淺析中國夢與社區(qū)文化

樊秋瑩

摘 要：何謂中國夢？即富國夢、強(qiáng)國夢、中華民族復(fù)興夢。它是一個民族的根基，更是一個民族立足于世界之林的象征。而社區(qū)文化則是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果、也是社會不斷發(fā)展的客觀需要，對于社區(qū)文化的定位，由于學(xué)術(shù)界的立足點和出發(fā)點不同、所以對社區(qū)文化的表述是眾說紛紜、仁者見仁、智者見智。因此、筆者認(rèn)為、中國夢與社區(qū)文化、本質(zhì)上來說，中國夢與社區(qū)文化、慨念上有著本質(zhì)的區(qū)別，從廣義上來說，又有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系、本文就針對這一命題、作一些粗淺的探析。

關(guān)鍵詞：中國夢；社區(qū)文化

中圖分類號：【G120】 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0134-01

一、中國夢

中國夢由來己久、這一說詞絕非出于偶然。撥開歷史的煙云、透過千年的刀光劍影、我們曾強(qiáng)盛過，我們也曾衰落過。西周景文之治、大唐貞觀之治、大清康乾盛世無不曾把我們的民族推向無與倫比的繁榮富強(qiáng)的高峰。政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)。四大發(fā)明令世人矚目、如果有五大發(fā)明的話、那就是我們的漢字、無不走在世界的前端，尤其是共和國的三十年改革開放，中華各族人民更是以巨人的步伐、在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下、一步一個腳步、扎扎實實、沿著有特色的社會主義道路。取得了空前的繁榮富強(qiáng)與輝煌。GDP逐年上升，百姓安居樂業(yè)，和諧安康、這就象我們的民族傳說的“鳳凰湟盤” ，中華民族己向藍(lán)天亮出了沖天翅膀。

然而、歷史教訓(xùn)也是深刻的、兩千年來、硝煙四起、連年戰(zhàn)亂、尤其是風(fēng)雨飄搖的晚清，幾乎己把中華民族推向深淵，甲年海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍火燒圓明圓、割地賠償以及“馬關(guān)條約” 一系例不平等條約、撕裂羞辱著我中華。時至今日、仍有自不量力的敵對勢力，不斷在我南海制造事端、更有甚者、對我鉤魚島涶涎三尺、搞軍備、搞擴(kuò)張，挑釁、枉狂。

弱肉強(qiáng)食，這是不爭的事實。經(jīng)過血與火的洗禮，中華民族正在迅速崛起，縱觀國際風(fēng)云，中國夢也在橫空出世?！吧袷咸臁保札埲牒?、遼寧號航母出洋，北海艦隊，東海艦隊，南海艦隊也紛紛出海亮劍，例陣以待。在增強(qiáng)國防建設(shè)的同時，國力也不斷得以提升和發(fā)展。這就是中國夢，只有實現(xiàn)中國夢、祖國才能繁榮富強(qiáng)，只有實現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)，中國夢才能熠熠發(fā)光，只有實現(xiàn)國人的安居樂業(yè)，中國夢才能燦爛輝煌。

二、社區(qū)文化

隨著對社區(qū)文化認(rèn)識的不斷深入，學(xué)術(shù)界的研究取了長足的進(jìn)步，對社區(qū)文化也有了相對準(zhǔn)確的界定，要想從根本上詮釋社區(qū)文化、應(yīng)該從兩方面去分析、第一就是廣義上的、第二就是狹義上的。廣義上來講、主要是指居民特定居住的區(qū)域內(nèi)，通過長時間的交流和實踐而產(chǎn)生的物質(zhì)和文化精神的集合，它對社會居民的思想、道德、行為觀念、人格等形式有重大影響、從而對整個社會的發(fā)展也有重大的制約和影響。狹義上來說，主要是指在固定的區(qū)域范圍內(nèi)，經(jīng)過長期間的潛移默化的互相影響，逐漸在固定區(qū)域內(nèi)形成一些特有的特點，主要體現(xiàn)在居民的生活方式、群體意識，價值取向等上面的文化現(xiàn)象，只要把廣義和狹義兩個層面集合起來理解，才能把握好社區(qū)文化的真正的豐富內(nèi)涵。也才能理解社區(qū)文化的屬性功能和特點，它的主要特征主要體現(xiàn)在：

