教育學(xué)對教師成長價值的策略研究

基金項目：本文是河南省教育廳科學(xué)技術(shù)研究重點項目“基于網(wǎng)絡(luò)消費行為的高校大學(xué)生價值觀建構(gòu)研究”（項目編號：13B880399）的階段性成果。

摘要：教師是教育學(xué)研究的基本指向，也是教育學(xué)發(fā)展視角及思維方式轉(zhuǎn)化的基本要求。隨著我國教育學(xué)研究視野的不斷拓展，對于教育學(xué)理想的教材、教師的基本立場、成長價值等問題，主要從教育學(xué)所涵蓋的使命及精神所體現(xiàn)。一方面具有強烈的生命感、另一方面具有鮮活的現(xiàn)實感；還要具有系統(tǒng)化的邏輯感、博大的思想境界感；對現(xiàn)實分析的透徹感等等，由此才能融通智慧，追求完善。

關(guān)鍵詞：教師成長；教育學(xué)；教材；教育；修養(yǎng)

教育學(xué)從其概念及基本指向來看，由傳統(tǒng)為教師服務(wù)逐步走向多元化，教師是以教育活動為基本模式，并從教育實踐中發(fā)揮教育的公共影響力。從教育學(xué)的提出到教育學(xué)的日趨分化，教師都是教育實踐中不可動搖的關(guān)鍵要素。當(dāng)前，教育學(xué)的發(fā)展還不成熟，對于教育學(xué)所涉及的教育內(nèi)需，盡管教育學(xué)已經(jīng)承載了教育的重大責(zé)任，但從教育理論向教育實踐的轉(zhuǎn)變中，還需要更長的路要走；再者，對于教育學(xué)服務(wù)對象的界定，一方面要從學(xué)生的學(xué)習(xí)上來體現(xiàn)教育實效；另一方面要從教師的成長價值及意義上來明確教育實踐的作用。而要對教育學(xué)及教育實踐進(jìn)行闡述，并非僅憑職業(yè)教育或非職業(yè)教育的研究就能達(dá)成。教育學(xué)的使命，從教育實踐中變量的影響來看，無論是純粹的課程內(nèi)容，還是教育學(xué)課程體系，教育學(xué)研究者都在面臨一個事實：一邊是對教育學(xué)教師的迫切需求；另一方面是對教師職業(yè)的冷漠。而反思與深入探討其原因，則需要從教育學(xué)的教育體系完善上來促進(jìn)教師的科學(xué)成長。

一、以教育學(xué)教材來重建教師的職業(yè)導(dǎo)向

教育學(xué)教材是實現(xiàn)教育功能的重要前提，在教育學(xué)教材的分類上，一方面是幫助教師了解教育學(xué)知識，如對教育學(xué)基本問題的認(rèn)識、對教育學(xué)基本結(jié)構(gòu)及范疇的理解；另一方面是從事教育所需要的基本參考依據(jù)，如何化解日常教育工作與教育實踐中的問題和策略等；再者是從教育學(xué)視角來拓寬教育學(xué)視野的方法等。而能夠滿足以上條件的教育學(xué)教材，當(dāng)前主要集中在教育學(xué)功能的定義桑，而對于如何轉(zhuǎn)換教育機制，如何更好的解決教育過程中的問題等理論知識則相對較少?？梢?，從現(xiàn)有的教育學(xué)基礎(chǔ)教育理論和觀念的認(rèn)識上，教師還處于求知狀態(tài)，還難以有效把握和內(nèi)化教育學(xué)理論和思維方式。為此，要適應(yīng)當(dāng)前教育事業(yè)發(fā)展的教育學(xué)教材，應(yīng)該首先基于教師立場而不是學(xué)者專家，從教育學(xué)的有用性上來超越基本理論的束縛，變枯燥、抽象的概念為可操作的具體行動方案，以增強教師對教育學(xué)的內(nèi)在透析力。同時，對于教育學(xué)教材的設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)針對性，能夠從教育活動中常見問題出發(fā)，結(jié)合教師的體驗和諸多困惑，能夠針對不同階段的教育需要來提供相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)。如對于不同層級的教育體系能夠設(shè)定相應(yīng)的教材。另外，教育學(xué)不是簡單的套用教材和理論，教育學(xué)要從教師積極性的調(diào)動中，幫助教師區(qū)體驗教育和吸收、內(nèi)化教育學(xué)知識，并從信念和認(rèn)識的內(nèi)化中指導(dǎo)教師的實踐行為。最后，教育學(xué)教材要能夠給教師提供必要的創(chuàng)造空間，尤其是來自教育實踐中的教學(xué)彈性理念，讓教師從中感受到“留白”的獨特魅力，能夠為教育學(xué)理論提供更多豐富的論證資源和擴展空間，形成知識的積累和智慧的生成。

二、教育學(xué)對教師成長價值的雙向建構(gòu)

