用太極的方式拍太極

談話嘉賓：李英杰（攝影家）

于德水（河南省攝影家協(xié)會(huì)主席）

陳曉琦（攝影評(píng)論家）

羅 勇（全視影像畫廊總監(jiān)）

嚴(yán)雙軍（太極拳文化研究學(xué)者）

李德林（《中國(guó)攝影家》雜志副主編）

時(shí) 間：2014年8月

地 點(diǎn)：河南溫縣

文字整理：段琳琳

“我嘗試著將‘大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形這八個(gè)字融入到太極影像的創(chuàng)作中。”

李德林：最近你的太極拳攝影作品在攝影界引起很大反響，李媚老師評(píng)價(jià)說(shuō)：“你在當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與傳統(tǒng)語(yǔ)境高度一致、甚至一體兩面的攝影視覺(jué)語(yǔ)言，用一種最不可能的視覺(jué)方式去捕捉太極的精髓要義?！蔽疑钣型?。

李英杰：謝謝李媚老師的褒獎(jiǎng)。太極拳以天人合一、萬(wàn)物皆化的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)太極學(xué)說(shuō)為知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧及人的自我平衡，既是養(yǎng)生健身的一種運(yùn)動(dòng)方式，也是一種文化體驗(yàn)，經(jīng)與太極拳名家反復(fù)溝通，結(jié)合自己對(duì)太極拳和太極文化的體會(huì)，我嘗試著將“大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形”這八個(gè)字融入到太極影像的創(chuàng)作中。

“大道至簡(jiǎn)”是說(shuō)大道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白；“大象無(wú)形”是說(shuō)東西太宏大了以后，就看不到形狀了。由此我想到了中國(guó)書法和水墨畫的創(chuàng)作。中國(guó)書畫重氣韻，以氣寫形，以線造形。藝術(shù)家把長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬扔行蔚木€巧妙組合，造成多種不同的旋律；而構(gòu)圖章法中黑白、虛實(shí)、筆墨濃淡等無(wú)形的線是一種帶氣的勢(shì)，統(tǒng)攬全局，表達(dá)思想。中國(guó)書法和水墨畫僅有水與墨，黑色與白色。太極拳攝影和中國(guó)書畫創(chuàng)作有異曲同工之處。我將攝影藝術(shù)的靜與動(dòng)、黑與白、虛與實(shí)融入到對(duì)太極拳名家特有之“氣”的拍攝中。通過(guò)多次實(shí)踐，終于將太極拳運(yùn)動(dòng)中的掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠等動(dòng)作予以有形和無(wú)形的記錄，將太極拳內(nèi)在的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換和“氣”用攝影藝術(shù)呈現(xiàn)。

李德林：我覺(jué)得你拍攝太極是在用攝影的方式完成一次文化體驗(yàn)。好了，我們一上來(lái)還是不要談?wù)撨@么“高深”的問(wèn)題，先談?wù)勀闶侨绾闻c攝影結(jié)緣的？

李英杰：上大學(xué)時(shí)，我開(kāi)始接觸攝影。一方面，我是學(xué)生會(huì)主席，經(jīng)常參加各類文體活動(dòng)，有很多機(jī)會(huì)接觸攝影；另一方面，我學(xué)的是機(jī)械制造，對(duì)照相機(jī)的原理、成像很感興趣。于是我買了第一臺(tái)照相機(jī)，海鷗120，經(jīng)常下了晚自習(xí)和幾個(gè)同學(xué)一起，把教室當(dāng)暗房，沖洗照片。參加工作后，我長(zhǎng)期在鄉(xiāng)、縣、市工作，有機(jī)會(huì)與基層群眾親密接觸，認(rèn)真觀察他們的生產(chǎn)生活，接觸許多中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，照相機(jī)更成了我的心愛(ài)之物，常常帶在身邊，拍身邊的人和事。

李德林：那什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)攝影“發(fā)燒”了？

李英杰：真正有意識(shí)進(jìn)入專業(yè)創(chuàng)作是在2004年。那時(shí)起，我經(jīng)常與當(dāng)?shù)財(cái)z影愛(ài)好者一起，拍一些當(dāng)?shù)赜刑厣念}材。比如與河南省長(zhǎng)葛市楷書鼻祖鐘繇有關(guān)的題材，長(zhǎng)葛市的工業(yè)發(fā)展等。后來(lái)我到宋代五大名瓷之一的鈞瓷的故鄉(xiāng)，又是夏朝建都的地方—河南省禹州市工作，接觸了很多攝影名家，開(kāi)始琢磨著拍鈞瓷等。后來(lái)到溫縣工作，就拍黃河、太行山和太極拳。

