女性主義演繹的悲劇之美

摘 要：亨利·詹姆斯和F·S·菲茲杰拉德是美國現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格的典型代表作家，其創(chuàng)作特色的不同之處分別體現(xiàn)在心理描寫及人物個性上。本文將從多重視角比較這兩位作家的重要作品《黛西·米勒》和《東日的夢》中的女性角色，并通過分析人物個性與命運(yùn)來探討不同時(shí)代背景下的女性意識在兩部作品中的不同表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女性主義 現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)代主義

現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在美國文學(xué)中占據(jù)著重要地位。雖然這兩個文學(xué)流派所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格不盡相同，但均表現(xiàn)出了美國男權(quán)社會下的女性意識。亨利·詹姆斯（Henry James，1843-1916）和F·S·菲茲杰拉德（Francis Scott Fitzgerald，1896-1940）作為兩種不同創(chuàng)作風(fēng)格的代表作家，其作品中女性角色的人物個性、心理特征及其命運(yùn)卻體現(xiàn)出相似之處，其原因可以追溯到美國特定的社會背景下作家的創(chuàng)作意圖與其作品引發(fā)的深層思考。

美國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)始于19世紀(jì)晚期，并深受當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的影響，尤其受到了法國作家左拉的自然主義創(chuàng)作理念的啟發(fā)，通過描繪真實(shí)的社會生活狀況與自然環(huán)境真實(shí)自然地展現(xiàn)出人物個性，其中體現(xiàn)的女性主義傾向也極力強(qiáng)調(diào)“保持距離感”，以避免人物被理想化。歷來被稱為現(xiàn)實(shí)主義心理大師的作家亨利·詹姆斯，慣于從旁觀者視角來勾畫作品人物深層的、自然的、細(xì)膩的、并非夸張的心理活動。他的中短篇小說《黛西·米勒》（1878）體現(xiàn)了美國現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的典型特征，其中敘述者理性與客觀的態(tài)度貫穿了整個情節(jié)。敘述者與小說主人公并無情感上的牽連，正因?yàn)槿绱?，讀者的心靈更易受到激發(fā)，進(jìn)而與小說人物產(chǎn)生心理共鳴。

從20世紀(jì)20年代起，美國作家的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代主義，此后20年間的文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了追求自由、向往和平，但又夾雜著深沉和憂郁氣氛的“爵士時(shí)代”。以F·S·菲茲杰拉德為代表的作家在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了人們在戰(zhàn)后對生活的認(rèn)識和矛盾心理，其生活情感既充滿著非現(xiàn)實(shí)的懷舊與夢幻情緒，也含有對苦悶生活的無奈、嘲諷以及“美國夢”破滅后的內(nèi)心掙扎。尤其是作家筆下的女性形象特征更是深受其影響，展現(xiàn)出與之前的現(xiàn)實(shí)主義的女性形象完全不同的人物心理特征。短篇小說《冬日的夢》是菲茲杰拉德的重要作品之一，同時(shí)也被視為另一部作品《了不起的蓋茨比》的縮影。這部作品的主題集中體現(xiàn)在男女主人公的心理對話上，即讓人物的情感宣泄于虛幻的迷茫與殘酷現(xiàn)實(shí)的徘徊之中。

值得指出的是，在詹姆斯的現(xiàn)實(shí)主義傾向與菲茲杰拉德的現(xiàn)代主義風(fēng)格之間存在著一種必然的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)槊绹鴳?zhàn)后的社會背景致使作家從客觀的現(xiàn)實(shí)描寫轉(zhuǎn)向了對人的生存困境的深刻表現(xiàn)。雖然兩位作家筆下的女性形象分別處于不同的時(shí)代，但是她們悲慘命運(yùn)背后的社會原因卻有著深層的聯(lián)系，即不同時(shí)期的女性在男權(quán)社會中所遭受的孤立與偏見。本文擬從作品人物的個性分析入手，探討兩部作品中女性被物化與理想化之后呈現(xiàn)出的不同的女性意識，通過比較兩位作家不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，勾勒出女性意識從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變軌跡。

一、角色演繹

《黛西·米勒》是詹姆斯筆下為數(shù)不多的語言風(fēng)格簡潔清新的作品之一，一經(jīng)發(fā)表，立刻受到廣大讀者的喜愛。作家在表現(xiàn)他的“國際主題”的同時(shí)，以簡潔優(yōu)美的筆觸刻畫了一位淳樸、美麗、桀驁不馴的女性形象——黛西，并將其獨(dú)立而率真的個性置于歐洲傳統(tǒng)而守舊的社會氛圍的映襯之下，既突出了主人公追求自由、熱情灑脫的真實(shí)個性，也展示了個人面對傳統(tǒng)勢力所無法擺脫的悲劇命運(yùn)。

