愛國(guó)弘道興中華

范希望

我愛智慧而人文的中國(guó)稱謂。古書《戰(zhàn)國(guó)策》上說(shuō)：“中國(guó)者，聰明睿智之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書禮樂(lè)之所用也，異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所行也。”唐人孔穎達(dá)《春秋左傳正義》曰：“中國(guó)有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華?！庇衷疲骸叭A、夏，皆謂中國(guó)也?！薄短坡擅枇x釋義》更講：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂中華?！薄爸腥A之名詞，不僅非一地域之國(guó)名，亦非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名?！庇纱丝梢?，中國(guó)、中華之稱謂，寄托著多少古代圣哲的精神信仰和人文追求。

我愛崇德而尚中的中國(guó)精神。國(guó)學(xué)大師柳詒徵針對(duì)“尚中之德”的中國(guó)精神曾講：“唐虞之時(shí)所以定國(guó)名為‘中者，蓋其時(shí)哲士，深察人類偏激之失，務(wù)以中道詔人御物?！薄疤朴葜逃?，專就人性之偏者，矯正而調(diào)劑之，使適于中道也。以為非此不足以立國(guó)，故制為累世不易之通稱。一言國(guó)名，而國(guó)性即以此表見。其能統(tǒng)制大宇，混合殊族者以此?！币簿褪钦f(shuō)，在堯舜看來(lái)，只有堅(jiān)守中庸正直的德性才能治理好國(guó)家，并贏得天下的和諧?！爸小奔仁墙逃睦砟睿质侵螄?guó)的“法寶”。此中所蘊(yùn)含的文明智慧不僅成就了堯舜禹的萬(wàn)代美名，也奠基了中國(guó)社會(huì)的愛國(guó)精神及德治傳統(tǒng)。

我愛悠久而燦爛的中華文明。世界歷史上有古埃及、古印度、中國(guó)和古巴比倫四大文明古國(guó)，中國(guó)是其中發(fā)育較早的文明古國(guó)，而且是唯一一脈相傳至今未曾中斷的文明范型。究其緣由我們會(huì)明白，中國(guó)是一個(gè)以精神立國(guó)的國(guó)度，成圣立賢的道德追求以及舊邦新命的倫理品格皆是中國(guó)精神的獨(dú)特內(nèi)核。5000年悠久燦爛的中華文化與偉大的中國(guó)精神始終互為因果、相輔相成。即便遇到近代中國(guó)內(nèi)憂外患下可能會(huì)亡國(guó)滅種的深重災(zāi)難，擁有大道仁義的中國(guó)共產(chǎn)黨人也能領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，重新站立起來(lái)，堅(jiān)定踏上民族振興的偉大征程。

我愛和平而包容的中國(guó)道路。近代以來(lái)，中華民族面臨著民族獨(dú)立和社會(huì)現(xiàn)代化的雙重任務(wù)。前一個(gè)任務(wù)，隨著中華人民共和國(guó)的誕生已基本完成；后一個(gè)任務(wù)還在完成的路上，而且任務(wù)十分艱巨。需要指出的是，無(wú)論是我們所面臨時(shí)代特征，還是中國(guó)精神的價(jià)值取向都將注定：中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)的崛起中的大國(guó)，與歷史上的其他大國(guó)的崛起都不一樣，他的崛起一定是和平的、和諧的、共贏的。這幾乎是一個(gè)宿命，歷史老人好像故意在社會(huì)現(xiàn)代化上為難中華民族，非要考驗(yàn)我們民族的“軟實(shí)力”。誰(shuí)讓我們擁有以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦的和合精神武器，誰(shuí)又讓社會(huì)主義的思想深植在了中華大地！壓力變動(dòng)力，歷史任務(wù)越艱巨，越需要中國(guó)精神的價(jià)值支撐和道義支持。讓我們積極打造中國(guó)精神的價(jià)值引擎和倫理動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，以及中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力吧！