李德林：你之前也拍過(guò)很多題材，比如風(fēng)光，但最終在“太極”上開(kāi)花結(jié)果，似乎很多攝影家都走過(guò)這個(gè)路子，你怎么看待攝影家關(guān)注多個(gè)題材和專攻一個(gè)題材之間的關(guān)系？

李英杰：攝影過(guò)程本身就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，創(chuàng)作需要發(fā)掘、思考、創(chuàng)新。因此，無(wú)論關(guān)注什么題材，都需要下功夫探索。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一方面，由于工作關(guān)系，平常事務(wù)比較繁忙，拍攝時(shí)間有限，不允許我關(guān)注太多。另一方面，關(guān)注太多，也不容易去表現(xiàn)，去創(chuàng)新。剛才也說(shuō)了，我拍過(guò)很多題材，后來(lái)從時(shí)間和精力上考慮，還是應(yīng)該關(guān)注一個(gè)題材下功夫去拍攝，盡可能拍到極致。我認(rèn)為：太極拳是中國(guó)的標(biāo)志，拍攝太極拳更能夠彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

李德林：過(guò)去有很多攝影家拍太極拳，你如何在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，拍出自己的風(fēng)格？

李英杰：太極拳以形引氣，以氣催形。如何把太極拳內(nèi)在的氣拍出來(lái)，是創(chuàng)作的根本。太極文化蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一的觀念，黑白、動(dòng)靜、快慢、虛實(shí)均為太極，如何把這些應(yīng)用到創(chuàng)作中呢？一方面，我全面細(xì)致地了解、學(xué)習(xí)太極文化，對(duì)所能看到的各式各樣的太極圖進(jìn)行研究。從甘肅永靖出土的6500年前的雙耳彩陶壺上的古太極圖案，到宋初著名道教學(xué)者陳摶的太極圖等；同時(shí)參考自然界中的太極圖，如河洛匯流形成的太極圖，用光電望遠(yuǎn)鏡拍下的太空太極圖，龍卷風(fēng)形成的太極圖等；還有社會(huì)萬(wàn)象反映的太極圖，如人的流動(dòng)形成的太極圖等，直到現(xiàn)代藝術(shù)家吳冠中畫的太極圖。我對(duì)從古代到現(xiàn)代的太極圖都認(rèn)真地進(jìn)行了研究。

另一方面，我也嘗試過(guò)各種不同方法去拍攝。我實(shí)踐過(guò)傍晚拍，月下拍，霧中拍，雪中拍，夜晚燈下拍，閃光燈頻閃拍等等。經(jīng)過(guò)兩年多的摸索，終于找到目前這種長(zhǎng)時(shí)間曝光的拍攝方法。拍攝中所使用的器材，我也進(jìn)行過(guò)不同的試驗(yàn)，膠片、數(shù)碼以及各種畫幅，用中焦鏡頭拍太極拳師全身曝光，用長(zhǎng)焦鏡頭拍太極拳師局部曝光。

因?yàn)榘滋煲ぷ?，我一般吃過(guò)晚飯以后去拍攝，在一個(gè)閑置的工廠倉(cāng)庫(kù)里搭起簡(jiǎn)易的攝影棚，常常拍到深夜，有時(shí)一個(gè)晚上也拍不到一張滿意的片子。因?yàn)樘珮O圖的轉(zhuǎn)向?yàn)轫槙r(shí)針，陽(yáng)魚在上，陰魚在下，拍攝時(shí)，要求男太極拳師在上，女太極拳師在下，男女走動(dòng)速度一樣、走出的太極圖案一致，相機(jī)的曝光時(shí)間與太極拳師按規(guī)定路線打拳所用的時(shí)間也要保持一致，這樣才有可能呈現(xiàn)完好的圖形。

