影響華茲華斯思想轉(zhuǎn)變的因素之分析

孫芳

摘要：英國(guó)詩(shī)人華茲華斯，因?yàn)槠鋬?yōu)秀的作品、因?yàn)槠洫?dú)樹(shù)的思想、因?yàn)槠洳环驳慕?jīng)歷而聞名于世，被后世所景仰、贊譽(yù)，一直以來(lái)，華茲華斯的思想及影響其創(chuàng)作思想的因素被研究者、推崇者所熱議，本文也是從華茲華斯及其作品簡(jiǎn)介、華茲華斯作品風(fēng)格及思想特點(diǎn)、華茲華斯思想轉(zhuǎn)變因素及因素分析三個(gè)方面入手，再解華茲華斯神秘面紗，再讀華茲華斯思想精華。

關(guān)鍵詞：華茲華斯；思想因素；分析

一、華茲華斯及其作品簡(jiǎn)介

華茲華斯（1770-1850），英文名字表述為：William Wordsworth，是英國(guó)著名的詩(shī)人。簡(jiǎn)要介紹一下華茲華斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷，華茲華斯生于律師之家，不幸的是，華茲華斯的父親于1783年去世，那時(shí)華茲華斯年僅14歲，于是一家人各奔東西，他和弟兄們由舅父照管，妹妹多蘿西則由外祖父母撫養(yǎng)。因?yàn)榧彝プ児实榷喾N因素，妹妹多蘿西終身未嫁，一直與他作伴。華茲華斯的作品分為幾類(lèi)，一是抒情詩(shī)作品，代表作有《抒情歌謠集》、《丁登寺旁》；二是長(zhǎng)詩(shī)作品，代表作有《序曲》；三是自傳體敘事詩(shī)，代表作品有《革命與獨(dú)立》；四是其它作品，例如《不朽頌》、《遠(yuǎn)足》等。華茲華斯的作品很多，幾乎每一時(shí)期的作品都有著不同的特點(diǎn)，讀者都會(huì)通過(guò)作品發(fā)現(xiàn)華茲華斯?jié)撘颇乃枷胱兓?/p>

二、華茲華斯作品風(fēng)格及思想特點(diǎn)

在這一部分中，主要從華茲華斯作品主要特點(diǎn)、藝術(shù)成就、后世影響三個(gè)方面入手，從而進(jìn)一步了解華茲華斯的作品風(fēng)格和思想特點(diǎn)。

（一）主要特點(diǎn)

華茲華斯的作品中，有短小篇幅的詩(shī)，也有篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)，其中小詩(shī)清新，長(zhǎng)詩(shī)清新而又深刻，從華茲華斯的作品中可以看出其一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格。不能否認(rèn)也不能回避，華茲華斯的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，成為其引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)。華茲華斯的詩(shī)歌自始至終是與自然相融合、與自然為一體的，其關(guān)于自然的詩(shī)歌優(yōu)美動(dòng)人，讓人們能夠領(lǐng)略到大自然的風(fēng)采，聆聽(tīng)到大自然的聲音，呼吸到大自然的空氣，充分顯現(xiàn)了其詩(shī)歌作品的突出特點(diǎn)，那就是“寓情于境、情景交融”，這八個(gè)字基本涵蓋了華茲華斯作品的特點(diǎn)及風(fēng)格，這種風(fēng)格的體現(xiàn)是作者通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的題材、詩(shī)歌所用的語(yǔ)言以及對(duì)詩(shī)歌所用的格律的選擇體現(xiàn)出來(lái)的，華茲華斯與眾不同。

（二）藝術(shù)成就

華茲華斯不僅僅在作品創(chuàng)作上體現(xiàn)出藝術(shù)成就，在思想的創(chuàng)新和理論的創(chuàng)立上也是頗有成就的，華茲華斯不僅創(chuàng)立理論，而且本人也實(shí)踐理論，比如華茲華斯與柯?tīng)柭芍魏献鞯摹妒闱楦柚{集》，這本書(shū)創(chuàng)作的意義不止是他們兩人的文學(xué)生涯，而且也是一種新思想、新思潮、新理論的創(chuàng)立，從而開(kāi)啟了一整個(gè)英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。華茲華斯的詩(shī)歌寫(xiě)得樸素、清新，又充滿(mǎn)哲理，所以非常不好翻譯，從而導(dǎo)致中國(guó)讀者對(duì)“華茲華斯”這個(gè)名字并不熟悉，華茲華斯寫(xiě)大自然的詩(shī)在我國(guó)并不罕見(jiàn)，再一個(gè)就是華茲華斯的哲理思想類(lèi)似于中國(guó)的老子和莊子，所以導(dǎo)致很多中國(guó)的讀者對(duì)于他并沒(méi)有興趣和新奇感，也在某種程度上也妨礙了華茲華斯作品的廣泛推廣。毋庸置疑，華茲華斯和他的作品顯現(xiàn)在歷史的重要性上，華茲華斯及其作品有許多優(yōu)點(diǎn)，常有神來(lái)之筆，看似普通的道理，卻是與高度的激情結(jié)合的，華茲華斯的藝術(shù)成就是不容忽視的、值得肯定的。

