音樂舞蹈史詩《東方紅》的音樂文學(xué)創(chuàng)作分析

張娜

摘 要：大型音樂舞蹈史詩《東方紅》整體的功利性與審美性的價(jià)值很高，尤其是其音樂文學(xué)創(chuàng)作既有對(duì)革命歷史歌曲創(chuàng)作的傳承又有創(chuàng)新，真正做到了“革命化、民族化、群眾化”的完美結(jié)合，同時(shí)又兼顧到藝術(shù)的審美特質(zhì)，成為各時(shí)期歌曲的典型代表。

關(guān)鍵詞：《東方紅》 音樂文學(xué) 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

一

《東方紅》的誕生具有很強(qiáng)的功利主義性質(zhì)：為了響應(yīng)中央的號(hào)召，配合1960—1962年間中共中央在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的革命傳統(tǒng)教育，文藝界創(chuàng)作了大量革命歷史題材的作品，《東方紅》是其中最具代表性和最杰出的作品。在舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)上直接借鑒了由中國人民解放軍空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作演出的《革命歷史歌曲表演唱》和由上海音樂舞蹈界創(chuàng)作演出的大型歌舞《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》?！稏|方紅》同時(shí)也借鑒了朝鮮文藝工作者創(chuàng)作大型歌舞的有益經(jīng)驗(yàn)，由周恩來親自倡導(dǎo)、關(guān)心和組織，集中全國七十多個(gè)單位的文藝工作者共三千余人，在短短一個(gè)半月內(nèi)集體創(chuàng)作完成，并在慶祝中華人民共和國成立十五周年時(shí)于1964年10月2日晚首演于北京。

二

1.內(nèi)容與題材

在內(nèi)容上，《東方紅》以史詩般的宏偉規(guī)模和波瀾壯闊的音樂舞蹈場(chǎng)面，將音樂、舞蹈、戲劇、詩歌、舞臺(tái)、美術(shù)及朗誦等藝術(shù)手段熔于一爐，充分發(fā)揮各種藝術(shù)形式的表現(xiàn)特長，展現(xiàn)了自1921年以來中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”、建立中華人民共和國的光輝歷程和壯闊圖景，形象地概括了從中國共產(chǎn)黨的誕生開始，包括第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國成立以后這幾個(gè)重大歷史時(shí)期內(nèi)，中國人民在中國共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命和建設(shè)的偉大歷程，同時(shí)表達(dá)出六億五千萬中國人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，同全世界廣大人民并肩攜手，將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志。

在題材上，主要是“頌歌”，包括歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌毛主席，歌頌新中國等；也有反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的歌曲，包括工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、土地革命、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，這類歌曲主要是表現(xiàn)在艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中中國共產(chǎn)黨路線的正確、紀(jì)律的嚴(yán)明、共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰和大無畏的犧牲精神、人民對(duì)共產(chǎn)黨和紅軍的愛戴等；有的是反映人民的艱苦悲慘的生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)的歌曲等。

2.體裁與形式

《東方紅》全劇共分八場(chǎng)，但后兩場(chǎng)“祖國在前進(jìn)”及“世界在前進(jìn)”遵照毛澤東的意見，在拍攝電影版時(shí)被刪減，只選取序曲和前六場(chǎng)，故本文根據(jù)電影版本只對(duì)序曲和前六場(chǎng)進(jìn)行分析。序曲和前六場(chǎng)包括歌曲、舞蹈、樂曲、表演唱、合唱等形式在內(nèi)共有五十八個(gè)節(jié)目，在體裁上包括群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、社會(huì)歌曲等；在形式上采用了歌舞、大合唱、齊唱、獨(dú)唱、群舞、獨(dú)舞等多種藝術(shù)表現(xiàn)方法，由民族樂隊(duì)和西洋管弦樂隊(duì)聯(lián)合演奏，其中有歌詞的歌曲演唱節(jié)目就有三十六個(gè)。在音樂文學(xué)創(chuàng)作上，除了運(yùn)用大量有高度思想性和感人的藝術(shù)魅力的革命歷史歌曲外，還有十余首歌曲是詞曲作家根據(jù)內(nèi)容需要重新改編或另行創(chuàng)作的，這種急就章式的命題作文具有很大的難度，其藝術(shù)價(jià)值因而也大大增加。

三

在《東方紅》（序曲和前六場(chǎng)）中，有歌詞的歌曲表演節(jié)目總共有三十六個(gè)，而這其中詞曲作家根據(jù)表演內(nèi)容需要重新改編或另行創(chuàng)作的歌曲只有十三首，剩下為選編的革命歷史歌曲。這類革命歷史歌曲的藝術(shù)價(jià)值高于政治價(jià)值，審美作用高于教育作用，不僅真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，也反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀貌及心理狀態(tài)，成就較高且具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。這其中就有一些具有地方特色的民歌音調(diào)來歌頌領(lǐng)袖，歌頌黨，歌頌新中國的歌曲。