這種方法就是虛與實(shí)、動(dòng)與靜、快與慢、黑與白的結(jié)合，本身就是一種太極，所以我是在用太極的方式拍太極。

陳曉琦：這個(gè)“太極的方式”指內(nèi)在的虛實(shí)、動(dòng)靜、黑白，這些東西你是看不到的。所以我理解“用太極的方式拍太極”是指你按照對(duì)太極的理解拍太極，對(duì)太極的掌握拍太極，用針對(duì)太極特征的方法拍太極。

“太極影像的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，也是一個(gè)文化研討和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。”

李德林：看你的《太極》作品和其他作品，感覺(jué)你始終將自己的拍攝點(diǎn)鎖定于自己生活的黃河邊上，始終和土地、傳統(tǒng)文化有關(guān)，作品里回蕩著某種精神氣質(zhì)。

李英杰：這與我工作的環(huán)境有關(guān)。2009年以來(lái)，我一直在溫縣工作。溫縣南濱黃河，北依太行，有著深厚的文化底蘊(yùn)。溫縣陳家溝是太極拳發(fā)源地。黃河溫縣段是河洛文化的核心區(qū)，人文始祖伏羲在這里看到伊洛河入黃河所形成的清濁相交的漩渦，構(gòu)思出了太極圖，在此基礎(chǔ)上畫出了八卦，孕育出了太極文化。太極文化是中國(guó)儒釋道文化融合與統(tǒng)一的典范，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表。太極拳是太極文化活的傳承載體，無(wú)論世界什么地方，人們看到太極拳自然會(huì)聯(lián)想到中國(guó)，太極拳已成為中國(guó)文化的重要標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人在打太極拳，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有150多個(gè)國(guó)家的3億人在練太極拳。

那么，出于工作關(guān)系和中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員的身份，我就想利用業(yè)余時(shí)間記錄太極影像，傳播太極拳，傳播太極文化，從某種意義上說(shuō)也是傳播中國(guó)文化、東方文化，所以我選擇太極拳這個(gè)題材進(jìn)行研究和創(chuàng)作。

李德林：太極是一種傳統(tǒng)文化，把一個(gè)傳統(tǒng)題材拍得這么藝術(shù)，甚至有一種超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，確實(shí)拓展了紀(jì)實(shí)類題材的拍攝思路。

陳曉琦：太極影像是紀(jì)實(shí)的，不能說(shuō)虛了就不紀(jì)實(shí)，實(shí)了就是紀(jì)實(shí)。李英杰太極影像的拍攝過(guò)程和圖像來(lái)源都是真實(shí)的，這一點(diǎn)非常重要。去年，墨西哥當(dāng)代藝術(shù)家加布里埃爾·奧羅斯科（Gabriel Orozco）在北京舉辦了一個(gè)《舊輪胎》展覽，有人說(shuō)沒(méi)什么意思，我告訴他這些舊輪胎是在世界各地的公路上撿來(lái)的，他說(shuō)，那太厲害了。這說(shuō)明什么？來(lái)源很重要。這里面包含了多少信息？每個(gè)輪胎都有它自己的故事。太極影像實(shí)際上已經(jīng)模糊了紀(jì)實(shí)和攝影概念，它有紀(jì)實(shí)特征，又有非常高的表現(xiàn)性。

于德水：李英杰在太極影像上的成就得到了廣泛的認(rèn)可，我覺(jué)得他的太極攝影實(shí)踐對(duì)我們攝影人的啟示有兩點(diǎn)：一是他對(duì)待某一題材的姿態(tài)：深入地研究式地拍攝。他不僅僅是泛泛地了解太極，他完全是研究式的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在基本可算是一個(gè)太極專家，拍攝太極的體會(huì)和狀態(tài)與之前也完全不同。所以，實(shí)際上，他拓展了攝影家和拍攝對(duì)象之間的關(guān)系。

二是他把來(lái)自西方、又在當(dāng)代社會(huì)流行發(fā)展的攝影技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的太極文化相結(jié)合，形成一種全新的影像傳播方式。通過(guò)他的影像，我們能夠憑視覺(jué)感知到太極文化的內(nèi)涵和奧妙，這在過(guò)去是很難想象的。他從初期虛化表現(xiàn)進(jìn)入后來(lái)對(duì)整個(gè)太極之氣流動(dòng)的表現(xiàn)，越來(lái)越簡(jiǎn)潔，近乎于一種書法的簡(jiǎn)化表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間、反復(fù)凝視他的影像的時(shí)候，你就能感知到那種太極文化的妙不可言了。就好像他是一個(gè)太極高手，把太極文化深入淺出地表現(xiàn)出來(lái)?！短珮O》是對(duì)攝影可能性的一次成功的探索，也是對(duì)攝影語(yǔ)言的創(chuàng)新。

