論出“茅廬”前作者對諸葛亮形象的塑造技巧

摘 要：諸葛亮出“茅廬”前，作者利用渲染、鋪墊和烘托手法，打造諸葛亮的名氣，抬高諸葛亮的“智慧”，塑造諸葛亮的“智慧”形象，把出“茅廬”前諸葛亮的“智慧”“烘托”到最佳點后，諸葛亮隆重登場，為后面章回中作者大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能埋下伏筆，達(dá)到最佳文學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：智慧；描寫；技巧

中圖分類號：I042 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文獻(xiàn)編號：1674-3520（2014）-01-0216-02

諸葛亮是三國時期蜀漢丞相，千百年來，人們把諸葛亮當(dāng)成為“智慧”的化身，“賢相”的代表，是一位廣受人們尊敬和愛戴的杰出的政治家、軍事家，他27歲時出“茅廬”輔佐劉備聯(lián)吳抗曹、火燒赤壁，取荊州、奪益州、定漢中，建立蜀漢政權(quán)；之后又輔佐劉禪治理蜀漢，平定南蠻、七擒孟獲，六次揮師北伐、巧排兵布陣、善以少勝多、以弱克強(qiáng)、殺魏名將王雙、斬魏名將張鴿、讓魏國畏蜀如虎，為蜀漢事業(yè) “鞠躬盡卒，死而后已”。歷史上，諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備后，使東漢末年的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折，形成魏、蜀、吳三足鼎立局面，所以，諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備，意義重大！鑒于此，《三國演義》作者羅貫中在史實基礎(chǔ)上，用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能，為使小說前后呼應(yīng)，作者特意虛構(gòu)若干故事情節(jié)，通過渲染、鋪墊和烘托等手法，對諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”進(jìn)行巧妙的描寫和塑造，一步一步地打造諸葛亮的名氣，一步一步地抬高諸葛亮的“智慧”，最后以“隆中對”把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點，這時，諸葛亮的“智慧”形象塑造成形，“智慧”的諸葛亮隆重登場，為后面章回中作者大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能埋下伏筆。

一、反復(fù)渲柒

劉備“三顧茅廬”前，作者通過童謠及徐庶和司馬徽的推薦，反復(fù)渲柒諸葛亮“智慧”，塑造諸葛亮形象，使諸葛亮名聲如雷貫耳，促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動機(jī)。

（一）司馬徽借童謠渲柒。司馬徽向劉備介紹 “今天下之奇才”時，不告訴名字，而是告訴當(dāng)?shù)赝{，即 “伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，并提醒劉備：“今天下之奇才，盡在于此”，而且是一位“可安天下”的“奇才”，給劉備產(chǎn)生極大懸念！因為此時劉備已47歲，而且還寄于劉表“籬下”，無地盤，無霸業(yè)。名士司馬徽的介紹，未說其名，先說其才，促使劉備高度關(guān)注荊襄一帶“奇才”、思念荊襄一帶“奇才”，先為諸葛亮的“智慧”造聲勢。

（二）徐庶渲柒?！度龂萘x》中，徐庶是第一個直接向劉備推薦諸葛亮的人。徐庶首先告訴劉備，如得諸葛亮輔佐，好比“周得呂望、漢得張良”；然后告訴劉備，自已（徐庶自已）的才智與諸葛亮相比“譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳”；最后徐庶告訴劉備，諸葛亮亦“每嘗自比管仲、樂毅”，而且在徐庶看來，管仲、樂毅“殆不及此人”。司馬徽介紹了“伏龍”“智慧”，已經(jīng)打動了劉備，徐庶不僅直接講諸葛亮的名字，還具體地介紹他的才能，從而抬高了諸葛亮的“智慧”，呼應(yīng)了第三十五回“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下” 童謠，極大地震撼了劉備，促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動機(jī)。

（三）司馬徽再次渲柒。徐庶向劉備推薦諸葛亮后，當(dāng)劉備“正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮”時，這時司馬徽來訪。司馬徽向劉備介紹諸葛亮?xí)r，首先把諸葛亮和他的四位很有才能的密友（博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人）的故事講給劉備聽：諸葛亮曾對他的這四位很有才能的密友說“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守”，而他的密友問諸葛亮的“志若何”時，諸葛亮則“但笑而不答”。然后司馬徽再次向劉備介紹諸葛亮“每常自比管仲、樂毅”，并且評價說“以吾觀之，不當(dāng)比此二人”，而要“另以二人比”：即“興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”。司馬徽再次高度評價和推薦諸葛亮，再次抬高了諸葛亮的“智慧”，使渲柒諸葛亮“智慧”的效果達(dá)到峰值，終于撼動了劉備，于是劉備便于“次日”同“關(guān)、張并從人等來隆中”拜訪諸葛亮。