小說故事發(fā)生在淀積著深厚文化底蘊(yùn)且社會等級森嚴(yán)的歐洲國家，旅居歐洲的美國青年溫特伯恩對黛西一見鐘情，深深被她清新的氣質(zhì)所吸引，然而由于深受所謂紳士文化熏陶，溫特伯恩非但沒有試圖去理解黛西，反而以近乎窺視的眼光去“觀察”黛西，最終他起初的不解演變成了具有輕蔑的偏見。通過他的一番“研究”，他認(rèn)為黛西過于凡俗不值得他愛慕，而黛西對他所崇尚的上流生活嗤之以鼻則刺痛了他驕傲的“尊嚴(yán)”。最終，溫特伯爾的冷酷無情又或是傳統(tǒng)倫理的束縛導(dǎo)致了黛西的悲劇命運(yùn)，作者隱喻黛西因感染羅馬瘟疫而死，實(shí)則抨擊了歐洲“虛偽”的紳士文明。雖然黛西“個人對抗倫理約束”的命運(yùn)注定以悲劇方式收尾，但她極力掙脫傳統(tǒng)束縛的內(nèi)心斗爭卻呈現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)審美意識的女性形象，即具備勇于追求精神獨(dú)立且敢于質(zhì)疑教條價(jià)值觀的品質(zhì)。

F·S·菲茲杰拉德的作品《冬日的夢》承襲了先前的男性創(chuàng)作傳統(tǒng)，仍以敘述者的第三視角出發(fā)，通過男主人公德克斯特的心理語言來間接展現(xiàn)女性角色裘迪瓊斯的個性，同樣的，這種由作者刻意保持的距離感給讀者以揣測思考的空間。德克斯特懷揣著野心勃勃的夢想希望進(jìn)入美國上流社會，而裘迪瓊斯成為了其“美國夢”的完美化身。裘迪所代表的是較黛西米勒更為張揚(yáng)灑脫、狐媚而充滿霸氣的新女性形象，她既是男性可切崇拜的“金夢”，也不幸成為了男性追逐的“獵物”。與德克斯特而言，裘迪所擁有和代表的一切即是他所向往的“閃亮發(fā)光的事物”。雖然隨性的裘迪幾次無情傷害了他，但他仍對裘迪充滿著渴望，直至他成為紐約新貴并無意得知當(dāng)年的“金女郎”裘迪已淪落為遭受酗酒丈夫家庭暴力的“凡婦”，聽說裘迪已風(fēng)華盡失、曾經(jīng)的閃亮光環(huán)已“褪色”之時(shí)，他猛然發(fā)覺舊時(shí)“冬日的夢”已完全破滅，并遭受了自我幻滅的打擊。

兩部作品中的角色黛西和裘迪有著很多相似之處，她們都是年輕貌美的美國女性，具有獨(dú)立叛逆并力圖追求精神自由的個性，既受到男性的追捧，也受到社會的偏見與排斥，最終她們的命運(yùn)又有著相似的悲劇色彩。值得一提的是，F(xiàn)·S·菲茲杰拉德生前對前輩大師亨利·詹姆斯非常崇拜，《冬日的夢》被西方學(xué)者看作是現(xiàn)代主義版的《黛西米勒》，甚至有學(xué)者揣測菲茲杰拉德構(gòu)思《冬日的夢》的用意在引發(fā)讀者透過“爵士時(shí)代”的現(xiàn)代主義來重溫《黛西米勒》，以體現(xiàn)社會背景變化下愈發(fā)強(qiáng)烈的女權(quán)主義意識。

二、女性物化與理想化

兩部作品中的女主角分別是以男主人公溫特伯恩和德克斯特的角度來被間接呈現(xiàn)給讀者的，黛西被描述為“令人驚嘆的美麗”，而裘迪被認(rèn)為具有“攝魂的美貌”，然而男主人公對她們美貌的欣賞卻有不同之處。黛西在溫特伯恩眼中被物化（Objectification），而裘迪則被德克斯特理想化（Idealization）。而后者的理想化從某種角度來講，又是一種隱形的物化。