對于教師教育工作的促進(jìn)，需要從教育學(xué)教材的改革中來滿足和提升教師的應(yīng)用能力，促進(jìn)教師精神的形成。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要從教育學(xué)育人價值上來探討教師的成長價值。過去對教育學(xué)的理論研究多側(cè)重于品性的認(rèn)識，而忽視了對教師成長價值的關(guān)注，而今天隨著教育環(huán)境及時代語境的變化，對于強調(diào)發(fā)展、立足變革的轉(zhuǎn)型時代，教育學(xué)應(yīng)該從時代精神的引領(lǐng)下，促進(jìn)教育環(huán)境的優(yōu)化。因此，對于教師來說，需要從面向未來、適應(yīng)教育環(huán)境中來體現(xiàn)教師的主體精神。

（一）教育學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)強烈的生命實踐感

教育是時代精神的呼應(yīng)，也是轉(zhuǎn)變學(xué)校教育的研究性變革實踐活動。對于生命實踐的反映是教育學(xué)內(nèi)涵的根本指向，也是構(gòu)成教師職業(yè)倫理的核心內(nèi)容。教育學(xué)是智慧的源泉，教育學(xué)是塑造學(xué)生生命的科學(xué)。教師在教育學(xué)實踐中，應(yīng)該從人性和生命的體驗中洞察教育教學(xué)工作的積極作用，時刻認(rèn)識到教育學(xué)工作是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師自我成長的根本體現(xiàn)，這種對生命感的認(rèn)識與透析要融入到教育實踐中，滲透到教師的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程及教學(xué)反思中，從而彰顯在教師的語言、體態(tài)、動作、眼神等行為中。

（二）教育學(xué)的時代內(nèi)涵需要從現(xiàn)實中來獲得

教育學(xué)是“教育思想中的現(xiàn)實”，教育學(xué)是對時代精神的反映。從教育學(xué)的提出到現(xiàn)在，無論是在教育思想還是教育實踐中，對于教育學(xué)的時代精神都是積極的表達(dá)。每個時代所折射出的教育內(nèi)涵存在差異，而對于每個時代教育學(xué)思想的表達(dá)，都在從思想上 激發(fā)人們?nèi)ニ伎棘F(xiàn)實。教育學(xué)不是超越教育世界的遐想，而是對時代整體性的把握、批判和引導(dǎo)。一方面教育學(xué)思想需要通過“再現(xiàn)”來反映教育現(xiàn)實，還需要從引領(lǐng)和改造中來積極回應(yīng)現(xiàn)實；另一方面教育學(xué)要從時代訴求和教育現(xiàn)實中保持“間距”，只有從“間距”中才能保持教育學(xué)的流變型、主觀性，深層次的反映和理解現(xiàn)實，理智的反觀現(xiàn)實。因此，相對于教育現(xiàn)實而言，對于教育學(xué)理論的表征，不能是浮華的理想，而是基于現(xiàn)實的冷靜思考，正如哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾經(jīng)指出“一切實踐的最終含義就是超越實踐本身”。教師要能夠從學(xué)習(xí)教育理論的過程中領(lǐng)域超越自我實踐的過程，能夠從自我實踐經(jīng)驗、實踐方式、實踐成果中自主的揚棄，以形成新的思維方式、價值理念，從而推進(jìn)自我教育實踐的有序開展。

（三）從教育學(xué)理論的系統(tǒng)性中強化邏輯感的養(yǎng)成

對于教育學(xué)原理來說，其理論形態(tài)中的邏輯性是基本品格，也是構(gòu)成教師“生命成長與發(fā)展的內(nèi)在邏輯”。教育學(xué)的邏輯力量是一種說服力量，是一種對生命實踐者思維的影響。首先是從教育學(xué)的“邏輯感”中來激活教師對生命世界的認(rèn)識，從思想上形成對生命成長歷程中的各類過程和本質(zhì)的理解，并賦予教師以自我的理性和反省，批評的審視和改造教育現(xiàn)狀。如對自我思維的革新，對教育學(xué)中問題與困惑的解決等，從互動相融中來塑造教師的思維方式、價值理念、審美旨趣；再次，教育學(xué)的“邏輯感”，是對教師自我能力的構(gòu)建過程，這個構(gòu)建不是單向的，而是雙向的，是基于基于理論和教育實踐的雙向構(gòu)建。我們才從過去的實踐中養(yǎng)成習(xí)慣，從習(xí)慣的積累中養(yǎng)成經(jīng)驗，而對于教育學(xué)理論的滋潤來說，更不是從不習(xí)慣轉(zhuǎn)向習(xí)慣，而是從不知道轉(zhuǎn)換為日常教學(xué)中去，以形成知識的建構(gòu)。一方面教師可以從教育學(xué)的思維中不斷的否定和超越自我的經(jīng)驗，來獲取具體真實的思維建構(gòu)；另一方面教師從思維的反思與批判中獲得規(guī)定型，以促進(jìn)教師對教育活動的反思與改進(jìn)。

