從鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展 文化是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)

摘 要：河南省地處中原，具有優(yōu)越的區(qū)位條件和豐富的旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的條件。本文在對(duì)河南省旅游資源進(jìn)行廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析了河南省發(fā)展旅游業(yè)的有利條件和存在的主要問(wèn)題，指出了河南省旅游業(yè)今后發(fā)展的重點(diǎn)，并提出了河南省旅游業(yè)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的具體解決措施。

關(guān)鍵詞： 河南旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-01-0061-02

一、導(dǎo)言

文化滲透在人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，旅游業(yè)也不例外。旅游作為一項(xiàng)人類(lèi)的活動(dòng)，外在表現(xiàn)為人的移動(dòng)，內(nèi)在本質(zhì)卻是文化的交流，文化交流正是旅游的全部意義所在。因?yàn)槲幕脑?，人?lèi)開(kāi)始旅游，可以說(shuō)文化是任何旅游活動(dòng)的最原始推動(dòng)力；由于旅游，人類(lèi)又創(chuàng)造發(fā)展了新的文化。文化與旅游，就是這般的血肉相連。 文化是旅游的靈魂。旅游業(yè)的驅(qū)動(dòng)力和持久性在于特色文化。越是文化底蘊(yùn)深厚的東西，越具有新鮮感和吸引力。發(fā)展旅游業(yè)必須打好文化牌。鄭州黃河游覽區(qū)靠挖掘自身的文化內(nèi)涵使得企業(yè)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。下面，就黃河風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展壯大，談一談文化在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的動(dòng)力作用。

二、自然地理文化是推動(dòng)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)力量

（一）風(fēng)景景觀文化

文化對(duì)旅游業(yè)的重要性不言而喻，但是，文化并不能憑空得來(lái)，其發(fā)展必須依賴(lài)于一定的旅游資源。旅游資源是旅游文化的載體，同時(shí)也是旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。自然資源是天賦的，有國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)，文化景觀燦若群星，自然風(fēng)貌中原獨(dú)秀。？

鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)位于鄭州西北30公里處。南依巍巍岳山，北臨滔滔黃河，東西長(zhǎng)約5.5公里，南北寬約5公里。70年代才在黃河之濱的荒山上開(kāi)始建設(shè)的黃河游覽區(qū)，經(jīng)過(guò)近30多年的建設(shè)，建設(shè)者們?cè)?000多畝的荒山上栽活了200多個(gè)樹(shù)種，60余萬(wàn)棵樹(shù)木，實(shí)現(xiàn)了大面積的綠化和美化，做到四季長(zhǎng)青，三季有花，兩季有果。在這個(gè)基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了一系列園林建設(shè)，使這里綠樹(shù)成蔭，繁花似錦，曲徑通幽，亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴在綠海之中。游人至此，在秀麗的園林中，觀賞黃河雄姿，會(huì)感到心胸分外開(kāi)闊。每年吸引著上百萬(wàn)中外游客，被譽(yù)為萬(wàn)里黃河上一顆璀璨的明珠。黃河外灘景區(qū)是人們最好的地方，黃河，它占地600畝，在黃河風(fēng)景名勝區(qū)景區(qū)的一個(gè)新屬。在這里，您可以看到沿江風(fēng)光：與黃河零距離接觸，感受黃河寬闊，博大，氣勢(shì)磅礴，欣賞“的懸掛，搖擺，寬，泥濘的特點(diǎn)” 。