（三）后世影響

華茲華斯的詩(shī)歌不但取得了難得的藝術(shù)成就，而且其獨(dú)特的、新穎的理論動(dòng)搖了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，華茲華斯的詩(shī)歌在宣布一個(gè)新的紀(jì)元的開(kāi)始，在宣布一個(gè)新的、浪漫主義詩(shī)歌時(shí)代的到來(lái)。談到華茲華斯詩(shī)歌對(duì)后世的影響，應(yīng)該充分肯定的一點(diǎn)是，其詩(shī)歌有力地推動(dòng)了英國(guó)詩(shī)歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，所以華茲華斯的很多詩(shī)歌都被后人冠以特殊的名諱，比如《抒情歌謠集序》，被英美評(píng)論家稱(chēng)為英國(guó)浪漫主義的宣言。

三、華茲華斯思想轉(zhuǎn)變因素及因素分析

對(duì)于華茲華斯思想轉(zhuǎn)變因素及因素分析，主要是從作品中鑒析的、是與其他詩(shī)人和文學(xué)創(chuàng)作者相比對(duì)的。

（一）華茲華斯與王維，自然寧?kù)o與鳥(niǎo)的和鳴

不能否認(rèn)也不能回避，很多人對(duì)華茲華斯詩(shī)歌作品的高度認(rèn)承，認(rèn)承華茲華斯詩(shī)歌中那種超自然的孤獨(dú)境界，認(rèn)承華茲華斯詩(shī)歌中那種清新的自然情韻，這一點(diǎn)與中國(guó)唐朝的詩(shī)人王維的風(fēng)格十分相像，那么華茲華斯與王維，作為英國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)自然詩(shī)歌的代表人物，都對(duì)大自然有著一份特殊、獨(dú)有的情致，都在其作品中都體現(xiàn)了自然與人的廣泛融合，如果用詩(shī)歌舉例說(shuō)明的話，比如華茲華斯的《太陽(yáng)早已下山》和王維的《鳥(niǎo)鳴澗》，二者同樣清新優(yōu)美有富有哲理。通過(guò)與王維詩(shī)歌的比對(duì)融合，不難看出華茲華斯的詩(shī)歌追求主體和個(gè)性在自然中被確認(rèn)，是“有為”的，王維詩(shī)中主體與客體相互融合在一起，是“無(wú)為”的，二者在有為與無(wú)為之間，共同領(lǐng)略著大自然的風(fēng)采，共同解讀著大自然的奇思妙想。兩位詩(shī)人都有深刻的宗教思想背景，一個(gè)是佛家的禪宗，另一個(gè)是基督的教義，都從大自然中體會(huì)到精神的力量。華茲華斯的詩(shī)中，表現(xiàn)為“空性”、“有為”的特點(diǎn)，而這種空性和有為無(wú)異在潛移默化中凈化了華茲華斯的思想和靈魂，思想和靈魂都在凈化中漸漸改變。

（二）華茲華斯與徐志摩，大自然歌手與崇拜者

在自然與浪漫的融合中，華茲華斯被盛譽(yù)為“大自然的歌手”，作為19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基者，這種盛譽(yù)是當(dāng)之無(wú)愧的；與華茲華斯相匹配的中國(guó)自然浪漫風(fēng)格的詩(shī)人就幾位優(yōu)秀的代表，其中以李白、徐志摩最有代表性，單說(shuō)徐志摩，作為20世紀(jì)初中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)主力，被稱(chēng)為“大自然的崇拜者”。那么就是在這種自然與浪漫融合，西方與東方的比對(duì)中，使得徐志摩深受華茲華斯等西方浪漫主義詩(shī)人的影響，使其詩(shī)歌作品中打下更多浪漫和理想的烙印，再加上其深厚的中國(guó)古典文學(xué)功底與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，讓徐志摩有著與華茲華斯極其相似但又略有不同的自然觀。華茲華斯與徐志摩都熱愛(ài)自然，謳歌自然，也都能把浪漫氣息傳遞給每一位讀者。就是這種浪漫與自然，讓華茲華斯的作品和思想插上了騰飛的翅膀，插上了無(wú)羈無(wú)束的引擎，帶動(dòng)其天馬行空、有筆神來(lái)。

