論藝術(shù)與物理學(xué)

劉行

摘要：藝術(shù)和物理兩者看上去是如此的南轅北轍，但他們之間卻以一個共同的基點確定地關(guān)聯(lián)在一起，凡是創(chuàng)新篇的藝術(shù)創(chuàng)造，凡是開先河的物理研究，都會探究到實在的本性。然而將藝術(shù)與物理學(xué)相結(jié)合在一起，會帶來詫異始以大悟終的更一體化的認識。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；物理學(xué)

在比較藝術(shù)和物理學(xué)中，一般藝術(shù)是指比較感性的，抒發(fā)個人情懷的視覺產(chǎn)物；而物理則是指比較理性的，通過證實去得到的結(jié)果。在倫納德·史萊因《藝術(shù)與物理學(xué)》的這本書中，探討藝術(shù)與物理學(xué)之間的關(guān)系，他將人的大腦左右兩半球分別代表藝術(shù)和物理，他還通過時空和光的藝術(shù)觀與物理觀來闡述他們之間的關(guān)系，利用玻爾的互補原理，想到了藝術(shù)和物理的互補性，以及它們緊密糾結(jié)嚙合從而在更高的位置上形成立足點，以供人們攀登實在構(gòu)筑的作用方式。

很多藝術(shù)家在不知道物理學(xué)的情況下創(chuàng)造了許多優(yōu)秀作品，同時，物理學(xué)家在做出發(fā)現(xiàn)時，通常也對藝術(shù)家先知先覺的圖像一無所知。盡管在歷史上不乏藝術(shù)家和物理學(xué)家建立深厚的友誼事例，但這同藝術(shù)的創(chuàng)新篇或物理學(xué)的開先河似乎關(guān)系不大。17世紀的牛頓這位物理學(xué)上的巨人，天生聰明，在重力、運動和光這幾個方面都做出了全面性的發(fā)現(xiàn)，但是他這位杰出的天才再做出這么多杰出的成就時，他也發(fā)表了有關(guān)空間、時間和光的本性與它們之間的一系列夾雜著錯誤的觀點。還在物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)某種對世界進行思考的新方式之前，藝術(shù)家已經(jīng)給社會提供了某種看視這個世界的新方式。走在牛頓之前的藝術(shù)家是15世紀的達·芬奇，他說：“科學(xué)使全世界得以交流知識，而藝術(shù)則是一切科學(xué)的皇后?！彼麄儍蓚€人在生平、思想、天性、信念和成就等方面有許多共同之處，他們都相信純數(shù)學(xué)是人類思維的最高形式，達·芬奇說：“誰也不能斷言說，有什么東西既不會用到任何數(shù)學(xué)，也不會用到任何建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的知識?！迸ｎD則在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的引言中寫道：“我將自己的這一工作題為‘?dāng)?shù)學(xué)原理，是因為我認為哲學(xué)的所有重擔(dān)都落在了數(shù)學(xué)上……”牛頓和達·芬奇都用自己的觀點來解釋物質(zhì)世界，前者是通過想，后者是通過看。作為藝術(shù)家的達·芬奇在分析世界的時候，用的是科學(xué)家的眼睛。在光的研究上，這兩個人都是先驅(qū)者，對光的本性提出開創(chuàng)性的睿見：達·芬奇意識到產(chǎn)生在視網(wǎng)膜上的像應(yīng)該是倒立的，最后發(fā)明了針孔相機；他對陰影也即有興趣，提出了本影和半影的幾何學(xué)細節(jié)，今天的天文學(xué)家在沿用著他的相關(guān)結(jié)果進行研究；他對眼睛也很有研究，提出了隱形眼睛的設(shè)想。但是在對光的主要貢獻上主要是在繪畫上，他能用生花妙筆，制造出罕見的光影效果。牛頓在1704年發(fā)表了《光學(xué)》，這是一部關(guān)于光的權(quán)威性論著，他感興趣的是光的本性而不其效果，他還解釋了白光為什么會因折射而分成不同的色光，牛頓的結(jié)果則體現(xiàn)在通過反復(fù)磚研最終得出的具有精確數(shù)學(xué)內(nèi)容的結(jié)論上。達·芬奇用他的繪畫和著文的筆，改變了人們看視世界的方式，而這種微妙的改變，使得當(dāng)牛頓的思考世界的新方式的到來時，人們已有了心理準備。

