視覺(jué)規(guī)律在建筑中的體現(xiàn)

摘要：藝術(shù)從某種角度上來(lái)講，其本質(zhì)就是人的視覺(jué)感受和心理感受。隨著現(xiàn)在藝術(shù)多元化領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)創(chuàng)作與視覺(jué)之間的聯(lián)系也越來(lái)越重視。本文通過(guò)分析視覺(jué)規(guī)律的產(chǎn)生以及視覺(jué)規(guī)律與建筑之間的關(guān)系，從而感知視覺(jué)規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)規(guī)律；建筑；藝術(shù)；視覺(jué)

一、視覺(jué)規(guī)律的產(chǎn)生

人們通過(guò)自身的感覺(jué)器官來(lái)感知外部和內(nèi)部世界，并與外部世界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流。視覺(jué)信息是人類(lèi)的主要信息來(lái)源，據(jù)分析，人們通常75-87%的信息都是通過(guò)視覺(jué)獲得的，同時(shí)有90%的行為是由視覺(jué)引起的。這些獲取的事物形象投射在視網(wǎng)膜上，最后由視網(wǎng)膜神經(jīng)把這些信息傳到大腦。那么，與這種生理活動(dòng)相對(duì)應(yīng)地便產(chǎn)生了人的視覺(jué)規(guī)律。人的視覺(jué)活動(dòng)，是一種積極的活動(dòng)，視覺(jué)具有高度的選擇性，久而久之，形成一種暗示，它不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物也可以進(jìn)行選擇，由此產(chǎn)生了一定的視覺(jué)規(guī)律。

尤其是當(dāng)我們走在大街上的時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)通過(guò)觀看所路過(guò)的建筑物外觀以及它們?cè)诳臻g上的排列而受到這樣或那樣的視覺(jué)影響。而當(dāng)我們四處游玩時(shí)，看到各種各樣的園林造景，潛意識(shí)里又會(huì)有一個(gè)選擇：從哪兒開(kāi)始注意這些造物，重點(diǎn)要注意到哪些部分等，這些行為和意識(shí)都是有相應(yīng)的視覺(jué)規(guī)律在潛在的起著作用。

二、視覺(jué)規(guī)律與建筑

視覺(jué)規(guī)律最大的直觀影響莫過(guò)于體現(xiàn)在建筑上。美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格曾認(rèn)為：“建筑是一種造型藝術(shù)，它首先獲得的是一種幻想，一種轉(zhuǎn)化為視覺(jué)印象的純粹想象性或者是概念性的東西。”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)不僅在于以主體對(duì)客體的方式進(jìn)行觀察，更在于對(duì)主客體的“融合、整一”，我們游遐在建筑所營(yíng)造的“氛圍”中并欣賞、使用它；同時(shí)，這種欣賞、使用影響著我們的“感覺(jué)”，給我們一種所見(jiàn)即所是的暗示。在這一交換的過(guò)程中我們用自己的“感覺(jué)”與園林相互交流，而這種“感覺(jué)”源于我們的視覺(jué)。眼睛將各種元素以及符號(hào)融合起來(lái)形成一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，讓人產(chǎn)生不同的感受。這一過(guò)程是從視覺(jué)觀察到形式，從心靈體驗(yàn)到情感的升華。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)欣賞的主體，更離不開(kāi)人的視覺(jué)規(guī)律。

三、視覺(jué)規(guī)律在建筑造物中的體現(xiàn)

建筑藝術(shù)是要通過(guò)人們的視覺(jué)器官去欣賞，因此在其創(chuàng)作的過(guò)程中，研究它們的客觀條件，那是非常自然且非常必要的。在傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作中，自覺(jué)運(yùn)用視覺(jué)規(guī)律的例子，要以公元前五世紀(jì)古代希臘的帕提農(nóng)神廟為代表了，它之所以被之稱(chēng)為古代世界建筑史上最完美的建筑作品，其中原因之一就是在于：它深刻、全面地研究了其在建筑藝術(shù)上的視覺(jué)規(guī)律，并突出表現(xiàn)在了視差校正的處理上。由此以后，在建筑方面，建筑藝術(shù)的視覺(jué)規(guī)律不斷被人們所認(rèn)識(shí)并運(yùn)用，并漸漸總結(jié)成為理論，從而“視覺(jué)規(guī)律”一詞也廣泛地被人們運(yùn)用起來(lái)。對(duì)建筑的創(chuàng)作進(jìn)行視覺(jué)分析，不難發(fā)現(xiàn)，其視覺(jué)規(guī)律涵蓋了很多內(nèi)容，包括視角、視線(xiàn)、色彩等多方面。除了垂直與水平兩個(gè)體驗(yàn)角度之外，還常常通過(guò)視線(xiàn)圖解的方法來(lái)體驗(yàn)觀賞的效果，從而體會(huì)被造物的體量與布局，以及其完美的構(gòu)圖。