（三）華茲華斯與盧梭，根深蒂固的影響

華茲華斯與盧梭是兩個(gè)不同國(guó)度的人，而華茲華斯的思想和創(chuàng)造卻深受盧梭思想的影響。這一切源于華茲華斯在法國(guó)大革命期間的經(jīng)歷及對(duì)盧梭思想的熱誠(chéng)和吸取。華茲華斯作為19世紀(jì)初英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人的代表，對(duì)世界各國(guó)和各時(shí)期先進(jìn)思潮的吸收比較充分，能夠“取其精華、去其槽粕”地吸收一些來(lái)自外界的清新之風(fēng)。盧梭作為法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，作為18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，引領(lǐng)著歐洲乃至世界的先進(jìn)思想發(fā)展導(dǎo)向與潮流，華茲華斯就是充分吸取了這一前輩的思想精華，在執(zhí)著厚愛(ài)中追尋自然精神，從自然中獲得快樂(lè)，使得自身作品和思想中都充滿(mǎn)了“正能量”。

（四）華茲華斯與陶淵明，詩(shī)路和心路的融合

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這一句詩(shī)是陶淵明寧?kù)o自然、超然物化的真實(shí)寫(xiě)照，而在這種既與自然融合，又能夠超出自然的境界中，陶淵明和華茲華斯的詩(shī)都回歸到了自然，都做到了情與理結(jié)合。華茲華斯在這一時(shí)期的作品創(chuàng)作中，不再是浪漫不羈地與自然為舞，而是能夠在歌頌自然、喜愛(ài)自然的基礎(chǔ)上，用更冷靜的思維和視角站在自然之巔，超出自然之物，這就直接影響了華茲華斯作品的變化，思想的變化，也就充分顯現(xiàn)了他思想歷程中用揚(yáng)棄求發(fā)展的前提和基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。毋庸置疑，提出華茲華斯“前后分期”觀點(diǎn)的論點(diǎn)和論斷是錯(cuò)誤的，正確地說(shuō)：華茲華斯的思想是“成長(zhǎng)”的，是“階梯式”進(jìn)步的。

（五）華茲華斯與基督教，心靈湖畔的伊甸園

所有的優(yōu)秀學(xué)者和思想家最后的精神歸宿、靈魂歸屬都是要宗教，華茲華斯作為英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，在其諸多詩(shī)篇中長(zhǎng)詩(shī)《序曲》這一經(jīng)典之作中表現(xiàn)出信仰的述求。超出三界外，不在五行中，在蕓蕓眾生、大千世界中，智者都要尋找一條更為超凡脫俗的出路。探究華茲華斯曲折漫長(zhǎng)的心路成長(zhǎng)歷程，深受泛神論主義、基督教神學(xué)主義、斯賓諾莎主義等多元化思想的影響，也正因?yàn)檫@些思想成果的融入，使得其作品更顯現(xiàn)出極高的思想價(jià)值，如果用六個(gè)字概括的話，那么“自然、孤獨(dú)、沉思”最為合適。由此可見(jiàn)，雖然東西方社會(huì)是千差萬(wàn)別的，但是人類(lèi)的文化是相同的、是共性的。融合和高度信仰宗教之后，華茲華斯的自然觀發(fā)展為“神性—理性—人性”的統(tǒng)一，他在接受自然對(duì)他精神撫慰和理性智慧啟發(fā)的過(guò)程中則又傳遞出了他對(duì)上帝信仰的思想，由此他的思想和作品開(kāi)始超出“人”的范疇，而帥然進(jìn)入了“神”的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

華茲華斯作為優(yōu)秀的詩(shī)人、思想家，既是英國(guó)的，也是世界的，既是人類(lèi)的，也是“神界”的，華茲華斯隨著思想和心歷路程的前進(jìn)，也帶動(dòng)了作品的推陳出新，相信其作品也會(huì)隨著歲月的流逝而提升，而爍爍閃光

【參考文獻(xiàn)】

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