對(duì)浦口區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思考

袁銘

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊和人們生活習(xí)慣的改變，許多非遺項(xiàng)目頻臨失傳，亟需搶救。一是傳承人數(shù)稀少，且大都年事已高，確有人亡藝絕的可能。二是傳承過(guò)程久、環(huán)節(jié)復(fù)雜，如不抓緊傳承，很可能完不成搶救。就浦口而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有其歷史積淀和地域特點(diǎn)，在南京乃至江蘇文化版圖上具有一定影響。針對(duì)浦口的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，作出如下思考。

一、項(xiàng)目傳承要與生產(chǎn)性保護(hù)相結(jié)合

近年來(lái)，浦口區(qū)的非物質(zhì)文化保護(hù)從初步引導(dǎo)群眾知曉，到名錄普查整理，再到有多項(xiàng)申報(bào)省市級(jí)非遺項(xiàng)目，這種扶植性政策，一定程度上起到“輸血”功能。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，文化的發(fā)展如果要有長(zhǎng)久的生命力，更要具備“造血”功能。隨著城市化、信息化的沖擊，城鄉(xiāng)居民的民俗觀念日益淡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境日益艱難，單純依靠外援，長(zhǎng)久發(fā)展是不利的。按照文化的雙重屬性（文化屬性與經(jīng)濟(jì)屬性）原理，針對(duì)部分非遺項(xiàng)目特點(diǎn)，筆者建議對(duì)“石橋門箋”、“葫蘆畫”、“星甸清真（烤鴨、五香牛肉）制作技藝”等可產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的“非遺”項(xiàng)目，引進(jìn)“公司+傳承人”的經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。同時(shí)，需要政府給予積極地幫助和扶植，制定有利于“非遺”項(xiàng)目實(shí)施產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，把“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)納入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃。按照既遵循傳統(tǒng)，又貼近現(xiàn)代的原則，積極營(yíng)造民俗文化、旅游文化氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)“非遺”項(xiàng)目的內(nèi)生動(dòng)力。

二、項(xiàng)目傳承要與專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和保護(hù)研究人員都相對(duì)困乏，難以適應(yīng)保護(hù)及傳承工作的需求。這不僅僅是浦口的個(gè)體問(wèn)題，也是整個(gè)非遺保護(hù)的共性問(wèn)題。

為此，筆者建議：首先，要多渠道地加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)，為傳承人開展傳習(xí)工作提供保障，通過(guò)政策培訓(xùn)，讓他們及時(shí)了解國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策、法規(guī)，更好地促進(jìn)傳承工作的開展。其二，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有非遺保護(hù)人員的培訓(xùn)和管理，在理論水平和業(yè)務(wù)水平上有更高層次要求，形成一支相對(duì)穩(wěn)定的專兼職隊(duì)伍。其三，要利用好南京的文教資源優(yōu)勢(shì)，積極與高等院校、科研院所密切協(xié)作，開辟和建立一定的研究、培訓(xùn)基地（可借鑒南京云錦、江寧金箔的經(jīng)驗(yàn)），為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供專業(yè)人才。

三、項(xiàng)目傳承要與有力的宣傳平臺(tái)相結(jié)合

筆者曾經(jīng)在小范圍做過(guò)訪問(wèn)，“你知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？”、“浦口有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？”，大多數(shù)人表示“聽說(shuō)過(guò)非遺，但具體不清楚”。近半數(shù)的浦口人無(wú)法說(shuō)出三個(gè)以上浦口非遺產(chǎn)項(xiàng)目，近百分之九十八的非浦口人無(wú)法說(shuō)出一個(gè)以上浦口非遺項(xiàng)目。由此可見，社會(huì)各界的知曉度普遍不高，很多人認(rèn)為非遺保護(hù)是文化部門的“一家之事”，知之甚少，關(guān)注不夠，沒有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共識(shí)與合力?？陀^上也模糊了浦口的文化形象，在整個(gè)南京文化版圖上，浦口還沒有形成強(qiáng)有力的文化品牌。為此，筆者建議在這個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，必須廣泛深入地開展宣傳教育。一是對(duì)內(nèi)宣傳，利用“文化遺產(chǎn)日”和中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、展演、論壇、講座等宣傳教育活動(dòng)，同時(shí)開辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。二是對(duì)外宣傳，將“泰山廟會(huì)”、“獅子嶺廟會(huì)”等非遺項(xiàng)目與中華民俗、地域文化有力結(jié)合起來(lái)，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)。在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造“融保護(hù)、傳承、休閑、旅游為一體”的具有浦口特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化事業(yè)的全面繁榮。