自古以來(lái)，在我國(guó)建筑創(chuàng)作中有“精在體宜，巧于因借”之說(shuō)。就故宮來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從其造型藝術(shù)還是體態(tài)布局來(lái)說(shuō)，都表現(xiàn)出一種情感中的理性美，這種理性美主要表現(xiàn)在其的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)之中。此類(lèi)建筑不是以單個(gè)建筑物的形體出現(xiàn)，而是以整體建筑群的形式出現(xiàn)，多變中保持著相對(duì)的統(tǒng)一，彰顯其氣勢(shì)磅礴的魅力。而當(dāng)人游于其中，轉(zhuǎn)角即景的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)效果又會(huì)映入眼簾，讓人流連忘返。這種建筑物的創(chuàng)作源于傳統(tǒng)造物者的視覺(jué)規(guī)律所產(chǎn)生的審美價(jià)值觀和對(duì)生活的體驗(yàn)。

還有一些建筑物借助于景色的陪襯來(lái)給人以視覺(jué)上的美感，如承德避暑山莊，其中的文淵閣前庭有一水池，水池對(duì)面是一座假山，去過(guò)的人會(huì)知道，這里每當(dāng)黃昏就會(huì)在水面上看到“一彎新月”，建筑和水面倒影構(gòu)成了一個(gè)人為的佳景。這一“月色佳景”，實(shí)際是人為地在假山中鑿出一個(gè)孔洞，透過(guò)天光，使月亮在水面上產(chǎn)生的倒影。這一效果的取得，可以在設(shè)計(jì)時(shí)利用視線(xiàn)圖解的方法來(lái)探索。通過(guò)視線(xiàn)圖解可以決定和調(diào)整視點(diǎn)、水面的相對(duì)標(biāo)高，以及水面的大小位置及借景對(duì)象的高低等等。由此而知，視線(xiàn)圖解這一視覺(jué)規(guī)律在許多方面被已經(jīng)應(yīng)用，凡屬于需檢查視點(diǎn)與觀賞對(duì)象相對(duì)關(guān)系的，幾乎都會(huì)運(yùn)用到，可以說(shuō)它是一個(gè)能夠形象地構(gòu)造空間和空間之間觀賞效果的一個(gè)重要手段。這就要求我們正確運(yùn)用這些視覺(jué)要求進(jìn)行視覺(jué)分析，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中進(jìn)行巧妙的協(xié)調(diào)運(yùn)用，從而在建筑設(shè)計(jì)成效上達(dá)到更好的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究“視覺(jué)規(guī)律在建筑中的體現(xiàn)”這一主題，我們得出：正是因?yàn)檫@些建筑在創(chuàng)作時(shí)被考慮到了視覺(jué)規(guī)律對(duì)其造型、功能設(shè)計(jì)的影響，創(chuàng)作者們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作實(shí)施時(shí)才進(jìn)一步有了重點(diǎn)，使得一些優(yōu)秀的作品獨(dú)具特色，甚至有些流傳至今。即使歷經(jīng)幾百年、幾千年的考驗(yàn)，依舊能夠在今天這個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟、歷久彌新。在如今現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，我們依舊要深入研究視覺(jué)規(guī)律對(duì)其的重要意義，以使現(xiàn)代高層建筑、景觀園林的形象更加多姿多彩、風(fēng)格迥異。部分人反應(yīng)，現(xiàn)代建筑比較死板、冷漠，像一座座冷冰冰的龐然大物，基于這些問(wèn)題，我們更應(yīng)該立足于視覺(jué)規(guī)律研究這一課題，使得以后的設(shè)計(jì)具有今人鼓舞、振奮人心的視覺(jué)形象。運(yùn)用視覺(jué)規(guī)律的特性，在一定程度上克服部分空間與公眾相隔離、可望而不可及的弊病，在面向社會(huì)、面向人類(lèi)的空間設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出宜人的室內(nèi)外活動(dòng)空間，使之煥發(fā)出勃勃的生機(jī)，像我們所舉例中的一些傳統(tǒng)建筑一樣，能夠經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)和人們的審美評(píng)判。

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作者簡(jiǎn)介：程星紅（1990.01-），漢族，山東。北京理工大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。