（四）借助于教育學(xué)的開放性來提升教師的境界感

教育是以教育活動為研究對象，而對于教育者來說，更是從“生命實踐”中來解決不同的教育問題。教育學(xué)總是從已有的育人思想中不斷吸收和容納，并從改變?nèi)说陌l(fā)展上促進(jìn)教育學(xué)的發(fā)展。這個過程是永無止境的理想追求，也是在追求自我境界中來實現(xiàn)和完善。教育學(xué)思想是開發(fā)的，是與時代精神相融的，不拘泥于時代，更是從不斷的回溯、展望中來推進(jìn)教育思想的理想境界。可見，對于教育學(xué)所追求的境界與理想，也是學(xué)習(xí)者和實踐者所應(yīng)追求的大智慧和大愛心，更要從思想境界上來全身心的踐行博大的精神感召力，挖掘和促進(jìn)學(xué)生的潛能。

（五）結(jié)合教育學(xué)的思維穿透性來強化對教育實踐的透析感

教育學(xué)與教育思維是聯(lián)系的，對于教育學(xué)思維的養(yǎng)成，更是與教育活動息息相關(guān)。這種對教育思維的透析感，既是對時代變遷下的深刻洞察，也是對學(xué)校教育和教師成長的滲透。學(xué)生的教育是從促進(jìn)學(xué)生的價值觀、認(rèn)識觀出發(fā)的，對于學(xué)生的成長需要要與教師的成長相統(tǒng)一，并能夠結(jié)合教育實踐活動，判斷出什么是教育事件、什么是教育學(xué)意義。正如范梅南指出的那樣，并不是所有人之間的影響在本質(zhì)上都是教育學(xué)意義的，“教育學(xué)涉及到對影響施加影響”。對于教育活動所體現(xiàn)的教師品質(zhì)，應(yīng)從自我發(fā)展和自我透析中轉(zhuǎn)變思維方式、行為方式及生活方式，直至實現(xiàn)對教育智慧的養(yǎng)成和構(gòu)建。

三、結(jié)語

教育學(xué)應(yīng)該從教師的修養(yǎng)上來完善，教育學(xué)是針對教育實踐的研究，是激發(fā)教師想象力、創(chuàng)造力和批判力的積極思維活動，不是對舊體制的遵循，而是以開放的心態(tài)，以積極的修養(yǎng)來重建教師的熱情和態(tài)度、責(zé)任和意識。一是養(yǎng)成對生命的摯愛心態(tài)。教育學(xué)從教師自我心態(tài)的調(diào)適上體現(xiàn)在對生命及成長的摯愛，并將這份愛傳遞給廣大的學(xué)生。正是基于此，對于教育學(xué)所倡導(dǎo)的修養(yǎng)，與其他學(xué)術(shù)修養(yǎng)還不同，更重要的是對生命的摯愛，一方面要從關(guān)注學(xué)生的發(fā)展上，挖掘每一個學(xué)生的生命潛能和獨特價值；另一方面要從愛的關(guān)注上，將愛作為促進(jìn)學(xué)生健康成長的推動力；三是從與學(xué)生之間的關(guān)系構(gòu)建上，堅持“愛”的師生關(guān)系，并將與學(xué)生的交流與溝通來維系師生共同體的發(fā)展。二是注入對時代變遷的敏感。對于教育學(xué)的敏感不是與時代脫離，而是從時代和人的發(fā)展上，將學(xué)校教育與自我的成長聯(lián)結(jié)起來，能夠從時代的變遷中感受到教育的特殊意義，并從自我發(fā)展中改造自己的經(jīng)驗，適應(yīng)時代的變遷，積極主動的參與到促進(jìn)學(xué)生生命成長和自我成長的探索中去。理解“體驗”在生命教育中的積極價值，并帶著對教育學(xué)的體驗精神，從教育學(xué)的發(fā)展中，深刻領(lǐng)會教育學(xué)思想，來體悟教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，從自身的教育實踐中反省自我，轉(zhuǎn)變思維和行為方式。關(guān)注教師自我修養(yǎng)的養(yǎng)成，尤其是對于不同時期下教育學(xué)學(xué)科體系的研究，從中來確立教育學(xué)研究的重點，圍繞教育學(xué)理論來促進(jìn)教師自我生命成長與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉瀾.世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實踐.葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報告集[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2004

[2][德]伽達(dá)默爾.贊美理論[M].上海：三聯(lián)書店，1988

[3][加]范梅南.教學(xué)機智—教育智慧的意蘊[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002

作者簡介：張璠（1980-），女，河南鄭州人，漢族，本科學(xué)歷，碩士學(xué)位，畢業(yè)于中國青年政治學(xué)院，講師，研究方向：教育學(xué)。