（二）地質(zhì)景觀文化黃河地質(zhì)公園位于鄭州市北郊的黃河湖，南古越龍山，北至黃河，西至滎陽(yáng)城牛口峪 ，東至黃河大橋， 200平方公里總面積。這里地處黃河，黃土高原過(guò)渡地帶的中下游交界處，與黃淮平原秦川西部，東臨齊魯，北至北京，天津樞紐的南部，關(guān)鍵的事情，控制南北咽喉。地質(zhì)構(gòu)造獨(dú)特，地理位置優(yōu)越，優(yōu)勢(shì)明顯。桃花山谷， 孤柏嘴三個(gè)有代表性的4黃土地層剖面，與國(guó)際，國(guó)內(nèi)，特別是晚更新世馬蘭黃土的世界上大多數(shù)國(guó)家厚度比較的意義，坐落趙下峪的黃河風(fēng)景名勝區(qū)的上游，有其特殊的科學(xué)意義，更典型，罕見(jiàn)的自然，自然，優(yōu)美，系統(tǒng)性和完整性，是青藏高原，東亞轉(zhuǎn)型，中國(guó)文明歷史與黃河形成演化的一個(gè)重要結(jié)點(diǎn)形成的研究，地質(zhì)價(jià)值受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家，學(xué)者。被稱(chēng)為“父親”中國(guó)院士劉東生認(rèn)為，莽山地區(qū)地質(zhì)遺跡十分豐富的資源，科研涵蓋了許多學(xué)科，黃土，黃河黃淮平原，黃河文化，多個(gè)部門(mén)，水，農(nóng)業(yè)，地質(zhì)，和一個(gè)特殊的寫(xiě)作，榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。鄭州黃河國(guó)家地質(zhì)博物館建成后，將成為利用現(xiàn)代數(shù)字化，科學(xué)技術(shù)，通過(guò)聲，光，電設(shè)施，再現(xiàn)了黃河，黃土高原，中國(guó)北方平原的形成；再現(xiàn)我們?cè)谂ぷ鞯狞S河流域的祖先，創(chuàng)造了黃河流域的燦爛文明，成為中國(guó)文明和中國(guó)的民族，中國(guó)民族的母親河，是有血有肉的顯示器的發(fā)源地的基礎(chǔ)。隨著鄭州黃河國(guó)家地質(zhì)博物館建成開(kāi)放，將使旅游文化內(nèi)涵，觀賞性，參與性等方面實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越雄渾壯美的大河風(fēng)光，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化景觀，以及地上“懸河”的起點(diǎn)、黃土高原的終點(diǎn)、黃河中下游的分界線等一系列獨(dú)特的地理特征、使這里成為融觀光游覽、科學(xué)研究、弘揚(yáng)華夏文化、科普教育為一體的大河型省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，成為國(guó)家旅游專(zhuān)線——黃河之旅的龍頭。

三、人文歷史景觀文化是驅(qū)動(dòng)力中的核心力量

（一）黃河文化

黃河，孕育了中華民族的古代文化，給我們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，把中國(guó)造就成為一個(gè)有光輝歷史的文明古國(guó)。遠(yuǎn)古時(shí)期，原始先民生活、奮斗和繁衍在黃河流域。在數(shù)千里的黃河流域，由于氣候溫和，水文條件優(yōu)越，有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，先民們便定居在這里。中國(guó)文明初始階段的夏、商、周三代以及后來(lái)的西漢、東漢、隋、唐、北宋等幾個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝，其核心地區(qū)也都在黃河中下游一帶；反映中華民族智慧的許多古代經(jīng)典文化著作，也產(chǎn)生于這一地區(qū)；標(biāo)志古代文明的科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造、城市建設(shè)、文學(xué)藝術(shù)等也同樣產(chǎn)生在這里。黃河是中華民族的搖籃，華夏文明的發(fā)祥地。黃河文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃河是中華民族的母親河，她用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女。

景區(qū)根據(jù)這一文化在中心景區(qū)五龍峰景區(qū)內(nèi)雕了一尊母親雕像，名為“哺育”的雕像，這座雕像坐落在梅池中央，高5米，重達(dá)30噸，用白色大理石雕塑，通體白色的頭發(fā)， “媽媽”魏紀(jì)，穿衣服，擁抱寶寶睡覺(jué)，形態(tài)端莊高潔，表達(dá)了寧?kù)o和優(yōu)雅，她回到了崇高的山山，下更有尊嚴(yán)面對(duì)滔滔黃河，對(duì)壯麗山河，惠妹。 “母親”是黃河的象征，代表了中國(guó)民族的嬰兒，黃河和血肉聯(lián)系和母愛(ài)親情的中國(guó)民族表達(dá)。

（二）中國(guó)文化“中國(guó)”，它指的是兩個(gè)不同的部族領(lǐng)袖在中國(guó)原始社會(huì)