溫特伯恩始終以居高臨下的眼光審視黛西，而他對其細(xì)節(jié)包括膚色、面龐和衣飾的入迷觀察近乎病態(tài)，他將女性看作是“美麗的玩物”。黛西的形象被圈禁在溫特伯恩自持的“道德觀念”的框架之中，溫特伯恩將黛西看作是一名“coquette”，即風(fēng)流女子，并在她的眼神中尋找此類女子應(yīng)流露出的“嘲弄和諷刺”，但他同時(shí)認(rèn)為黛西會最終恪守傳統(tǒng)倫理道德觀念并且回歸她應(yīng)當(dāng)充當(dāng)?shù)纳鐣巧?，即一個順從的玩偶。一方面，溫特伯恩不斷地批判黛西的行為作風(fēng)并認(rèn)為她過于凡俗；另一方面，他仍然追求著她并且對她的其他愛慕者心生妒恨。這種矛盾情緒體現(xiàn)了亨利·詹姆斯作品中的心理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，從而更為加深了作品的批判意識。

德克斯特則以仰視膜拜的眼光看待裘迪，“他密切地注視著她……在她那雙高貴而略帶憂郁的眼神映襯下，她的雙唇生動地詮釋出了那充滿激情與生機(jī)的生活，呈現(xiàn)出了一種完美的平衡”。她的美在敘述者看來是“ungodliness”，即不食人間煙火之意，男主角德克斯特則不僅沉醉于她的美貌，而是將她無限理想化，使她成為所有男性在“爵士時(shí)代”美國“淘金夢”的精神寄托，繼而也是題目“冬日的夢”的隱喻。當(dāng)?shù)弥玫蠝S落為“凡婦”，德克斯特非但流露出同情，而是為喪失虛幻的寄托而惋惜，“文學(xué)的厭女癥總是把女性的反抗描繪成可怕的悲劇?！弊罱K裘迪的悲劇更是作者以現(xiàn)代主義手法對男權(quán)社會中扭曲心理的揭露及對虛偽的上流物質(zhì)社會的鞭撻。

黛西之死與裘迪的淪喪分別體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的女性物化和現(xiàn)代主義的女性理想化，后者體現(xiàn)了在男權(quán)社會背景變化的影響下，之前毫無掩飾的女性物化也隨之衍生至了另一個極端。現(xiàn)實(shí)主義的女性物化是野蠻且毫無遮掩的，即男性將女性看作為順從的“玩偶”，而玩偶是不具備生命和感情的，僅僅是男人生活中的附屬品。溫特伯爾對黛西的偏見是顯而易見的，但是德克斯特對裘迪的物化則演變成了理想化，他將裘迪看作是他野心勃勃追求的生活的象征，而他的夢本身是虛幻的，所以他心中的裘迪也是不真實(shí)的，但無論物化或理想化，兩者悲劇的本質(zhì)卻未改變，只不過戴上了“文明”的面具。

三、象征手法和唯美勾勒

在《黛西米勒》中，作家使用了象征（Symbolism）手法描繪人物的個性并暗示最終的情節(jié)收尾。黛西的名字“Daisy”原指菊花，菊花開放于春季而枯死于冬季，其清新可愛的美代表黛西自由灑脫的個性。溫特伯恩的名字“Winterborne”含有“生在寒冬”之意，冬日的寒冷與死亡氣息則與溫特伯恩冷酷而僵化的個性相符，菊花在冬季必將枯死，而黛西也無法在充滿偏見的社會中生存下去。

此外，這部小說的英文原名為“Daisy Miller—A Study”，即可譯為《黛西米勒—— 一個研究》，作者命題時(shí)也采用了象征手法，題目中的“研究”可指代男主人公溫特伯恩對黛西的研究，可指代敘述者對男主人公的研究，也可喻為是作者對旅居歐洲的美國上流人群的研究以及對矛盾對立的不同人物個性的研究，甚至也暗指對助長社會偏見的時(shí)代背景的研究。

與亨利·詹姆斯的象征手法不同，菲茲杰拉德在《冬日的夢》中展現(xiàn)了唯美色彩（Aestheticism）。唯美主義曾屬愛爾蘭劇作家奧斯卡王爾德倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)流派。裘迪被敘述者比作是“蝴蝶的翅膀”，而被德克斯特看作是“閃亮的事物”，這兩種比喻都無疑代表著脆弱而短暫的美，由此作者意在表明彌留在某一時(shí)刻對美好的感受是永久的，但美好本身則是轉(zhuǎn)瞬即逝的，故而冬日的夢隨著裘迪的淪喪而破滅，而小說的結(jié)尾以唯美主義的風(fēng)格展現(xiàn)了作者本人內(nèi)心的懷舊情緒。

