以探索的精神制造影像——陸川電影作品評析

孫靜

摘 要：《尋槍》《可可西里》《南京！南京！》《王的盛宴》4部獨立制作的電影成就了陸川導(dǎo)演的作品風(fēng)格與地位，從影12年的經(jīng)歷一以貫之地彰顯著陸川對電影的態(tài)度——那就是以探索的精神制造影像。陸川電影的探索精神首先表現(xiàn)在他對故事的主題挖掘，對人物形象的選取和塑造以及對影像的制作技術(shù)的追求上。我以為以其影像作品的敘事風(fēng)格及視聽形態(tài)，已經(jīng)具有實驗、前衛(wèi)和新穎獨特的電影元素，而這些是和他對電影的深入探索分不開的。

關(guān)鍵詞：探索的精神；主題挖掘；人物形象的選??；影像的制作技術(shù)

中圖分類號：G905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0058-02

作的電影成就了陸川導(dǎo)演的作品風(fēng)格與地位，從影12年的經(jīng)歷一以貫之地彰顯著陸川對電影的態(tài)度——那就是以探索的精神制造影像。陸川電影的探索精神首先表現(xiàn)在他對故事的主題挖掘，對人物形象的選取和塑造以及對影像的制作技術(shù)的追求上。我以為以其影像作品的敘事風(fēng)格及視聽形態(tài)，已經(jīng)具有實驗、前衛(wèi)和新穎獨特的電影元素，而這些是和他對電影的深入探索分不開的。

在電影圈內(nèi)有著“陸慢慢”之稱，以精雕細(xì)刻為美名的“第六代導(dǎo)演”陸川，從十年前電影《尋槍》的一鳴驚人；到紀(jì)實風(fēng)格電影《可可西里》被國際電影屆所矚目；到凝聚歷史還原真實喜獲多個國際大獎的《南京！南京！》；再到剛一播映就引起爭議和關(guān)注的《王的盛宴》，4部獨立制作的電影成就了陸川導(dǎo)演的作品風(fēng)格與地位，彰顯著陸川對電影的態(tài)度——那就是以探索的精神制造影像。陸川讀研時的畢業(yè)論文，名為《體制中的作者：新好萊塢背景下的科波拉研究》，其中寫道：所謂體制中的作者就是那些在創(chuàng)作過程中保持對體制的尊重，在充分利用體制內(nèi)提供的資源（類型和電影機(jī)制）的同時將對體制的尊重轉(zhuǎn)化為作者的自覺，并且能執(zhí)著地在表達(dá)中始終關(guān)注文化命題的作者。不難發(fā)現(xiàn)，寫于15年前的論文，恰是支撐陸川踐行至今的電影制作理念。同時也昭示著作為文藝工作者應(yīng)該具有的人格品質(zhì)：獨立之精神，自由之人格。

發(fā)生于二十世紀(jì)二十、三十年代的德國和法國的先鋒派電影，四十年代末期的意大利新現(xiàn)實主義電影，五十、六十年代法國的新浪潮電影，七十、八十年代的中國新電影運(yùn)動，都被視為是具有探索性的電影運(yùn)動，世界電影之所以取得進(jìn)步發(fā)展必須取決于影像敘事與技術(shù)的革新。陸川正是成長于時代背景下的弄潮兒，在他的電影中無論是對主題的開掘還是對人物的塑造及電影藝術(shù)手法的運(yùn)用，都表現(xiàn)出他對電影的獨特理解和執(zhí)著追求。他說過：“我覺得電影是人性的展現(xiàn)，不是政治的展現(xiàn)。如果展現(xiàn)了一部分政治，目的只是展現(xiàn)政治體制下的人性變化。我的選擇是為人服務(wù)，記錄人性。這種創(chuàng)作方向只有和大眾進(jìn)行對話，跟他們溝通才能產(chǎn)生最大效益。”這段話表明了陸川對當(dāng)下全球電影商業(yè)化下如何制作電影的獨立思考，啟人深思，盡管人們還沒有把陸川的電影歸于探索電影，但我以為以其影像作品的敘事風(fēng)格及視聽形態(tài)，已經(jīng)具有實驗、前衛(wèi)和新穎獨特的電影元素，而這些屬于他的影像世界是和他對電影的深入探索分不開的。

陸川對電影的探索首先表現(xiàn)在他挖掘故事的主題?！秾尅繁砻婵粗v述的是警察丟槍、尋槍的故事，其實表達(dá)的是主人公所要尋找的不僅僅是一把丟失的手槍，更重要的是尋找一種責(zé)任與親情?！犊煽晌骼铩分v述巡山隊隊員的故事，探索的是關(guān)于人的生存問題，可以說是關(guān)于生存掙扎的一部寓言?！赌暇∧暇?！》通過真實再現(xiàn)南京大屠殺悲壯的歷史，激發(fā)觀眾的民族主義精神?！锻醯氖⒀纭凡⒎侵v述鴻門宴，而是講述從楚漢相爭一直到劉邦稱帝這一時間跨度的故事，反映古代人生存的游戲，每一個參與這場盛宴的食客都面臨著殺人或者被殺的存亡際遇，在這一過程中，展現(xiàn)復(fù)雜而又真實的人性，影片更像歷史懸疑片。4部電影的主題或立足現(xiàn)實或探尋歷史，均直面人類的生存范式，挖掘出人性深處面臨的困惑、矛盾、權(quán)益、選擇，痛苦和快樂，電影多以探索人面臨殘酷現(xiàn)實的生存掙扎和對道德的考驗為主題，所以陸川電影往往給人們揭示著生活的重大課題，具有強(qiáng)烈的真實感和震撼力。