嚴(yán)雙軍：李英杰老師的太極影像，都是符合太極文化特征的，他是在進(jìn)行了全面的研究后，所進(jìn)行的一種創(chuàng)作，并不是盲目地創(chuàng)作，甚至圖像的運(yùn)行方向也都符合天體的運(yùn)行方向。所以，他的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，也是一個(gè)文化研討和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。

李德林：通過(guò)你的攝影，我覺(jué)得你是一個(gè)研究型的攝影家，很多藝術(shù)家都是隨性的，而你似乎很嚴(yán)謹(jǐn)，但作品又如此浪漫。

李英杰：從最初構(gòu)思、到呈現(xiàn)畫面的控制，再到最終完成，整個(gè)拍攝過(guò)程確實(shí)非常認(rèn)真。比如相機(jī)的選擇，我曾借來(lái)朋友的多款相機(jī)做過(guò)比較，最終選擇了CCD成像的中畫幅數(shù)碼相機(jī)和中畫幅膠片相機(jī)進(jìn)行拍攝。選擇CCD成像系統(tǒng)的相機(jī)，有膠片的感覺(jué)，放大到8倍后，有銀鹽的質(zhì)感，呈顆粒狀。而CMOS成像的相機(jī)，放大到8倍后就會(huì)出現(xiàn)色塊兒，有馬賽克狀。一般我拍攝時(shí)，先用數(shù)碼相機(jī)拍，成功了，再用膠片相機(jī)拍。在后期制作階段，保持原創(chuàng)性，僅僅只是適當(dāng)?shù)靥幚碛罢{(diào)和剪裁，以增強(qiáng)畫面的藝術(shù)效果，不增減像素，不改變影像結(jié)構(gòu)。

陳曉琦：我體會(huì)比較深的是他的實(shí)驗(yàn)精神，這種實(shí)驗(yàn)精神是我們傳統(tǒng)攝影所欠缺的。拍攝太極非常困難，我們?cè)谝粔K兒經(jīng)常說(shuō)，他克服了很多的困難和失敗。他的作品從某種程度上可以說(shuō)是實(shí)驗(yàn)出來(lái)的結(jié)果。太極影像是對(duì)攝影可能性的一次成功的探索，也是對(duì)攝影語(yǔ)言的開(kāi)拓創(chuàng)新，具有毋庸置疑的獨(dú)創(chuàng)性，不僅給了我們一種新鮮的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)攝影時(shí)間的獨(dú)到理解和運(yùn)用，也給我們帶來(lái)諸多啟示?；蛟S《太極》還有可能成為具有普遍性和符號(hào)意義的太極形象。

太極拳是太極文化的載體，這個(gè)載體非常珍貴。我們通過(guò)文字可能都讀不懂太極文化，但通過(guò)太極拳我們可以體驗(yàn)太極文化。太極拳讓太極文化深入民間，深入整個(gè)中華民族的內(nèi)心世界，參與了中華民族精神和性格的塑造。這也是太極拳的價(jià)值所在，作為載體把太極文化從抽象變?yōu)榫呦螅淮鷤鞒邢氯?。李英杰太極作品的最高價(jià)值就是把太極拳說(shuō)不清道不明的文化內(nèi)涵給視覺(jué)化了。他找到了一種看起來(lái)好像不可能表現(xiàn)的東西，用攝影這種很對(duì)立的方式表現(xiàn)出來(lái)了，他找到的東西就是時(shí)間。太極拳本身就是一個(gè)過(guò)程性的表現(xiàn)，有一個(gè)時(shí)間意識(shí)，它的精髓和韻味都是在時(shí)間中體現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)瞬間是不行的。李英杰把時(shí)間概念引進(jìn)拍攝，在時(shí)間維度當(dāng)中體現(xiàn)太極，體現(xiàn)他對(duì)太極的這種理解。

這看起來(lái)雖然有些虛無(wú)縹緲，但他拍攝的內(nèi)容都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，這一點(diǎn)非常重要。如果某一段不舒服，你把它去掉，然后再添上一段別的，那么影像的意義就蕩然無(wú)存了。實(shí)際上，難度是所有藝術(shù)的價(jià)值之一。

