解讀阿恩海姆的“張力”理論

門喜

摘要：“張力”理論是貫穿阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》一書中的主要內(nèi)容，也是藝術(shù)理論體系的核心思想。在講述“張力”產(chǎn)生的原因和依據(jù)的基礎(chǔ)上，也讓我們了解影響“張力”的因素，并通過《阿波羅與達(dá)芙妮》這一作品使我們能夠更加深入，更加全面的理解并運(yùn)用“張力”這一理論。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；張力；運(yùn)動(dòng)；動(dòng)力

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書“張力”的章節(jié)中，開篇便提到了“不動(dòng)之動(dòng)”一詞，運(yùn)動(dòng)分兩種形式，一種是通常我們可以看到的物體的位移活動(dòng)，另一種是從不存在物體運(yùn)動(dòng)的地方觀察到的運(yùn)動(dòng)，這就是張力，也是美術(shù)形式極為重要的性質(zhì)。阿恩海姆認(rèn)為，這種動(dòng)感來自“具有傾向性的張力”的形式，他分析了大腦視覺中心在接受刺激后為達(dá)到“相對(duì)平衡”狀態(tài)的一系列反應(yīng)，得出我們之所以能夠在“不動(dòng)的式樣中感受到‘運(yùn)動(dòng)，就是大腦在對(duì)知覺刺激進(jìn)行組織時(shí)機(jī)器的生理活動(dòng)的心理對(duì)應(yīng)物”?！皬埩Α笔鞘紫炔⑶抑饕且曈X經(jīng)驗(yàn)到的，是負(fù)責(zé)空間知覺的視覺感官所完成的，而不是其他非視覺感官或者聯(lián)想活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)到的，它們只能是輔助性的“共鳴因素”而不是不可缺少的。

我們?cè)诶L畫中常見的力就是從不存在物體運(yùn)動(dòng)的地方觀察到的力，因此所見的圖形并不是孤立存在于畫面，如果不能觸發(fā)觀看者對(duì)于畫面的第一反應(yīng)，那么任何畫面的運(yùn)動(dòng)都是不自然的。還有，張力不僅僅存在于運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)動(dòng)作、姿勢(shì)，張力來源于對(duì)比，只有對(duì)比才會(huì)出現(xiàn)張力。只有慢才能體現(xiàn)快的速度，只有小才能體現(xiàn)出大的體積，同樣，沒有靜止的物體就對(duì)比不出運(yùn)動(dòng)的張力，沒有直線也襯托也不出曲線的張力。

阿恩海姆通過兩大理論基礎(chǔ)談到了張力產(chǎn)生的可能依據(jù)：一個(gè)是伽瑪運(yùn)動(dòng)研究試驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)將短暫視覺延遲現(xiàn)象做了詳細(xì)的研究實(shí)驗(yàn)，比較出各種形狀之間運(yùn)動(dòng)的方向和力的大小，從而得出將垂直定向上的運(yùn)動(dòng)和水平定向上的運(yùn)動(dòng)相比較，水平定向上的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)要比垂直定向上的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈得多；就垂直定向上的各個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)比較，向上的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)比向下的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)強(qiáng)烈些。另一種是俄普恩海默和布朗對(duì)運(yùn)動(dòng)力的研究。這兩種實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了不動(dòng)的圖形在視覺上的力是不同的。阿恩海姆在后面詳細(xì)的論述了不動(dòng)式樣中具有傾向性的張力的試驗(yàn)。

在對(duì)張力做進(jìn)一步的論述當(dāng)中，阿恩海姆總結(jié)了幾個(gè)影響張力的因素，如具有動(dòng)感的火焰形狀，巴洛克藝術(shù)中的曲線的大量使用，以及在傾斜造成的動(dòng)感中“作品所使用的媒介本身，也可以通過使畫筆和明暗線條作為加強(qiáng)其運(yùn)動(dòng)感的因素”?！皟A斜”是阿恩海姆又提出的張力理論可能。他認(rèn)為傾斜產(chǎn)生不穩(wěn)定性從而產(chǎn)生包含傾向性的張力，傾斜是否能產(chǎn)生出運(yùn)動(dòng)效果，最主要的是要看物體是否偏離那個(gè)較為穩(wěn)定的空間定向的程度。此外，阿恩海姆還從變形產(chǎn)生的張力原理和頻閃的運(yùn)動(dòng)原理來試圖將張力的范疇均融入其中。張力的運(yùn)動(dòng)想要表現(xiàn)的并不是該運(yùn)動(dòng)本身給人的感受，而是運(yùn)動(dòng)這整個(gè)事件。阿恩海姆認(rèn)為張力不是簡(jiǎn)單獨(dú)立于繪畫外存在的，單獨(dú)拋開繪畫的主體和背景而去解讀張力是不合實(shí)際的。畫面中張力的表現(xiàn)也跟作者的藝術(shù)修養(yǎng)有必然的聯(lián)系。如果沒有作者精心、巧妙的布局和安排，那各種要素準(zhǔn)備再充分也是沒有意義的。同樣，一個(gè)修養(yǎng)欠缺的藝術(shù)家也不可能創(chuàng)造出充滿美感的繪畫作品，即使他掌握了再多的技巧。了解了這些之后，下面應(yīng)用該方法分析巴洛克大師貝尼尼的作品《阿波羅與達(dá)芙妮》：

