論鄧小平社會(huì)發(fā)展思想的四個(gè)維度

胡元林

[摘 要]鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，正以特有的巨大魅力維系著中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，指導(dǎo)著中國(guó)的改革，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)的開放的理論體系，它不僅蘊(yùn)涵著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義思想，而且以通俗樸實(shí)的風(fēng)格道出了豐富的社會(huì)學(xué)思想，其中，社會(huì)整合與社會(huì)變遷的思想頗具特色。

[關(guān)鍵詞]鄧小平理論；社會(huì)學(xué)；維度

[中圖分類號(hào)]A849[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）10 — 0023 — 02

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者，是中國(guó)特色社會(huì)主義的總工程師。實(shí)踐不斷證明，他所設(shè)計(jì)和帶領(lǐng)中國(guó)人民走的中國(guó)特色社會(huì)主義是一條科學(xué)、正確的道路。鄧小平善于從社會(huì)學(xué)的角度審視和尋求解決問題的對(duì)策，他特別注重社會(huì)的整合與社會(huì)的變遷。正是因?yàn)橐脏囆∑綖楹诵牡狞h的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住了問題的關(guān)鍵，中國(guó)社會(huì)才得以恢復(fù)穩(wěn)定，改革開放才得以順利進(jìn)行，發(fā)展復(fù)興大業(yè)才真正開展。

一、建立良好秩序

孔德認(rèn)為，“秩序是基礎(chǔ)，進(jìn)步是目標(biāo)”。沒有安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)秩序，就沒有社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)組成部分之間是相互聯(lián)系的，而不是孤立自存的，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展必須縱觀全局、著眼整體，妥善處理各部分關(guān)系，才能維護(hù)正常的社會(huì)秩序。

十年文革使中國(guó)在政治上處于動(dòng)蕩的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上到了崩潰的邊緣。鄧小平指出，“二十年的經(jīng)驗(yàn)尤其是‘文化大革命的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！薄?〕“農(nóng)業(yè)要整頓，工業(yè)要整頓，文藝政策要調(diào)整，調(diào)整也就是整頓。要通過整頓，解決農(nóng)村的問題，解決工廠的問題，解決科學(xué)技術(shù)方面的問題，解決各方面的問題。”〔2〕可見，鄧小平正在從社會(huì)系統(tǒng)的角度尋求一種秩序。

社會(huì)秩序的確立不僅僅在于認(rèn)識(shí)的正確、主觀目的的熱情，最關(guān)鍵的是使社會(huì)利益得到公正平等的組合。“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，就是允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”〔3〕文革和兩個(gè)凡是的做法都是過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系反作用的，要通過不斷的社會(huì)變革來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視了秩序，結(jié)果只能使社會(huì)動(dòng)亂、社會(huì)沖突。

社會(huì)精神秩序?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展與穩(wěn)定十分重要。鄧小平復(fù)出之后，撥亂反正，平凡冤假錯(cuò)案，特別是注意落實(shí)知識(shí)分子的政策。鄧小平指出，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！薄?〕這樣，知識(shí)分子的社會(huì)角色得到了重新定義，人格受到尊重，生活待遇不斷改善，政治地位逐步提高，社會(huì)安全感和歸宿感又得以重建。同時(shí)，更是激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感，找到了展現(xiàn)才華、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的社會(huì)舞臺(tái)。況且，知識(shí)分子是社會(huì)的精英，他們處在社會(huì)發(fā)展的最前沿，知識(shí)分子的言論某些程度上就是社會(huì)的輿論，影響力大。十年文革對(duì)中華民族的每一位成員都是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。從這方面來說，鄧小平深得民心，有了群眾基礎(chǔ)。

鄧小平的復(fù)出使十年文革迅速結(jié)束，社會(huì)秩序恢復(fù)正常，這為新時(shí)期的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的要求。

二、維持動(dòng)態(tài)平衡

社會(huì)穩(wěn)定不是指社會(huì)生活的穩(wěn)固不動(dòng)，靜止不變，而是指社會(huì)生活的安定、協(xié)調(diào)和有序，使通過人們的自覺干預(yù)、控制和調(diào)節(jié)達(dá)到的社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)平衡。社會(huì)穩(wěn)定使社會(huì)生活的有序性和可控性狀態(tài)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，基于不同生產(chǎn)關(guān)系之上的社會(huì)生活有著不同的特點(diǎn)，但各個(gè)時(shí)代的治國(guó)者都力圖保持有序和可控，對(duì)越軌行為進(jìn)行社會(huì)規(guī)范。可見，社會(huì)穩(wěn)定使在客觀條件下人們自覺調(diào)控的結(jié)果。這種自覺調(diào)控又有硬調(diào)控與若調(diào)控之別。一種是依靠法律、規(guī)章和準(zhǔn)則進(jìn)行，一種是借助社會(huì)輿論、文化傳統(tǒng)和說服教育的力量進(jìn)行。在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化時(shí)，鄧小平說，“這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，我們就不能搞運(yùn)動(dòng)，方法以教育、引導(dǎo)為主。當(dāng)然，如果有人搞得我們總是不安寧，也不能排除專政手段，使用紀(jì)律、法律手段?！薄?〕硬控制和軟控制總是結(jié)合在一起的，他們相互補(bǔ)充，共同維系著社會(huì)的穩(wěn)定。

