太過注重直接經(jīng)驗之盲區(qū)

馮兆海 李琦 孫翠翠

一個時期以來，人們比以往任何時候都更重視學(xué)生的直接經(jīng)驗，但是，重之太過也會有盲區(qū)。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗只有兼容，才能加快學(xué)習(xí)和汲取的進(jìn)程而更有利于學(xué)生的發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠注意。

我們知道，間接經(jīng)驗是從直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的，是人類共同的財富，世代相傳。在人的一生中，能夠縮短認(rèn)識過程的間接經(jīng)驗傳遞是十分必要的。它使我們省時而經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)和加快了人類文明的進(jìn)程。因此，難免有人說：兒童階段，主要學(xué)習(xí)的是間接經(jīng)驗。

但是，我們注意到：近期以來，人們比以往任何時候都更重視學(xué)生的直接經(jīng)驗。我們小學(xué)有的學(xué)科課程也是如此，應(yīng)該是考慮到小學(xué)生體驗自然與社會、探究知識的特點。如，考慮其以形象思維為主，考慮其認(rèn)識的時間節(jié)奏等等。而如品德與社會，理性的、抽象概括的結(jié)論性文字是少之又少了，問題情境連篇，教師倘不深入研讀教參而浮光掠影，尚且應(yīng)接不暇，學(xué)生想通過自學(xué)直接獲取確切的成果性的東西，無疑是有困難的。而科學(xué)學(xué)科，則更多的是自然、生物的觀察，物理、化學(xué)的實驗等，大略如此。數(shù)學(xué)科，如算理、規(guī)律等呈現(xiàn)，也有意淡化了。似乎都在刻意回避現(xiàn)成的東西，而熱衷于從頭再來。對于源于直接經(jīng)驗的規(guī)律性的東西，就比較缺少歸納性的文字呈現(xiàn)了。教師也往往容易曲解編排的深義而刻意凸顯學(xué)生的自主探究，于是也苦了學(xué)生，他們往往與規(guī)律性的東西若即若離，常常是被接連不斷的問題牽著而疲憊不堪，或一頭扎入題海的霧水中“自悟”……這實際上已偏離了新課標(biāo)的宗旨。因此，我們當(dāng)下的教育教學(xué)，倘無相應(yīng)的糾偏，也會誤入歧途。

我們期待教材有所改革。比如，考慮是否適當(dāng)減少一點現(xiàn)成的問題，給以生成問題的空間；是否也可適當(dāng)增加一點結(jié)論性的——本是人類科學(xué)的成果，以利便捷獲取、快速學(xué)習(xí)，而不必樣樣經(jīng)歷……使直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗?zāi)軌蚣骖櫋Ｎ覀冎匾暯?jīng)歷的體驗過程，也期待源于直接經(jīng)驗的正確結(jié)論。我們的教師也應(yīng)當(dāng)留意于此，在悉心引領(lǐng)、循循誘導(dǎo)的同時，不能放棄主導(dǎo)作用的發(fā)揮，不必諱言講析、詮釋之類。

直接經(jīng)歷固然可使人刻骨銘心，但人類的知識積淀浩如煙海且日益膨脹，我們不可能也不必事事親歷，而且這也不符合教學(xué)的經(jīng)濟(jì)性原則?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，在科技信息日新月異的今天，我們更應(yīng)如饑似渴、高效的學(xué)習(xí)，以期在有生之年更多地汲取，而不是步履蹣跚、過多地重蹈先人艱難的足跡。教育的目的當(dāng)然不只是傳授已有，而在于誘導(dǎo)人的創(chuàng)造力，但是引領(lǐng)學(xué)生直接獲取間接經(jīng)驗，卻是便捷的一種選擇。直接獲取間接的知識，學(xué)習(xí)借鑒前人的認(rèn)識成果，用來解釋和解決現(xiàn)實生活，這也是傳統(tǒng)的重要學(xué)習(xí)方式。有人將中國未出自然科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎歸咎于傳統(tǒng)教育，這是極其荒謬的，影響教育發(fā)展的因素也從來都不只是教育本身。

教無定法。太過重直接經(jīng)驗而趨同，也易陷入誤區(qū)。經(jīng)歷過程的體驗固然重要，有時旁征博引、妙語迭出的透徹講解，也可使人豁然開朗、痛快淋漓。我們講知識與情境的回歸，同樣也不等于全部再現(xiàn)當(dāng)時知識形成的過程，在發(fā)展形象思維的同時，也要關(guān)注抽象思維能力的培養(yǎng)。

雛雞警惕老鷹，不必一定要經(jīng)歷老鷹按住叨得血淋淋才曉得“聽媽媽講過去的故事”，看過了，也可獲知而警醒。人類可以通過各種途徑獲取信息，人類汲取智慧，不可能總要從零開始，這也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其它動物之處。倘人類總處于原始文化積累的蠕動狀態(tài)而沾沾自喜，總要“千呼萬喚始出來”，那么欲求科技的飛速前進(jìn)，豈非緣木求魚！

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是掌握知識的根本途徑，二者從來都不應(yīng)偏廢。人類文化的傳承，不但要靠實踐的積淀與“通感”，也要靠教導(dǎo)學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。有些知識是要經(jīng)歷深刻的情境體驗來學(xué)習(xí)的，而有的卻只要通過對生活現(xiàn)象稍加點撥就能加以確認(rèn)，那么就無需對其發(fā)現(xiàn)過程逐一重演，更不必拘泥于某種模式，我們從來都需要探索更有價值的高效率的學(xué)習(xí)方式。因此，我們的教育教學(xué)也要警惕太過于注重直接經(jīng)驗的傾向，要使直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗?zāi)軌蚋玫丶嫒荻涌鞂W(xué)習(xí)、理解和有效汲取的進(jìn)程。如此，才能走出誤區(qū)，才不會有悖新課標(biāo)的旨意，而能與知識異常豐富的科技時代相適應(yīng)。

作者簡介：馮兆海（1957-），男，吉林省蛟河市漂河九年制學(xué)校，小學(xué)高級；

李琦（1989-），女；孫翠翠（1985-），女，吉林省蛟河市漂河九年制學(xué)校。