他的拍攝對(duì)象都是頂尖的太極拳大師，太極拳的傳承人，表演內(nèi)容都是太極拳經(jīng)典的套路，并且所有的影像都是一次拍成，沒(méi)有過(guò)多的后期處理，雖然我們一時(shí)還不太習(xí)慣這種超出視覺(jué)的高度抽象化的記錄，但作者對(duì)影像真實(shí)性的著意保護(hù)，還是構(gòu)成了我們觀看和接受的心理基礎(chǔ)。

李英杰：要完成一次理想的動(dòng)態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作，難度確實(shí)很大。僅僅那個(gè)太極圖的拍攝，我花了兩個(gè)晚上，每天晚上拍三、四個(gè)小時(shí)，拍了以后還覺(jué)得不夠流暢，還要重拍。

陳曉琦：所以說(shuō)你通過(guò)對(duì)虛實(shí)的控制，對(duì)時(shí)間的控制，已經(jīng)不是描述太極拳的外在特征，而是把太極文化內(nèi)在的東西視覺(jué)化。大家看你的作品，不是在看太極拳表演，看了基本上也學(xué)不會(huì)太極拳的一招一式，但大家會(huì)對(duì)太極拳和太極文化的內(nèi)涵有所領(lǐng)悟。因此你現(xiàn)在這些太極拳影像已經(jīng)不是敘事性的語(yǔ)言了，而是對(duì)精神和文化的一種表現(xiàn)。這種太極拳影像以后很難被超越，也很難被模仿，模仿沒(méi)意義，超越太難。如果想要成為經(jīng)典，進(jìn)入攝影史也好，進(jìn)入影像市場(chǎng)也罷，一定要禁得住考驗(yàn)，一定要保證它的紀(jì)實(shí)性，不能懶，圖省事。

“‘影像太極，由視覺(jué)帶我們進(jìn)入另一空間，且令人充滿疑惑和感嘆的圖像?！?/b>

李德林：你的這兩次研討會(huì)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，大家對(duì)你的太極作品都表現(xiàn)出了非常大的興趣，你覺(jué)得大家是在欣賞作品、欣賞文化、還是欣賞作品傳達(dá)的某種信息？

李英杰：我覺(jué)得主要有兩個(gè)方面吧：一個(gè)是太極文化作為中國(guó)的核心文化，或者作為東方文化的一個(gè)典型代表，如何去表現(xiàn)？大家對(duì)這個(gè)比較關(guān)注。另外一個(gè)，可能大家過(guò)去看到的太極影像都是使用傳統(tǒng)的拍攝手法，我這種創(chuàng)新的拍攝手法引起了他們探索研究的興趣。

羅勇：李英杰先生的兩次展覽和研討會(huì)我都參與了，我感覺(jué)到觀眾熱情非常高。兩次展覽的形式也非常新穎。他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，深深地感染了我。做藝術(shù)真的需要用心才行。

李德林：說(shuō)到太極作品，一個(gè)大的話題就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在其中的注入—比如對(duì)于書畫、對(duì)于氣與氣韻，對(duì)于有形無(wú)形等，還有一些哲學(xué)問(wèn)題，在拍攝時(shí)你是不是有“意”在先？

李英杰：確實(shí)是有“意”在先，比如怎么去表現(xiàn)一個(gè)線條，怎么去表現(xiàn)一個(gè)圖形，怎么去表現(xiàn)一種氣場(chǎng)，還有現(xiàn)場(chǎng)的光線控制等等，確實(shí)都是經(jīng)過(guò)事先設(shè)計(jì)的。在太極影像的表現(xiàn)手法上，比如把書法和水墨畫的意蘊(yùn)，線條長(zhǎng)短、粗細(xì)，有形、無(wú)形，融入到對(duì)太極的表現(xiàn)中。在我的太極作品中，那些采取大面積曝光的作品，實(shí)際上是對(duì)天空太極、星空太極的反映和描述。后來(lái)運(yùn)用局部曝光的影像，是反映一些氣場(chǎng)，一種無(wú)形和有形的呈現(xiàn)。