“穩(wěn)定壓倒一切”、“壓倒一切的是穩(wěn)定”，這并不是說任何時(shí)期任何社會(huì)都是越穩(wěn)定越好。對(duì)此，應(yīng)具體地歷史地分析。我們常說的政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融動(dòng)蕩等等是社會(huì)不穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，社會(huì)生活的正常秩序被徹底破壞，法定的政治生活程序運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，政府的職能不能得到有效的發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓活半癱瘓狀態(tài)，人們的思想極度混亂，治安惡化，甚至連人們的最基本的人身權(quán)利和生命財(cái)產(chǎn)安全也沒有保障。這種波動(dòng)和動(dòng)亂無論在任何時(shí)候都應(yīng)努力加以防范和避免。社會(huì)變革和革命也是社會(huì)不穩(wěn)定的表現(xiàn)形式。人類歷史的發(fā)展過程中有時(shí)出現(xiàn)這樣的情況：雖然一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間已發(fā)生嚴(yán)重的背離，絕大多數(shù)社會(huì)成員的物質(zhì)和精神文化生活水平長(zhǎng)期得不到改善，整個(gè)社會(huì)的各種矛盾日益深重，人們?cè)孤曒d道，但統(tǒng)治階級(jí)仍能借助于各種形式的軟硬控制使社會(huì)處于一種病態(tài)的社會(huì)穩(wěn)定狀態(tài)。它不僅時(shí)刻都在內(nèi)耗著和破壞著人們正常社會(huì)生活，而且還構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的巨大障礙。鄧小平明確指出：“改革使中國(guó)的第二次革命?！薄笆粚萌腥珪?huì)決定進(jìn)行改革，就是要選擇好的政策。改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧困落后狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，改革也可以叫革命性的變革?！薄?〕

所以，鄧小平所講的穩(wěn)定的內(nèi)容是十分豐富的，體現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定的相對(duì)性和可變性、動(dòng)態(tài)性和過程性、形式上的多樣性，保持穩(wěn)定的根本目的是促進(jìn)發(fā)展。

三、尋求發(fā)展動(dòng)力

改革，實(shí)質(zhì)上是利益關(guān)系的協(xié)調(diào)和再分配的過程。改革，從生產(chǎn)力的角度是為了掃除發(fā)展障礙。從策略上講，改革初始時(shí)期兼顧大多數(shù)人的利益，爭(zhēng)取在不損害所有人利益的基礎(chǔ)上，使一部分人得到改進(jìn)，使大多數(shù)人得到實(shí)惠，以支持和參與改革，減少進(jìn)一步深化改革帶來的社會(huì)波動(dòng)。只有從根本上改變僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的唯一出路。這一點(diǎn)已為事實(shí)所證明。而搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就會(huì)導(dǎo)致利益差別的產(chǎn)生、貧富差距的產(chǎn)生，從而使各利益集團(tuán)對(duì)有限的利益進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這樣，社會(huì)便有了活力和動(dòng)力。

不同的社會(huì)活動(dòng)主體在變幻周轉(zhuǎn)的社會(huì)舞臺(tái)上，主要由于經(jīng)濟(jì)地位和綜合素質(zhì)的不同會(huì)主動(dòng)活被動(dòng)地扮演著不同的社會(huì)角色。各種利益集團(tuán)活階層（當(dāng)然，在社會(huì)主義國(guó)家人民的根本利益使一致的），為了爭(zhēng)取更多的利益，就必然會(huì)提出不同的政治要求并積極主佛女冠地參與政治。這樣有利于推進(jìn)政治的民主化與法制化進(jìn)程，有利于促使政府樹立起廉潔、高效、公正的社會(huì)形象，有利于加強(qiáng)和改善黨對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

社會(huì)活力的增強(qiáng)、社會(huì)層次的客觀存在，必然會(huì)引起社會(huì)成員特別使勞動(dòng)者的流動(dòng)，職業(yè)不再固定化、終身化。社會(huì)所需要的人才不僅僅是專業(yè)的，更是復(fù)合型的。當(dāng)然，更是增強(qiáng)了社會(huì)勞動(dòng)者的危機(jī)感與協(xié)作意識(shí)，并以社會(huì)流動(dòng)的形式促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