序曲“葵花向太陽”緊扣主題以歌曲《東方紅》開場(chǎng)，這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間人民用以表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖毛主席、對(duì)中國共產(chǎn)黨由衷的感激之情而創(chuàng)作的一首典型的“頌歌”。詞作者李有源以東方升起的紅色的太陽這樣一個(gè)鮮明的意象來類比毛澤東的偉大功績，從廣大人民群眾的角度出發(fā)來歌頌毛澤東，語詞簡(jiǎn)單樸實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)毛主席、對(duì)共產(chǎn)黨的一種純真的信仰和單純的贊頌。歌詞再配合以陜北民歌熱烈嘹亮的調(diào)子、舞蹈演員真誠不做作的笑容，使得整首歌輕易地釋放出一種感染人的熱烈真誠的氛圍，奠定了整劇的基調(diào)。歌曲《東方紅》作為“文革”時(shí)期全國上下只能傳唱的三首歌曲之一，就詞作本身來說已具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是“頌歌”這種體裁的第一經(jīng)典之作。《東方紅》中的“頌歌”還有歌曲《贊歌》和《毛主席的光輝》，這兩首以少數(shù)民族的旋律為基調(diào)，并加以發(fā)展，情緒熱情歡快，旋律流暢自如，具有一定的民族特色。這些歌曲相較于這一時(shí)期其他“頌歌”型歌曲來說感情的流露更為自然，并不算是生硬的“個(gè)人崇拜”。

除了“頌歌”外，還有一些表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活的優(yōu)秀歌曲，這些歌曲旋律優(yōu)美，詞曲結(jié)合貼切。歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》曲調(diào)源自1901年的日本學(xué)堂歌曲《學(xué)生宿舍的舊吊桶》，傳入后幾經(jīng)改編，終于完成。歌曲氣勢(shì)恢宏，起句如爆竹。歌詞前兩節(jié)開頭都用呼吁句，召喚“工農(nóng)兵聯(lián)合起來，向前進(jìn)”，造成緊急的情感氛圍，然后再寫“萬眾一心”“消滅敵人”的具體指向，使人感同身受。歌曲排山倒海，破題若狂風(fēng)一樣迅猛。四個(gè)情感激越的“我們”排比句，具體地指明了“聯(lián)合起來”的具體要求；并且指明了“殺向那帝國主義反動(dòng)派的大本營”的行動(dòng)方向。歌曲回環(huán)往復(fù)，音調(diào)慷慨。前半部分同音反復(fù)，上下名反復(fù)，富于慷慨呼號(hào)的激情，以富有感染力的音調(diào)號(hào)召工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)起來向前奮進(jìn)。后半部分一氣呵成，以明快有力的進(jìn)行曲節(jié)奏，排山倒海地唱出：“我們勇敢，我們奮斗，我們團(tuán)結(jié)，我們前進(jìn)，殺向那帝國主義反動(dòng)派的大本營，最后勝利一定屬于我們工農(nóng)兵！”整個(gè)歌曲達(dá)到高潮?！豆まr(nóng)兵聯(lián)合起來》可以說是發(fā)自廣大工農(nóng)兵群眾肺腑的心聲，鮮明地提出了必須聯(lián)合廣大工農(nóng)群眾，打倒帝國主義、打倒軍閥買辦的戰(zhàn)斗號(hào)召，伴以氣勢(shì)雄偉的進(jìn)行曲節(jié)奏，成為一首婦孺皆唱的革命歌曲。除此之外，歌曲《拿起武器鬧革命》《西江月·井岡山》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《到敵人后方去》《游擊隊(duì)歌》等歌曲歌詞簡(jiǎn)潔有力、氣勢(shì)鏗鏘，《飛躍大渡河》《過雪

山草地》《會(huì)師歌》《保衛(wèi)黃河》《團(tuán)結(jié)就是力量》《人民解放軍進(jìn)行曲》等歌曲因歌詞表現(xiàn)內(nèi)容的不同，氣勢(shì)上更為雄壯一些。