二、層層鋪墊

劉備見到諸葛亮前，先見到司馬徽、徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等與諸葛亮關(guān)系密切的人（師：司馬徽，友：徐庶、崔州平、石廣元、孟公威），這5個人的談吐舉止和音容笑貌頗具“智”者風(fēng)范，在他們身上或多或少都烙有諸葛亮的影子。作者巧妙地以這5個人作鋪墊，從這5個烙有諸葛亮影子的人身上，使劉備產(chǎn)生聯(lián)想，推斷諸葛亮一定是一位“智慧”超群的人，達(dá)到抬高諸葛亮的“智慧”目的，堅定了劉備非見到諸葛亮不可的決心。

（一）司馬徽鋪墊。司馬徽是一位很有才能和見解的名士，劉備“躍馬過檀溪”逃難到他家與他第一次相見，他通過觀看劉備外表和“氣色”，就判斷劉備是“今日幸免大難！”而“逃難至此”，并指出劉備事業(yè)無成且“至今猶落魄不偶”，是因為“左右不得其人”，讓劉備佩服不已，于是劉備想“拜請”他“出山相助，同扶漢室”，但司馬徽卻推說“自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之”。在劉備眼中，司馬徽已很有才能，然而司馬徽卻向劉備介紹“勝吾十倍”的諸葛亮，使劉備心目中的諸葛亮更加偉大，于是便更加關(guān)注和惦念著諸葛亮，只要一見到或聽到言談舉止有點特殊的人，便把他們當(dāng)成“諸葛亮”，以保證不和“諸葛亮”失之交臂。于是，在劉備“一顧茅廬”前，這時司馬徽剛好來訪，劉備聽說“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常”，便根據(jù)外貌來猜測，以為門外的司馬徽就是諸葛亮而 “遂整衣出迎”，體現(xiàn)了劉備想要見到才華橫溢的諸葛亮的迫切心情。作者安排司馬徽兩次出場鋪墊，達(dá)到兩次了抬高諸葛亮 “智慧”的目的。

（二）徐庶鋪墊。劉備曾兩次誤將徐庶認(rèn)作“諸葛亮”。第一次是在司馬徽家住宿時，劉備半夜起來偷聽司馬徽夸徐庶有“王佐之才”而誤認(rèn)為徐庶為“伏龍、鳳雛”而“大喜”；第二次是在新野街上碰見徐庶，根據(jù)其外貌、穿著及唱歌歌詞內(nèi)容來猜測，以為徐庶是“伏龍、鳳雛”而“下馬相見”。徐庶投靠劉備后，曾為劉備出謀獻(xiàn)策，立過戰(zhàn)功，贏得劉備極大信任和尊重，然而徐庶卻把自已比作“駑馬”，把諸葛亮比作“麒麟”。作者安排才華出眾的徐庶來“鋪墊”諸葛亮，不僅達(dá)到抬高諸葛亮 “智慧”的目的，也使諸葛亮的 “智慧”形象在劉備心目中形成。

（三）崔州平、石廣元、孟公威鋪墊。崔州平、石廣元、孟公威都是諸葛亮密友，他們都是“仕進(jìn)可至刺史、郡守”的有才能之人，在劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”途中碰見他們，劉備看他們的言行舉止很象諸葛亮，于是把他們誤認(rèn)作“諸葛亮”。作者以具有 “仕進(jìn)可至刺史、郡守”才干的人來 “鋪墊”諸葛亮，使劉備覺得諸葛亮“雖躬耕隴畝”，其“智慧”一定是非同尋常。

三、層層烘托

劉備見到諸葛亮前，作者先以其文（諸葛亮所作的詩詞，達(dá)到未見其人先見才效果）和其境（諸葛亮居住臥龍岡人文環(huán)境和自然環(huán)境，達(dá)到地靈生人杰效果）烘托諸葛亮 “智慧”；劉備見到諸葛亮后，作者又以其貌（諸葛亮堂堂一表人才相貌，達(dá)到“表”“里”一致，“才貌”雙全效果）和其策（“隆中對”）來烘托，讓一個全身充滿“智慧”的諸葛亮完美的隆重登場，呼應(yīng)了前面的渲柒和鋪墊，極大地滿足了讀者的閱讀欲望，也滿足了劉備的心理企求，因而使劉備對諸葛亮“頓首拜謝”，并“拜請”諸葛亮“出山相助”。

（一）人文環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮的行蹤是 “或駕小舟于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)”，諸葛亮之弟諸葛均是一位能吟唱《梁父吟》的勤于耕讀的知書達(dá)禮青年，即便是諸葛亮的岳父，也是一位“踏雪尋梅”的高雅人士。作者巧妙地用諸葛亮所處臥龍崗的獨特“床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁” 的人文環(huán)境，烘托青年諸葛亮所具有的獨特“智慧”。

