試論顧愷之“以形寫神”理論在中國(guó)畫中的滲透

王崇慧

摘要：結(jié)合顧愷之“以形寫神”（《論畫》）理論談一談張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中人物“傳神寫照”（《論畫》）的藝術(shù)特色。顧愷之所謂“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”[1]傳神之關(guān)鍵在于眼睛，畫家必須抓住描寫人物的關(guān)鍵部位。并把自己對(duì)于所繪人物的主觀的情感，融入畫中，只有這樣才能達(dá)到“以形寫神”“傳神寫照”的境界此篇文章中我們就借助張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》一畫深入剖析一下顧愷之“以形寫神”“傳神寫照”理論在中國(guó)人物畫中的滲透。

關(guān)鍵詞：顧愷之；以形寫神；傳神寫照；張萱；《虢國(guó)夫人游春圖》

“論畫，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭等一定器兒，難成而易好，不遷向妙得也。”[2]

一、《論畫》顧愷之

顧愷之認(rèn)為論畫來(lái)說：人物畫最難畫，其次是山水，再次是狗馬，亭臺(tái)樓榭都形制有定的器物，雖然很難畫成，但是通過一定的練習(xí)還是很容易畫好的，因?yàn)樗鼈儾恍枰w想妙得的藝術(shù)想象的發(fā)揮。

在顧愷之看來(lái)人物畫是最難畫的，原因在于需要注意畫中人物神情的刻畫，人是有生命的，想要在畫中描繪出一個(gè)活靈活現(xiàn)的人，做到傳神寫照，遷想妙得，這的確是非常難的。今天我們就以盛唐畫家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》為例來(lái)分析一下，看看我國(guó)盛唐畫家張萱是如何創(chuàng)作了這樣一幅“氣韻生動(dòng)”（《魏晉勝流畫贊》）“傳神寫照”（《魏晉勝流畫贊》）的唐代人物畫的呢？

二、《虢國(guó)夫人游春圖》創(chuàng)作的歷史背景

《虢國(guó)夫人游春圖》是我國(guó)盛唐時(shí)期著名的人物畫家張萱所創(chuàng)，唐代可謂是人物畫高度繁榮發(fā)展的時(shí)期，唐代的人物一改魏晉南北朝時(shí)期人物畫相對(duì)拙稚的狀態(tài)。在人物畫方面取得了很大的成就，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的人物畫，閻立本創(chuàng)作有《歷代帝王圖》《步輦圖》等，周昉創(chuàng)作有《簪花仕女圖》等，張萱創(chuàng)作有《虢國(guó)夫人春圖》等，說到唐代人物畫的發(fā)展不得不提到一個(gè)人，那就是唐太宗李世民。他提倡“以文治國(guó)”，在書法繪畫上很有見地，同時(shí)也推動(dòng)了書法與繪畫的繁榮發(fā)展。唐代繪畫已經(jīng)形成了人物畫，山水畫，鞍馬畫，花鳥畫等多個(gè)藝術(shù)門類。政治的統(tǒng)一以及經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，使得繪畫在原有的相對(duì)比較拙稚的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善成熟。呈現(xiàn)出了新的特色，同時(shí)繪畫題材也更接近世俗生活化。在這一藝術(shù)潮流中涌現(xiàn)了許多重要的畫家和作品，其中《虢國(guó)夫人游春圖》更顯得貼近生活，更加突顯時(shí)代的本色，是彰顯這一時(shí)期繪畫藝術(shù)風(fēng)格的代表作。

三、《虢國(guó)夫人游春圖》是踐行顧愷之“以形寫神”理論的典型代表，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法

“形”是構(gòu)成人物畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有先達(dá)到形似才能逐漸向神似過渡，“形”與“神”是相互聯(lián)系，相互影響的兩個(gè)方面，只有將兩者統(tǒng)一起來(lái)才能達(dá)到形神兼?zhèn)洌?/p>

（一）《虢國(guó)夫人游春圖》中人物“形”的把握

《虢國(guó)夫人游春圖》所描繪的是三月三日，楊氏姐妹騎馬到長(zhǎng)安郊外春游的情景，是盛唐宮廷畫家張萱所作，張萱，長(zhǎng)安人，曾作“畫直”張萱繪畫題材廣泛，善畫人物，鞍馬，花鳥等，其中最出色的要數(shù)仕女畫了，他畫的仕女畫多描繪宮中貴族婦女賞玩，出游，勞動(dòng)是的情景。現(xiàn)存的《虢國(guó)夫人游春圖》為北宋宣和畫院的摹本，雖然張萱的真跡我們已經(jīng)看不到了，但北宋時(shí)期畫院畫家的摹法都很精細(xì)，往往采用雙鉤法，能夠很好地保留畫作的原貌，可稱時(shí)下真跡之一品，因此也很值得我們認(rèn)真仔細(xì)地研究。

《虢國(guó)夫人游春圖》中共8騎9人，其中有一位抱小孩的乳母，采取前面三人，中間兩人，后面三人的安排，前面三人為侍女和隨從，他們騎馬在前面開路，中間兩位騎馬的婦人為秦國(guó)夫人與虢國(guó)夫人，他們都是楊貴妃的姊妹，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)貴為皇親國(guó)戚，所以出行排長(zhǎng)很大，前后都有仕從跟隨，《虢國(guó)夫人游春圖》中至于到底哪位是虢國(guó)夫人時(shí)至今日都依然沒有定論，這也成為此話的一個(gè)謎，有待人們?nèi)ミM(jìn)一步解開。