顏姓蔣燕，是部落的領(lǐng)袖。黃帝部落打敗了炎帝部落，從西北到中原地區(qū)。黃帝部落和炎帝部落，部落的一部分居住在東部，南部黎，苗逐漸融合，形成于春秋時(shí)期，中國(guó)漢族，后來(lái)被稱(chēng)為中國(guó)漢族。在中原地區(qū)的民族和部落，黃帝族強(qiáng)大的力量，文化也高，因此，黃帝族已成為中原文化的代表。炎黃兩人成為了大漢皇帝的祖先。也被稱(chēng)為中國(guó)民族的祖先。因此，人們常常說(shuō)中國(guó)人還是黃帝的子孫“黃帝之子” 。炎黃后裔成為中國(guó)民族的代名詞。

千百年來(lái)，中華文明綿延不絕、歷久彌新，為中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供了不竭動(dòng)力。炎黃二帝作為中華文明的奠基者和締造者，炎黃文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭和根基，是凝聚海內(nèi)外炎黃子孫和中華民族感情的紐帶。

鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)依據(jù)這一文化特色建造了炎黃巨塑。炎黃巨塑景點(diǎn)包括炎黃二帝塑像、廣場(chǎng)和紀(jì)念壇三部分。

（三）大禹治水文化

傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議，征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)橹嗡泄?，舜傳位給禹。后來(lái)，禹的兒子啟成為夏朝的第一代君王，禹便被稱(chēng)為“夏宗神”。

景區(qū)于1984年5月建成的大禹塑像，高10米，重150噸，用鋼筋混凝土澆注。雕像坐西朝東，面向黃河和東部平原。大禹頭戴斗笠，穿著厚厚的大衣，右手拿著他的左胳膊揮舞著雷，楊，簡(jiǎn)潔端莊，充滿智慧和力量的形象。就像一個(gè)粗糙的花崗巖砌筑，中間塊都有一個(gè)碑，上刻“美麗的愚公，德國(guó)遠(yuǎn)”八個(gè)大字。雕像遠(yuǎn)觀形象高大，氣勢(shì)非凡。特別是在密集的雨云，雨，河濤在一起，像一個(gè)更有尊嚴(yán)的余威，栩栩如生。他似乎在呼吁人們對(duì)自然的斗爭(zhēng)，并刪除所有的邪惡，人民的利益。鄧駝嶺，湛宇一樣，往往讓人聯(lián)想到古代的治水英雄“在繁忙的公共責(zé)任，生下一個(gè)兒子不，親愛(ài)的，終于到了洪水入海，友善的言語(yǔ)是崇拜，”明夕，擇優(yōu)錄取龍宇，模型人“。

（四）古戰(zhàn)爭(zhēng)遺址文化

中華歷史的長(zhǎng)河中有這樣兩位人物，劉邦和項(xiàng)羽。他們?yōu)闋?zhēng)奪政權(quán)在歷史的烽火臺(tái)上演繹了一場(chǎng)可歌可泣的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，為中華歷史增添了閃亮的一筆。自漢元年（公元前206年）初至高祖五年（公演前202年）十二月，歷時(shí)4年。最終項(xiàng)羽被圍困于垓下，漢軍四面唱起楚歌，楚軍士無(wú)斗志；項(xiàng)羽率少數(shù)騎兵突圍至烏江，自刎而死。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最后以劉邦?yuàn)Z取天下，建立漢王朝而告終。此次戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，占地之遼闊，規(guī)模之巨大，用兵韜略之豐富，前所未有，在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。

景區(qū)內(nèi)的駱駝嶺西，是漢霸二王城遺址。漢王即劉邦，霸王即項(xiàng)羽，他們?cè)谶@里進(jìn)行了一場(chǎng)4年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，難分勝負(fù)，后來(lái)雙方派出使臣議和，以鴻溝為界，中分天下。后人便把這段戰(zhàn)爭(zhēng)成為“楚漢相爭(zhēng)，鴻溝為界”，這也是中國(guó)象棋盤(pán)上“楚河漢界”的淵源。

（五）黃河民俗風(fēng)情文化

民俗文化是在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，一定的群體為適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活而逐漸形成的一種程式化的行為模式和生活習(xí)慣，是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的一個(gè)最基本的組成部分。它表現(xiàn)在廣泛而富有情趣的社會(huì)生產(chǎn)與生活領(lǐng)域中，內(nèi)含民族精神的延續(xù)和時(shí)代精神的認(rèn)同。它創(chuàng)造于民間，傳承于社會(huì)，并世代相傳。