（二）自然環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮所居住的臥龍崗的環(huán)境是：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；……修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨”，這里的“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠”。這樣的環(huán)境，自然能孕育出大智慧者；也只有大智慧者，才有資格居住在這樣優(yōu)美的環(huán)境中。

（三）歌詞烘托。劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”過程中，先后聽到農(nóng)夫、諸葛亮弟弟諸葛均和岳父黃承彥吟唱諸葛亮所作的《梁父吟》歌詞，因《梁父吟》表達(dá)的主要為修身處世的理念，意境很高，因而引起劉備的興趣、好奇和關(guān)注。作者三次以歌詞烘托諸葛亮“智慧”，達(dá)到未見其人先見才文學(xué)效果。

（四）相貌烘托。有了前面的渲染、鋪墊和烘托，諸葛亮的“智慧”已被抬得很高很高，劉備心目中的諸葛亮形象己若隱若現(xiàn)，到“三顧茅廬”時也就水到渠成了，劉備的誠心終于使“臥龍”醒來，諸葛亮終于在劉備的“千呼萬喚”下閃亮出場了，而這時出現(xiàn)在劉備面前的是“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概” 的諸葛亮！一表人才的諸葛亮！風(fēng)度翩翩的諸葛亮！作者巧妙地抓住人們企辦“才貌雙全”心理，以“貌”烘“才”，使劉備第一次見到相貌堂堂的青年諸葛亮就心儀而倒身“下拜”。

（五）“隆中對”烘托。經(jīng)過“三顧茅廬”，劉備盼星星、盼月亮般地終于盼到了諸葛亮出場，諸葛亮出場后，向劉備提出“隆中對”，使劉備“頓開茅塞”、“如撥云霧而睹青天”，使劉備欣喜若狂！通過“隆中對”，把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點，“智慧”的諸葛亮形象已完全展現(xiàn)在讀者面前！展現(xiàn)在劉備面前！這時劉備已完全信服“智慧”的諸葛亮。因此，當(dāng)劉備聽完《隆中對》后，馬上對諸葛亮“頓首拜謝”，接著劉備又迫不急待地“拜請”諸葛亮“出山相助”，見諸葛亮不肯“出山相助”時，劉備競泣成“淚沾袍袖，衣襟盡濕”。諸葛亮 “出山”后，47歲的劉備競“以師禮待”27歲的諸葛亮， “食則同桌，寢則同榻”，與諸葛亮“終日共論天下之事”，并自豪地說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”！

四、小結(jié)與討論

（一）諸葛亮出“茅廬”和劉備相見整個過程，史書《三國志》寫道：“時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見之乎？先主曰：‘君與俱來。庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”。如果按史書平淡無奇地讓諸葛亮登場和劉備相見，那么，劉備 “三顧茅廬”故事就不那么燴炙人口、就不那么跖宕起伏、就不那么讓人愛不釋卷！作者用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能也就不那么令人置信，因此，作者巧妙地使用渲染手法，運(yùn)用“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”的童謠，以及名士司馬徽和徐庶的推薦，先打造諸葛亮的名氣，然后通過層層鋪墊和烘托，一步步地抬高諸葛亮的“智慧”，塑造諸葛亮的形象，使諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”完全讓人信服，最后才以“隆中對”隆重地把諸葛亮“烘托”上東漢末年的歷史舞臺。經(jīng)過作者的文學(xué)創(chuàng)作，使諸葛亮出“茅廬”和劉備相見過程聽象一首詩—其情節(jié)感人！看似一幅畫--其場景動人！

（二）古代戲臺上安排主要人物出場前，常常先安排一些其它人物出場，通過介紹、描繪、評價、歌頌或其它表演形式來渲染、鋪墊和烘托主要人物，待舞臺氛圍達(dá)到極點后，主要人物才隆重登場，這樣可獲最佳舞臺表演效果?！度龂萘x》作者正是借鑒這種方式，利用渲染、鋪墊和烘托手法，把出“茅廬”前諸葛亮的“智慧”“烘托”到最佳點后，諸葛亮隆重登場，從而達(dá)到最佳文學(xué)效果。

參考資料：

[1]羅貫中（明），《三國演義》，中國戲劇出版社出版，2002年3月。

[2]陳壽（晉）《三國志》， 上海古籍出版社出版，1996年

作者簡介：羅桂榮，女，大學(xué)本科學(xué)歷，漢語言文學(xué)專業(yè)，講師，主要從事漢語言文學(xué)教學(xué)與研究。工作單位：廣西柳州畜牧獸醫(yī)學(xué)校。