阿波羅與達(dá)芙妮

這件作品描繪的是太陽(yáng)神阿波羅與女神達(dá)芙妮的愛情故事，達(dá)芙妮變成月桂樹那一瞬間的情形。在阿波羅奔跑地抓住達(dá)芙妮的這一刻，達(dá)芙妮的手指和下半部肢體已經(jīng)變成了月桂樹的葉子和枝干，她倉(cāng)皇的情態(tài)以及整個(gè)人的體態(tài)顯示出變化得匆忙，而阿波羅追逐的動(dòng)作我們也可以從中一覽無余。該作品可以說是巴洛克風(fēng)格的雕塑代表作，它擁有著極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感，夸張的變形，澎湃的激情。那么我們到底是怎么知覺到這種強(qiáng)烈的張力呢？首先，是整體的雕塑造型，可以將其看作一個(gè)有基地的三角形體：達(dá)芙妮的手指為頂端，緊接著，她的頭與阿波羅的頭，阿波羅的手指尖端連成一條線，作為三角形的一邊，達(dá)芙妮的身體側(cè)面和月桂樹底部大致構(gòu)成了三角形的另一邊，根據(jù)“伽瑪運(yùn)動(dòng)”的原理，這種形態(tài)向著頂端的運(yùn)動(dòng)方向十分明確，并且在垂直定向上，“向上的運(yùn)動(dòng)傾向總是比向下的運(yùn)動(dòng)傾向強(qiáng)大”，而雕塑的基地消除了運(yùn)動(dòng)方向上的模糊性，這就給人明確地向上運(yùn)動(dòng)的整體感。其次，根據(jù)“頻閃”運(yùn)動(dòng)原理：如面部視覺中心點(diǎn)眼睛，從阿波羅到達(dá)芙妮的四只眼睛成斜線出現(xiàn)，這種傾斜方向中產(chǎn)生出了張力，產(chǎn)生了向前并向上的推進(jìn)力。兩人的四肢構(gòu)成亦為同理。再次，阿波羅和達(dá)芙妮的身體動(dòng)作，手臂的抬升，肢體的扭轉(zhuǎn)，腿部的跑動(dòng)狀，這些由于偏離了正常穩(wěn)定的身體位置產(chǎn)生了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)效果。而按照“運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的強(qiáng)度，取決于它偏離正常位置的角度”這一理論，在這座雕塑上兩個(gè)人擺出的正常情況下不可能實(shí)現(xiàn)的扭曲造型，卻恰到好處的加強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)效果。最后，雕塑中樹的枝桿向上升長(zhǎng)的方向，頭發(fā)旋轉(zhuǎn)飄散的造型，衣物褪下的褶皺和漂浮的狀態(tài)，這些都可以歸結(jié)為“自然物的形狀，在物理力作用之后留下的痕跡”，這些物理力轉(zhuǎn)化為了視覺力，讓眼睛直接知覺到自然物體的形狀中所活躍的張力和力，知覺到運(yùn)動(dòng)。由以上分析可以看到，這座雕塑給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感是由它各個(gè)部分不遺余力地表現(xiàn)出來的，這些構(gòu)成部分經(jīng)由協(xié)調(diào)組合，就被我們的視覺知覺為張力。

在整章對(duì)“張力”表現(xiàn)的論述中，從提出問題到解釋問題然后到舉例說明產(chǎn)生張力的運(yùn)動(dòng)原因，阿恩海姆是把繪畫中物理意義上的張力向視覺上的張力轉(zhuǎn)化的過程。阿恩海姆說過：“在藝術(shù)家的眼中，任何物體或物體的組成部分，都是一種能動(dòng)的時(shí)間，而不是一種靜止不動(dòng)的物質(zhì)”。這說明他對(duì)作品更深層次的剖析，得出作品是有靈魂的，有情感的。而人的視覺也是有情感的。雖然由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的限制，科學(xué)技術(shù)和文化水平的相對(duì)落后會(huì)導(dǎo)致一些研究成果是片面的。但是阿恩海姆的分析從某種程度上促進(jìn)了現(xiàn)代科技融入繪畫研究的范疇。為更深入的分析了解作品提供了理論和心理學(xué)上的依據(jù)。

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