四、小結(jié)——女性反抗意識的覺醒

在西方文學(xué)中有這樣的說法，沒有任何事物之美可以超越一位年輕美麗女子的死亡，而黛西米勒之死也正不幸地證明了這一點(diǎn)。她展現(xiàn)了美國女性獨(dú)立灑脫的個性，而這種個性注定了她將無法融入歐洲守舊的社會氛圍，也注定了她與男主角在本質(zhì)個性上的尖銳沖突以及被社會邊緣化的結(jié)果，她因感染“羅馬瘟疫”而死似乎也并不出乎人之所料。羅馬瘟疫在現(xiàn)實(shí)歐洲社會中的確發(fā)生過，而作者運(yùn)用真實(shí)事件有著多重意義。首先，作者意在強(qiáng)調(diào)黛西悲劇不僅是個例，與黛西一樣追求精神獨(dú)立的同時(shí)代女性也遭受了摧殘，而其真實(shí)性不比“羅馬瘟疫”；其次，其意暗示真正造成黛西死亡的并非瘟疫，而是如同瘟疫般可怕的社會偏見，這種偏見來自像溫特伯爾及其周圍持傳統(tǒng)男權(quán)意識的人群，并暗指他們的思想已被守舊觀念所僵化；最后，黛西的悲劇能喚起同時(shí)代讀者的同情與共鳴，從而更為體現(xiàn)作品的批判風(fēng)格并突出逐漸覺醒的女性意識。黛西也曾試圖挽救自己被邊緣化的處境，然而幾次嘗試卻將她與周遭環(huán)境更為對立起來，而這又反之促使她意識到自己真正崇尚的女性精神，她最后的死亡既是女性的時(shí)代悲劇，也是她面對偏見與排擠做出的無聲反抗，此處作者似乎在強(qiáng)調(diào)，只有死亡才是黛西維護(hù)自身價(jià)值觀的最終手段。

與黛西的無言反抗相比，裘迪則用另一種方式還擊了男性對女性理想化的囚禁，如果說前者是用其生命來反抗社會偏見，那么后者則通過粉碎男性寄予的虛幻夢境來解脫時(shí)代對女性的禁錮。黛西之死似乎是注定的悲劇，而裘迪的淪喪則出乎讀者所料，她最終失去了之前一切“閃亮”的特質(zhì)，不再擁有美貌、自信、金錢與追求者，而是受到酗酒丈夫的粗暴對待。然而她的不幸似乎又是她自愿做出的選擇，如果她對德克斯特而言是“閃亮的事物”，她也是其他追求者的“金夢”，而她對謊言與虛假深惡痛絕，所以她寧愿選擇被社會拋棄也不愿成為男性膜拜的虛幻夢想，她的抉擇似乎是在控訴，物質(zhì)世界寄予人們的夢想是虛無而可悲的，而男權(quán)意識形態(tài)中的懷舊情緒實(shí)則是對女性的另一種操控欲，這不僅將導(dǎo)致女性的悲劇，也注定使粉碎男性“冬日的夢”。小說的結(jié)尾極具現(xiàn)代主義風(fēng)格，它是現(xiàn)實(shí)主義的延伸，即在殘酷的真實(shí)生活之上體現(xiàn)出了精神世界的幻滅。

最后，黛西與裘迪的不幸均源于她們在男權(quán)社會中的孤立角色，不論是被物化或是理想化，兩者的邊緣境地都體現(xiàn)出周遭人群對她們帶有偏見的解讀。黛西與裘迪分別通過不同的方式反抗社會對她們的偏見與排斥，前者是通過犧牲生命做出無聲的抗擊，后者則是通過追求獨(dú)立的精神來解脫禁錮。不論是“菊花”般的清新可愛之美還是“蝴蝶翅膀”般魅惑的美均是極具女性嬌柔特征的，較之不同的是前者是短暫的，而后者是虛幻的。處于不同時(shí)代的亨利·詹姆斯和F·S·菲茲杰拉德都通過突出女性柔美的外在而突出她們剛強(qiáng)獨(dú)立的內(nèi)在。通過分析兩部作品的描寫手法和角度，讀者可看到女性可悲的角色并未隨著在社會進(jìn)步的步伐而改變，然而從作品中人物反應(yīng)的心理特征變化，仍可感受到女性意識的增強(qiáng)以及女性內(nèi)心深處渴望獨(dú)立自由的吶喊?！?/p>

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作 者：聶羽西，碩士，西安外國語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)、新媒體文化。

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