李德林：有的專家說(shuō)不要過(guò)多的強(qiáng)調(diào)作品的文化內(nèi)涵，我理解是不要屏蔽作者的影像創(chuàng)造力，不要忽略作品的藝術(shù)性和技術(shù)含量。從你的太極作品中生出“影像太極”等新的提法，這說(shuō)明你的作品具有一定的影響力。

于德水：“影像太極”，由視覺(jué)帶我們進(jìn)入另一空間，且令人充滿疑惑和感嘆的圖像。李英杰摒棄了照相機(jī)裝置“快門”—速度的概念，讓“太極拳”透過(guò)鏡頭的影像，任由其在CCD上自在地完成“歷時(shí)性”的記錄成像。其物像運(yùn)動(dòng)的光影，成就了境生象外的“共時(shí)性”的思想場(chǎng)域。一切隱現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的視覺(jué)意義，被重新編入了一個(gè)深邃的具有主體意象的視覺(jué)辯證結(jié)構(gòu)之中，從而創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新形態(tài)的意念“太極”。

“影像太極”以其特別的拍攝方式，誘發(fā)出了幻視抑或是夢(mèng)境般的“太極”意象空間。呈現(xiàn)出來(lái)的影像越過(guò)了知覺(jué)的表面，讓人們?cè)谀曋懈惺埽荷螒B(tài)—內(nèi)部與外部的運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中，流淌在大自然里能量信息的無(wú)盡魅力。這不僅僅是李英杰對(duì)太極拳的藝術(shù)記憶，更是難以置信地以視覺(jué)的方式，達(dá)到和展示出了太極拳如此神奇的超化境界—優(yōu)柔、沉靜而又雄渾、強(qiáng)大的生命力量。

李德林：《太極Ⅰ》與《太極Ⅱ》有哪些區(qū)別？

李英杰：《太極Ⅰ》可以說(shuō)是初步的嘗試，有虛實(shí)、動(dòng)靜、快慢，把幾位太極大師的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。《太極Ⅱ》是在《太極Ⅰ》基礎(chǔ)上的一個(gè)延伸和探索，這個(gè)延伸表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是把太極大師打的太極圖呈現(xiàn)出來(lái)；第二個(gè)方面是運(yùn)用抽象的語(yǔ)言表達(dá)太極的內(nèi)在，就是把它的氣場(chǎng)、有形無(wú)形表現(xiàn)出來(lái)。

李德林：當(dāng)?shù)氐陌傩湛催^(guò)你的作品嗎？他們是怎么評(píng)價(jià)的？

李英杰：舉個(gè)例子，我給朱天才大師送去了幾幅我拍攝的以他為對(duì)象的作品，他非常高興，放在家里最顯眼的地方，他書法很好，自己又在上面寫了幾句話。他說(shuō)，這太極真是太極，把我想象中的太極表現(xiàn)了出來(lái)，可以說(shuō)是“大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形”。

于德水：你的影像得到了太極大師的認(rèn)可，這就驗(yàn)證了你對(duì)太極的理解、以及將其進(jìn)行視覺(jué)化的表現(xiàn)是準(zhǔn)確的。

李德林：有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)不同的聲音，他們都是怎么評(píng)價(jià)的？

李英杰：目前聽(tīng)到不同的說(shuō)法，就是光明日?qǐng)?bào)社的王巍女士說(shuō)的，她感覺(jué)太極是比較安靜的東西，現(xiàn)在看到的我所拍的東西，大部分都是動(dòng)的。我贊成她的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看我拍的太極影像，確實(shí)是動(dòng)多靜少，下一步要研究。

于德水：她的意見(jiàn)是很有價(jià)值的，過(guò)去我們?cè)谶x編的時(shí)候，太過(guò)于側(cè)重動(dòng)態(tài)的、氣的流暢的變化，而忽略了靜的方面。但在你拍攝完成的素材庫(kù)里，應(yīng)該是有靜態(tài)的這一類影像的。從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，也確實(shí)需要靜態(tài)的影像。

新溫縣人的“溫縣情結(jié)”

羅勇：一位著名攝影家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“攝影也是生產(chǎn)力?！崩钣⒔芟壬奶珮O攝影與自己所從事的工作息息相關(guān)，用鏡頭弘揚(yáng)了太極文化和太極拳文化。