其次，陸川電影的探索精神表現(xiàn)在對人物形象的選取和塑造上，可能與陸川出生在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，畢業(yè)于解放軍國際關(guān)系學(xué)院，從小受環(huán)境氛圍的影響，我們從他的作品中看到他對警察軍人等血性男兒有著濃厚的偏愛情結(jié)，4部作品的主人公是清一色的男人，均散發(fā)著愛國主義、集體主義和英雄主義，導(dǎo)演用影像故事提倡男人要具有歷史使命感和責(zé)任感。這和當(dāng)下電影慣用漂亮性感的女主角來吸引觀眾的眼球，提升收視率，顯得格格不入，這恰恰形成了陸川電影的人物特色，使他的電影充滿正義、恢弘、莊嚴(yán)的美學(xué)風(fēng)格。尤其對主人公性格的刻畫細(xì)膩真實，使得人物厚重立體不膚淺。如《尋槍》中，馬山尋槍不僅是個人的事，也是維護(hù)社會穩(wěn)定和人民安全的責(zé)任感和使命感使然，馬山不是高大全的警察形象，他普通樸實有他的煩惱和痛苦，如與妻子、兒子的矛盾等，這就使人物有了一定的性格張力。劉結(jié)巴面臨著私仇，如何在法與仇恨中生存和抉擇，周小剛為了金錢賣假酒害死人，影片中的人物都在道德與生存之間進(jìn)行抉擇，接受人生的考量?！赌暇?！南京！》里的范偉扮演的唐先生，頗具有二重性格，是典型的雙面人，為了自己家人的安全他可以委曲求全，他也被迫無奈地充當(dāng)了日本人的工具，他有良知但又茍且偷生，他雖活著但內(nèi)心卻飽受煎熬，這樣復(fù)雜的分裂人格的人物刻畫使得電影有給人留下很多回味的地方。還有角川是全片中唯一擁有完整視點的人物，角川的心理變化是本片對日軍的“去妖魔化”處理的表現(xiàn)，也是再現(xiàn)復(fù)雜人性，刻畫日本士兵心存善良正直的一面，所以這部戰(zhàn)爭電影中的人性關(guān)懷，我以為是對戰(zhàn)爭題材的突破。而《王的盛宴》把影片中的重要人物放在風(fēng)云突變的歷史背景下去描繪，每個人在權(quán)力、金錢、誘惑方面呈現(xiàn)不同的態(tài)度表現(xiàn)，讓兩千年前的人物穿越來到現(xiàn)實世界。影片畫面大氣唯美，戰(zhàn)爭場面氣勢磅礴，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，氣氛詭譎、懸疑、獨具匠心。

第三，陸川電影的探索精神表現(xiàn)在他對影像的制作技術(shù)上。電影是藝術(shù)更是技術(shù)?！秾尅返挠跋耧L(fēng)格就有20年代法國印象派的電影風(fēng)格，它強(qiáng)調(diào)鏡頭語言和剪輯技巧的運(yùn)用，并以之營造強(qiáng)大的張力。開篇晃動的鏡頭和快速凌厲的剪輯手法把觀眾帶入了一種恍惚而焦灼的情緒感受中，以此構(gòu)成了馬山的生活圖景和精神壓力，為本片奠定了緊張懸疑的感情基調(diào)，而以馬山第一人稱視角的大量運(yùn)用使主人公的主觀感覺愈加強(qiáng)烈?！锻醯氖⒀纭凡捎迷娀愕乇磉_(dá)手法，大膽地運(yùn)用畫外音的形式，讓旁白講述一個時代的故事，這樣的表達(dá)方式也許不是人們所習(xí)慣接受的方式，但畢竟是對古裝戲歷史劇的一種探索。選擇了采用黑白寬屏來拍攝的《南京！南京！》，精巧地將各種畫面，無論是戰(zhàn)斗，暴行或眼淚定格在膠卷上，影片的大部分鏡頭使用近距離手持?jǐn)z影，更具真實感。如成堆尸體無處不在；婦女被無休止的強(qiáng)奸；男人被刺刀刺殺；血腥地活埋焚燒；電線桿上陳列的的頭顱，停尸車上的裸體女人等等。在陸川4部影像作品中，我們都能夠領(lǐng)略其對電影技術(shù)的孜孜追求和不俗表現(xiàn)。

一部影片的價值取決于編導(dǎo)的藝術(shù)功底，這包括編導(dǎo)者自身的道德修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、對電影語言運(yùn)用掌握的嫻熟程度以及敘述故事的能力和剪輯、節(jié)奏分寸的把握等，但所有的一切依賴于導(dǎo)演自身的對電影的創(chuàng)作精神和態(tài)度，陸川說“12年，4部電影。我的電影青春期結(jié)束了?！比绻f12年的4部電影是陸川導(dǎo)演的青春答卷的話，我們更加期待他步入人生中年的杰作頻頻出現(xiàn)。

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