四、項(xiàng)目傳承要與學(xué)校專題教育相結(jié)合

文化的傳承必須依托學(xué)校教育這一平臺(tái)，才可能有長(zhǎng)久的希望與內(nèi)生動(dòng)力，地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是如此。這方面，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國(guó)的百戲之祖“昆曲”有非常好的嘗試。作為一門曾瀕臨滅絕的高雅藝術(shù)，昆曲也面臨過(guò)后繼乏人、無(wú)人問(wèn)津的慘淡境遇。但近年來(lái)，昆曲從業(yè)團(tuán)體主動(dòng)轉(zhuǎn)型，不斷的繼承—革新—再繼承—再革新。同時(shí)一批文化名人大力推介， 昆曲再展風(fēng)華、再現(xiàn)活力，已逐步走進(jìn)大學(xué)校園、中學(xué)課堂，在年輕學(xué)生中間蔚然成風(fēng)，成為文化熱點(diǎn)與時(shí)尚焦點(diǎn)。 就當(dāng)前浦口的客觀實(shí)際而言，區(qū)內(nèi)很多民間老藝人大多年事已高，而年輕人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)前就業(yè)觀念的影響，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣不高，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。筆者建議與教育部門聯(lián)動(dòng)，將“江浦手獅”、“湯泉茶山會(huì)”等文體類非遺項(xiàng)目，融入浦口中小學(xué)，乃至駐區(qū)高校的體育、音樂課程，在歷史或社會(huì)課上，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳內(nèi)容，讓年輕人從感性到理性上對(duì)地區(qū)文化強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有全面的了解。沒有鄉(xiāng)土觀念的人是可悲的，通過(guò)學(xué)校的系統(tǒng)教育和點(diǎn)滴啟發(fā)，對(duì)青少年進(jìn)行地域文化啟蒙和熏陶，筆者認(rèn)為，這是非遺保護(hù)傳承工作的重要源頭和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

五、項(xiàng)目傳承要與規(guī)范的制度保障相結(jié)合

非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，是一項(xiàng)涉及政府、社會(huì)和普通民眾的宏大系統(tǒng)工程。近年來(lái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的爭(zhēng)論，兩種思路不停地碰撞：一是革新，一是繼承。當(dāng)然也有第三種思路：先繼承再革新。不過(guò)這第三種意見所說(shuō)的“繼承”，其目的最終仍落在革新上。但無(wú)論哪種思路，其制度層面的落腳點(diǎn)都需要采取必要的措施，形成規(guī)范機(jī)制。

筆者建議：首先，地方政府要制訂出臺(tái)有利于本地區(qū)非遺保護(hù)與傳承的政策法規(guī)，廣泛進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)各部門支持保護(hù)傳承工作，有力出力，有人出人，有錢出錢，有場(chǎng)所提供場(chǎng)所，為傳承提供一切方便。其二，傳承人和被傳承人要訂立傳承協(xié)議，明確雙方的責(zé)權(quán)利。比如傳承人要傳承什么內(nèi)容，達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，需要什么物質(zhì)基礎(chǔ)、工作條件，多少資金、多少時(shí)間；被傳承人需具備什么條件，學(xué)習(xí)承傳過(guò)程中的權(quán)利和義務(wù)，逐年的計(jì)劃、平時(shí)的考評(píng)、最終的效果、處罰和獎(jiǎng)勵(lì)，等等，都應(yīng)有一定的章程約束規(guī)范。分期進(jìn)行傳承，分階段考核和下?lián)苜M(fèi)用，最后進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。并通過(guò)成果展示，外出學(xué)習(xí)交流等形式，不斷激勵(lì)和推進(jìn)傳承工作持續(xù)深入開展下去。其三，在實(shí)質(zhì)傳承過(guò)程中，需進(jìn)行文字、錄音、錄像的記錄、總結(jié)。這就需要組織文字工作者、錄音、攝像專業(yè)人員進(jìn)行這方面的協(xié)作。組織出版專業(yè)書籍，攝制專業(yè)技藝、藝術(shù)演出過(guò)程。這需要資金預(yù)算、人員配備，傳承和被傳承人員的精誠(chéng)合作，各方面的大力配合，這也要以合同形式予以規(guī)范化。只有用法規(guī)制度保證以上的措施得以順利落實(shí)，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能搶救，才能傳承，才能成為人們主動(dòng)的行為、積極的投入，地區(qū)的文化繁榮和城市軟實(shí)力提升才是指日可待的美好愿景。