（一）地域性

社區(qū)文化的地域性是指一定地域的人們通過長期的實踐而逐步形成的而帶有地域特色的社區(qū)物質(zhì)文化，社區(qū)組織文化，社區(qū)精神文化和社區(qū)活動文化、諸如表演藝術(shù)類：音樂、舞蹈、戲劇、相聲等，又如造型藝術(shù)類：繪畫、書法攝影等，又如體育類：健美操、排舞、腰鼓以及各項體育活動、文藝演出等等，品種繁多。社區(qū)文化便是這些地域特征的文化體現(xiàn)形式、人們在共同的地域從事社會生活時就必然會產(chǎn)生的種種聯(lián)系，久而久之就逐漸形成了某種共同的社會心理生活方式以及許多共同的價值理念，規(guī)范與約束等。同一社區(qū)中的成員的心理和行為帶有社區(qū)文化的共同特征、不同社區(qū)的成員具有各自獨特的性格與習(xí)慣。

（二）群眾性

社區(qū)文化衍生于群眾文化，是草根文化、百姓文化，凸顯自娛自樂、寓教于樂、有很強(qiáng)的趣味性和自覺性。它是社區(qū)文化的建設(shè)以社區(qū)居民的廣泛參與為主題，因此、要把推動社區(qū)居民積極參與社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)“居民化” 放在第一位、脫離社區(qū)居民的實際需求而肓目發(fā)展建設(shè)和發(fā)展社區(qū)文化是沒有生命力的、開展活動要和校園文化、科技文化、街道文化、家庭文化、青少年教育、老年文化等相結(jié)合、把社區(qū)居民充份吸引到社區(qū)文化活動中來、因此、社區(qū)文化的本質(zhì)也就是一種群眾文化。

（三）共享性

社區(qū)文化是全體社區(qū)成員在實踐文化活動中共同創(chuàng)造的精神財富，是一種公共文化。凡是為社區(qū)文化建設(shè)獻(xiàn)力獻(xiàn)策的社區(qū)居民，都應(yīng)該享受到社區(qū)文化帶來的精神愉悅和快樂。生活中，社區(qū)成員積極參與社區(qū)文化的建設(shè)與維護(hù)并在所得的文化成果中受益，社區(qū)居民在享受公共的文化資源時，更加鞏固了社區(qū)成員對社區(qū)文化建設(shè)的熱情，社區(qū)居民一方面對于自身創(chuàng)造出來的成果，更容易產(chǎn)生認(rèn)同感并在行為上能夠自覺地遵守這種約定成俗的社區(qū)文化。另一方面對于違反社區(qū)文化的行為人均會受到抵制與排斥，在資源共享的過程中不僅提高了居民的社區(qū)主人公意識感，而且有助于居民強(qiáng)烈的歸屬感形成，從而增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和向心力。

（四）平等性

社區(qū)文化建設(shè)成果應(yīng)該平等的面對生活在社區(qū)中的全部個體，包括生活在社區(qū)的農(nóng)民工和流動人口，無論職業(yè)身份、民族、年齡階段，文化水平、收入高低、沒有什么差異、尤其是農(nóng)民工和流動人口群體，在社區(qū)文化建設(shè)中都一視同仁、公平對待。在社區(qū)文化服務(wù)體系，使這些城市邊緣群體感受政府及社區(qū)的關(guān)懷，從而更好地融入城市生活。

綜上所述，文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，有時也指社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。而社區(qū)文化則是城市文化的一部份，并且可以稱得上是城市文化的支撐，它往往是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，同時又是城市文明程度的重要標(biāo)志，更是城市文化中精神文明建設(shè)的重要組成部份，實踐證明，社區(qū)文化建設(shè)能夠全面刷新城市面貌，提高全民的素質(zhì)和城市品位。而中國夢就是富國夢，強(qiáng)國夢、中華民族復(fù)興夢，是新時期 走向深藍(lán)的夢，也是新時期人人都有為之有責(zé)任付出的夢，兩者相輔相成，只有祖國強(qiáng)大了，社區(qū)才會歌舞升平，百姓才會安居樂業(yè)。只有祖國繁榮了，社區(qū)才會春意盎然，百姓才會幸福安康。