貧富差距的存在，已成為不容否認(rèn)的事實(shí)，合理的差距是有積極作用的。先富起來的人和地區(qū)可以為后發(fā)者提供一個(gè)很好的社會(huì)示范?！耙约?lì)和帶動(dòng)其他的人和地區(qū)也富起來?！薄拔覀兊恼呤亲屢徊糠秩?、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)的地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)。我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！薄?〕由此，可以看出鄧小平已允許在一定范圍內(nèi)存在貧富差距，并注意到了它的社會(huì)正功能和社會(huì)正面效應(yīng)。當(dāng)然，要防止兩極分化，兩極分化會(huì)造成社會(huì)的不穩(wěn)定，更不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

有了活力，但不一定能長(zhǎng)久地保持下去。為此，必須不斷創(chuàng)新體制，不斷提升社會(huì)平臺(tái)。改革開放，已是保持穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)變遷的必然要求了。

自改革開放后，政府官員就要適應(yīng)、對(duì)付各種錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，廉潔自律，提高辦事效率，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化運(yùn)作。政府與社會(huì)便實(shí)現(xiàn)了一種良性互動(dòng)。鄧小平指出：“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫纫龅饺说恼系K?！薄?〕原有政治體制是適應(yīng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來的，存在著黨政不分、政企不分。權(quán)力機(jī)構(gòu)林立龐大、權(quán)力高度集中、法制不健全等現(xiàn)象。這必然滋生官僚主義，助長(zhǎng)不正之風(fēng)，造成人員臃腫、辦事效率低下、財(cái)政負(fù)擔(dān)過重等弊端。所以，“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。”〔9〕

改革和開放是20多年來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和發(fā)展的兩個(gè)輪子?！叭魏我粋€(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和資金，是不可能的?！薄爸袊?guó)要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放?！薄?0〕可以說，當(dāng)今的世界已是一個(gè)開放的世界，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界了，必須保持一種動(dòng)態(tài)的平衡。

四、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展

不同的發(fā)展所追求的價(jià)值目標(biāo)不同，依據(jù)他們制定的關(guān)于應(yīng)如何致力于發(fā)展的戰(zhàn)略也會(huì)迥然不同。有人認(rèn)為，發(fā)展只是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治民主、社會(huì)公平、文化發(fā)展和人民的生活幸福就會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)實(shí)十分錯(cuò)誤的。

對(duì)于人類來說，既需要自然性的生態(tài)平衡，也需要社會(huì)性的生態(tài)平衡，每個(gè)社會(huì)都具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而此結(jié)構(gòu)又是由許多要素所組成的。每個(gè)要素都具有一定的功能，每個(gè)社會(huì)都是各種成分互動(dòng)、協(xié)調(diào)遇整合的結(jié)果?！拔覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。”〔11〕經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治體制改革、精神文明建設(shè)使一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)：每一要素在現(xiàn)代化建設(shè)重的作用是特定的；但是，他們是相互聯(lián)系、密不可分的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為政治體制改革、精神文明建設(shè)提供制度上頜體制上的保證，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)、政治體制改革提供精神動(dòng)力、智力支持和思想上的保證。鄧小平指出：“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。”〔12〕他在不同場(chǎng)合針對(duì)不同問題，提出過一系列“兩手抓”的論斷，如一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓懲治腐??；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。這是一系列“兩手抓”涵蓋了我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)然，“兩手抓，兩手都要硬”不是平均用力，不是沒有中心。鄧小平指出：“各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心”。〔13〕這一系列“兩手抓”的思想和實(shí)踐體現(xiàn)了鄧小平正努力地使社會(huì)全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展，使社會(huì)真正達(dá)到一種充滿活力的生態(tài)平衡。

鄧小平不僅重視社會(huì)的全面性、協(xié)調(diào)性發(fā)展，而且重視人的全面發(fā)展。他的關(guān)于提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)“四有”公民的思想便體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的重視，而且這是和他的全面性、協(xié)調(diào)性社會(huì)發(fā)展取向是高度一致的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔5〕 〔7〕 〔8〕 〔9〕 〔10〕 〔12〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994： 142-211-155-164-176-239-154.

〔2〕 〔3〕 〔4〕 〔13〕鄧小平文選（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994：35-128-41-49.

〔6〕鄧小平年譜（1975-1997）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1067.

〔11〕十二大以來的重要資料選編（下）〔M〕.北京：人民出版社，1988：1173.〔責(zé)任編輯：張平凡〕