在牛頓之后的愛因斯坦，他對時空和光產(chǎn)生了重大影響。愛因斯坦對現(xiàn)代藝術(shù)從未產(chǎn)生過多大興趣或情感，不過，從他那些有關(guān)空間、時間和光的優(yōu)美公式里，可以推導(dǎo)出許多結(jié)論來，而這些結(jié)論與馬奈、莫奈、和塞尚帶來的革新如出一轍。馬奈在畫中沒影點被弄得落點含混，就在他還在捉摸人們對空間的某些基本設(shè)定是否正確的時，他的同代人、一位同樣富于革新精神的畫家莫奈成了文藝復(fù)興以來第一個對時間這一維度進行重新探討的人。莫奈看出，對物體只是再現(xiàn)其在某個凝聚時刻的狀態(tài)，是不能夠從本質(zhì)上真正把它表現(xiàn)出來的，為此，他需要表現(xiàn)出物體隨時間的變化。他先于所有人掌握了有關(guān)空間的真理，這條真理是：物體的存在，除了需要有空間的三個維度外，還需要一個存在期間。莫奈把轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象作為印象捕獲并加以放大，他把這一做法叫做“瞬時化”，這是時間關(guān)鍵的抽象化。除了時間，他還在繪畫中引進了有關(guān)空間和光的本性的新內(nèi)容，在他的繪畫中體現(xiàn)著歐幾里得平面空間的四個取向“上”、“下”、“左”、“右”和立體幾何還要加上“前”與“后”?，F(xiàn)代藝術(shù)的第三位巨匠是塞尚，他一生都致力于研究時間、光和物質(zhì)三者之間的關(guān)系，在他的后期作品中還放棄了直照光的運用，從而越發(fā)加重了時間的消失感，當(dāng)后來物理學(xué)家使人們對空間、時間和光這一套內(nèi)容重新進行認識時，塞尚的這一創(chuàng)新便被證明的確是先知先覺。在愛因斯坦的狹義相對論中時間會與空間內(nèi)的物體的體積、形狀和大小等發(fā)生相互作用，將光提高到凌駕于空間感和時間兩者的地位上，而且光似乎是空間和時間的源泉，愛因斯坦給人們帶來的有關(guān)光的概念化的變化，同時也造成人們對色彩的誘人的新看法，光在極為豐富多變的形式下被我們的感官所接受，這豐富多彩的形式便是色彩，色彩是藝術(shù)上特有的語言形式。

在西方現(xiàn)代繪畫中幾乎每個流派都和物理學(xué)有著各種關(guān)系。愛因斯坦的公式說明，立體派的繪畫是暗表，它們兩者都表述著同一，就是所有的參考系都是彼此相對的，唯一能對實在提供一統(tǒng)圖景的地點只在理論上存在，那就是騎乘上的光束。立體主義的發(fā)展時間雖然只有區(qū)區(qū)數(shù)年，但卻可以與文藝復(fù)興時期相提并論。在立體畫派中，充實、全面、在空間上有確定位置、在時間上有確定范圍，物體的各個視覺小塊--前面的、后邊的、頂上的、底下的，還有側(cè)面的，都跳躍出來同時撲向觀者的眼簾。

藝術(shù)與物理學(xué)之間的相互聯(lián)系，使我們更好的了解藝術(shù)和物理學(xué)，它們的融合，使藝術(shù)和物理向更高層次發(fā)展，從中可以看出各學(xué)科之間是相互聯(lián)系的。但是，相通歸相通，藝術(shù)不是科學(xué)，物理學(xué)也不是藝術(shù)。物理學(xué)史在數(shù)學(xué)的密切合作與化學(xué)和天文學(xué)的大力支持下取得了科學(xué)桂冠地位，近幾十年來又同地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、計算科學(xué)和醫(yī)學(xué)攜手，使世界的面目日新月異。相信在更多的學(xué)科的支持下，物理學(xué)更能使全人類得益匪淺。同時，也希望藝術(shù)能夠在別的學(xué)科的支持下，能夠創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

【參考文獻】

[1][美]魯?shù)婪颉ぐ《骱Ｄ罚囆g(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，成都：四川人民出版社，1998

[2]詹姆斯·W麥卡里斯特，美與科學(xué)革命[M].長春：吉林出版社，2000

[3][美]倫納德·史萊因，藝術(shù)與物理學(xué)∕時空和光的藝術(shù)觀和物理觀[M].長春：吉林出版社，2001

[4]李天任，色彩喜好之探索與應(yīng)用研究 [M].臺北市：亞太圖書出版社，2002