游覽區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗建立了黃河民俗風(fēng)情苑，以此來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活的狀態(tài)，使游客們對(duì)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗親身體驗(yàn)感受深厚的文化特色。黃河民俗風(fēng)情苑的主體結(jié)構(gòu)為窯洞的小院，四周游廊環(huán)繞。建筑風(fēng)格為青瓦飛檐木柱的仿古樣式。分為五個(gè)小院，既獨(dú)立成園，又互為通連；自西向東依次為神農(nóng)苑、百花堂、鴻禧堂、黃河風(fēng)、泥藝張。 還有很多精彩的節(jié)目表演，難得一見(jiàn)的老式家俱古色古香，都會(huì)帶你走進(jìn)悠悠的歷史歲月中感受千年的文明。

四、現(xiàn)代旅游文化成為驅(qū)動(dòng)力中的一枝獨(dú)秀

啟動(dòng)現(xiàn)代文化相當(dāng)多的人是因?yàn)樗麄儗?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)一種恐懼感，尤其是與傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)，提出了抵御極端現(xiàn)代文化的思想，我認(rèn)為這是不對(duì)的。在發(fā)展中世界，文化也在發(fā)展，與世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的豐富，也有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾和沖突，這也是不可避免的。需要研究傳統(tǒng)文化得以保留和保護(hù)，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)，化解矛盾和沖突上面更加和諧，給更多的人選擇的自由空間。我們的現(xiàn)代文明不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的排斥，排斥現(xiàn)代文化對(duì)我們的生活質(zhì)量有很大影響

鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。他們?cè)诒Ｗo(hù)和發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)的同時(shí)，大力推介現(xiàn)代文化，而且步子很大。景區(qū)在2008 年還迎來(lái)了一批美麗的使者。7月20日，108位佳麗在鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)炎黃廣場(chǎng)參加“2007國(guó)際旅游小姐冠軍總決賽入城儀式”。儀式上，中原漢子敲響炎黃廣場(chǎng)大鐘，擂響六十六面大鼓，四十人用嗩吶吹奏“百鳥(niǎo)朝鳳”樂(lè)曲，并有太極方隊(duì)表演，彰顯中原文化神韻，最后萬(wàn)人高唱《龍的傳人》。在這里，傳統(tǒng)和現(xiàn)代融為一體。2006年12月9日，鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)舉辦"黃河文化旅游論壇暨黃河風(fēng)景名勝區(qū)旅游營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家座談會(huì)"。游覽區(qū)利用了選美競(jìng)賽，媒體傳播等一系列的現(xiàn)代文化向世界宣傳著自己擴(kuò)大自身的知名度，讓世界人民了解自己走進(jìn)自己。

五、結(jié)語(yǔ)

旅游產(chǎn)業(yè)是兼有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和環(huán)境四大功能的產(chǎn)業(yè)，但是一味追求經(jīng)濟(jì)效益忽視文化及其他功能的現(xiàn)象在很多地方都不同程度地存在，旅游資源的適度開(kāi)發(fā)和永續(xù)利用要求提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，整合文化要素，進(jìn)行品牌運(yùn)作。要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，研究精神文化，開(kāi)發(fā)物質(zhì)文化，打造制度文化和管理文化，推進(jìn)教育文化，由政府以及與旅游產(chǎn)業(yè)有關(guān)各方參與，深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵，積極實(shí)踐，促使旅游產(chǎn)業(yè)走向成熟，持續(xù)健康發(fā)展。鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)充分利用自身深厚的文化，為景區(qū)注入了靈魂，深挖文化的內(nèi)涵？，在文化表現(xiàn)上把握好主次關(guān)系，有重有輕。景區(qū)把文化融入到自身的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，在發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化，用先進(jìn)的文化引領(lǐng)旅游可持續(xù)發(fā)展，將旅游的經(jīng)濟(jì)性，文化性有效的統(tǒng)一起來(lái)。隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)， 文化決定了旅游產(chǎn)品的吸引力的大小、影響力的大小，可持續(xù)發(fā)展力的大小，文化也決定了旅游產(chǎn)品的品質(zhì)的高下、品位的高下，因此只有文化才具備發(fā)展的潛力，只有文化才具備發(fā)展的動(dòng)力。鄭州黃河游覽區(qū)借著文化這一驅(qū)動(dòng)力走上自己獨(dú)特的可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：付曉玉，1983年9月，女，漢族，河南鄭州人，本科 ，助教，現(xiàn)就職于鄭州旅游職業(yè)學(xué)院。