張萱所繪的《虢國(guó)夫人游春圖》，人物布局合理，疏密有序，造型準(zhǔn)確，比例均勻，畫中張萱采取了顧愷之“高古游絲”[3]式的線描，人物衣紋婉轉(zhuǎn)而流暢，而在鞍馬的畫法上作者則采取了勁挺有力的線條，使得馬匹看上去結(jié)實(shí)而穩(wěn)健，而馬匹的鬃毛作者描繪的也十分細(xì)致，絲絲入微。不得不贊嘆作者對(duì)于形的把握可以說是精致之極！

從畫面整體來(lái)說，給人感覺這一出游的隊(duì)伍十分自然和諧，畫中人物個(gè)個(gè)鞍馬華麗衣著富貴，馬匹則膘肥馬壯從令一個(gè)側(cè)面也顯示唐朝的富足，畫中人物“豐盈富態(tài)”一改了魏晉南北朝時(shí)期人物“骨瘦清象”的特征，是唐代仕女畫典型的表現(xiàn)，唐代人們以豐盈為美，崇尚富貴。這也是唐代繪畫關(guān)注人本身的表現(xiàn)。

（二）《虢國(guó)夫人游春圖》中“神”的傳遞

“顧愷之率先提出了“傳神寫照”“遷想妙得”（《魏晉勝流畫贊》）的理論，成為后人繪制人物畫的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]魏晉南北朝時(shí)期對(duì)玄學(xué)非常推崇，藝術(shù)家向往對(duì)精神境界的追求，因此繪畫更多地專注于對(duì)客觀對(duì)象內(nèi)在精神的體現(xiàn)。“形神兼?zhèn)洹背蔀榱颂拼L畫新的標(biāo)準(zhǔn)。這是在人物畫整體“形”的追求與“神”的結(jié)合上的進(jìn)一步加強(qiáng)，“唐代人物畫從整體上概括是‘形神兼?zhèn)洹ň闳f(wàn)象畢盡?！紊窦?zhèn)涫菍?duì)‘以形寫神的繼承發(fā)展，是在人物整體的“形”的追求與“神”的自律上的進(jìn)一步加強(qiáng)?！盵5]而這一切都在《虢國(guó)夫人游春圖》上得到了很好地體現(xiàn)，畫中人物神情怡然自得，顯得自然大方，而唯獨(dú)抱小孩的那位乳母看上去十分緊張，而這也正是因?yàn)樗龖阎斜е」髫?zé)任重大，因此不敢疏忽。這一景象在作者的筆下描繪的淋漓盡致，同時(shí)也體現(xiàn)了作者傳神寫照的高超技藝。這一緊一松的兩相對(duì)比也使得畫面充滿了活力。

為了使人物的表達(dá)更加的傳神，作者在用色上下了一番功夫，張萱大膽的運(yùn)用了濃麗的色彩，純紅色居多，加上黑色的對(duì)比，使畫面更為鮮亮。畫面雖然顏色豐富艷麗，但層次分明，很好的統(tǒng)一在畫面上，使整幅作品煥發(fā)出令人明快的效果?！皬堓嬖谄渥髌飞蠈?duì)純?nèi)旧夹g(shù)上的探無(wú)疑是重點(diǎn)，他善于作顏面細(xì)部的處理，以‘朱紅色暈染耳根”[6]使得婦女面容靚麗。同時(shí)畫面中幾處黑色的使用使畫面更加和諧，漆黑的駿馬，婦人的黑發(fā)髻，墨色的胡帽以及黑靴，像一個(gè)個(gè)黑色的精靈在畫面跳動(dòng)，使得整個(gè)作品充滿了無(wú)限的節(jié)奏感。同時(shí)畫面中不做背景，以襯托畫中人物的美，純白色的衣裳，高潔優(yōu)雅，粉紅色的胭脂，粉嫩多姿，虛實(shí)相映顏色豐富讓人難以捉摸。

《虢國(guó)夫人游春圖》所蘊(yùn)含的社會(huì)風(fēng)貌，人文特征以及這一特定時(shí)期的審美傾向都集中于一畫之中，經(jīng)典的作品永遠(yuǎn)是不朽的，無(wú)論在什么時(shí)代都散發(fā)著他的光輝，同時(shí)也承載著中國(guó)的繪畫不斷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉義慶（403—444）《世說新語(yǔ)》云：“顧長(zhǎng)庚（愷之）畫人，或數(shù)年不點(diǎn)睛。人問其故，顧曰：四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”

[2]顧愷之.《論畫》第一行 第一句

[3]《繪事雕蟲》：“游絲描者，筆尖遒勁，宛如曹衣，最高古也。”

[4]李勝男《春云浮空流水行地——淺談?lì)檺鹬乃囆g(shù)成就》《安徽文學(xué)（下半月）》

[5]周晉.《寫照傳神：晉唐肖像畫研究》中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 第84頁(yè)

[6]武慶云《淺析《虢國(guó)夫人游春圖》》《金田》，2012.1