李英杰：我所了解到的信息，很多人不知道太極拳的發(fā)源地在河南溫縣陳家溝。那么我就覺(jué)得自己身上有一種責(zé)任感，這也加大了我的創(chuàng)作動(dòng)力，通過(guò)攝影把太極拳和溫縣太極拳發(fā)源地傳播出去。所以我內(nèi)心確實(shí)是把攝影作為一種工具去宣傳、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?、太極文化，從這個(gè)意義上，攝影就是生產(chǎn)力。

李德林：你在很多場(chǎng)合稱自己為新溫縣人，是不是有很深的溫縣情結(jié)？

李英杰：我在溫縣工作這么多年，真的是熱愛(ài)這片土地，熱愛(ài)這里的文化，熱愛(ài)這里的人民，我的戶口其實(shí)早已轉(zhuǎn)到溫縣，成為溫縣的新居民，也就是新溫縣人。

于德水：李英杰所有攝影實(shí)踐的一個(gè)強(qiáng)大的、不可遏制的動(dòng)力就是，他對(duì)他所在的這片土地的摯愛(ài)。這是一股強(qiáng)大的力量，在推動(dòng)著他不顧一切去拍攝。一般的興趣是做不到這種程度的，你無(wú)法想象在那么繁重的工作之外，他能擠出那么多時(shí)間、其實(shí)都是晚上的休息時(shí)間，投入那么大的精力去做這件事。

李德林：有專家建議你把太極作品展辦到國(guó)外去，你有這方面的考慮嗎？

李英杰：如果有機(jī)會(huì)，當(dāng)然是不錯(cuò)的。我也想讓更多的人了解太極、喜歡太極。去年我在美國(guó)學(xué)習(xí)期間，到大都會(huì)博物館，專門看了美術(shù)館和攝影館?，F(xiàn)在我也在看一些西方的理論書籍，比如康定斯基的書，他是現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實(shí)踐上的奠基人。我想了解、學(xué)習(xí)他們的文化、語(yǔ)言、哲學(xué)等等，然后找到一個(gè)我們的語(yǔ)言和世界語(yǔ)言接軌的途徑。

現(xiàn)在，我也在有意識(shí)地去做國(guó)際交流。前段時(shí)間文化部門的同志跟我說(shuō)，我的太極作品可能要拿到國(guó)外的中國(guó)文化中心展出，向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

羅勇：李英杰先生的作品在我們畫廊也展出過(guò)，有藏家也表現(xiàn)出很大的興趣，這是獨(dú)一無(wú)二的影像表達(dá)，對(duì)其他作者可能有啟發(fā)，但“臨”不能“摹”，“學(xué)”不能“似”，作品如果沒(méi)有自己的個(gè)性，沒(méi)有創(chuàng)造力，就沒(méi)有價(jià)值。

李德林：下一步你有怎樣的拍攝計(jì)劃？

李英杰：太極是中國(guó)文化和東方文化的代表，我會(huì)用畢生的精力去繼續(xù)努力、探索，把太極拳拍好。我跟幾位太極拳大師已經(jīng)約好，會(huì)集中一段時(shí)間跟他們合作拍攝。我還在醞釀另一個(gè)計(jì)劃，就是對(duì)太極的另一個(gè)形態(tài)的表現(xiàn)，還沒(méi)有完全成形，雖然有一定的難度，但我會(huì)盡力。

李英杰簡(jiǎn)介

1963年生于河南鄢陵，畢業(yè)于河南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)機(jī)制造專業(yè)、西安交通大學(xué)工商管理專業(yè)，獲工商管理碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。

2007年出版《禹州風(fēng)光》，2008年出版《大鴻寨風(fēng)光》，2010年出版《走過(guò)原野》，2011年出版《走進(jìn)溫縣》，2012年出版《太極拳》，2013出版《走過(guò)塞罕壩》《太極》，2014年出版《太極Ⅱ》。

2013年5月，攝影作品《太極》在河南省博物院展出并被收藏；7月，在北京民族文化宮展出，并舉辦作品研討會(huì)；8月，在大理國(guó)際影會(huì)展出，同時(shí)被全視影像畫廊收藏；9月，在平遙國(guó)際攝影大展展出，同時(shí)《太極》圖書獲優(yōu)秀攝影師畫冊(cè)獎(jiǎng)；10月，在麗水國(guó)際攝影文化節(jié)展出；12月，在北京798正度畫廊展出。2014年8月，攝影作品《太極Ⅱ》在中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)展覽館展出并被收藏。