在反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的歌曲中，還有兩類歌曲值得注

意：一類是表現(xiàn)共產(chǎn)黨人不怕犧牲的英雄情懷的歌曲，如《就義歌》《坐牢算什么》，歌曲雖然簡(jiǎn)單，但歌詞所傳達(dá)出的對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰和慷慨赴死、勇于犧牲的革命精神，感人至深；一類是表現(xiàn)軍民魚水情的歌曲，如《雙雙草鞋送紅軍》《情深誼長》，貼近革命生活，由于表述角度的不同顯得柔情四溢，表現(xiàn)了軍民在良好的互動(dòng)關(guān)系中建立起的深厚情誼，勞動(dòng)?jì)D女通過贈(zèng)送鞋襪的方式來表達(dá)對(duì)紅軍的愛戴和支持，在之后甚至成為了一種象征。

反映人民苦難生活、悲慘經(jīng)歷和生產(chǎn)勞動(dòng)的歌曲總體水平也較高。歌曲《松花江上》是中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的著名歌曲之一，由張寒暉作曲作詞。歌曲描述“九一八事變”后東北三省被日軍占領(lǐng)后東北居民的苦況和收

復(fù)失地的盼望?！稏|方紅》選用了這首歌曲并將其歌詞略為改動(dòng)，將“爹娘啊，爹娘啊，什么時(shí)候才能歡聚在一堂”改為“同胞啊，同胞啊，什么時(shí)候才能收回我家鄉(xiāng)”，更能團(tuán)結(jié)士氣、激勵(lì)人心。這首歌以帶尾聲的二部曲式為結(jié)構(gòu)，以傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，并兼有敘事和抒情的特點(diǎn)，真切感人。旋律以環(huán)回縈繞、反復(fù)詠唱的方式引伸展開，感情越來越激動(dòng)，具有回腸蕩氣的效果。當(dāng)尾聲唱出呼天喚地似的旋律時(shí)，歌曲達(dá)到了高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊(yùn)藏著要求起來抗?fàn)幍牧α?。歌曲依?jù)歌詞的內(nèi)容和感情的脈絡(luò)，分為懷故、漂流、呼喚三個(gè)層次。詞的開頭部分為：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘?！痹V說了家鄉(xiāng)的美麗富饒和豐富資源。第二部分“九一八，九一八，在那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪，流浪！整日整夜在關(guān)內(nèi)流浪。”概括地描述了國土淪喪后的悲慘遭遇，控訴了日本侵略軍給中國人民帶來的深重災(zāi)難。尤其第三部分是歌曲的高潮?！澳哪昴脑虏拍軌蚧氐轿夷强蓯鄣墓枢l(xiāng)？哪年哪月才能夠收回我那無盡的寶藏？同胞啊，同胞啊，什么時(shí)候才能收回我家鄉(xiāng)？”那撕心裂肺的旋律，無限感慨地向故鄉(xiāng)的親人發(fā)出呼喚，抒發(fā)著對(duì)早日收復(fù)失地的強(qiáng)烈渴望。

歌曲《大生產(chǎn)》原名“邊區(qū)十唱”，是張寒暉于1945年6月創(chuàng)作的，原曲調(diào)為隴東民歌《推炒面》，該曲內(nèi)容反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。歌詞節(jié)奏緩慢，每一句歌詞都有幾個(gè)勞動(dòng)號(hào)子式的語氣詞結(jié)尾，生活氣息濃厚，展現(xiàn)出在遭受國民黨重重封鎖的艱苦條件下，解放區(qū)軍民響應(yīng)黨和毛主席的號(hào)召，依靠自力更生，戰(zhàn)勝一切困難，堅(jiān)持長期抗戰(zhàn)的熱火朝天的勞動(dòng)生活圖景。歌曲《南泥灣》（賀敬之詞，馬可曲）1943年作于延安，歌曲旋律優(yōu)美、抒情，歌唱南泥灣由原來的荒涼變成了富饒的“江南”，并熱情歌頌了開荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士。全曲可分為對(duì)比性的兩個(gè)部分，前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用了五度上行的甩腔手法結(jié)束全曲。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動(dòng)感人。

四

在《東方紅》中因表演內(nèi)容的需要新編或新創(chuàng)的歌曲，大多能以較鮮明的音樂形象為《東方紅》生輝，“其中《北方吹來十月的風(fēng)》《西江月·井岡山》《七律·長征》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等歌在音樂創(chuàng)作上成就較高”，后三首能將毛主席胸襟廣闊、氣象萬千的詩詞譜以旋律顯示出其雄壯之美更是難能可貴。歌曲《安源煤礦工人俱樂部之歌》《農(nóng)友歌》歌詞簡(jiǎn)勁有力、氣勢(shì)鏗然，《八月桂花遍地開》歡快喜慶，《遵義城頭霞光閃》恢宏喜悅，《情深誼長》嘹亮悠揚(yáng)。

值得一提的是歌曲《贊歌》，這首歌是演唱者胡松華根據(jù)表演內(nèi)容在短短一天之內(nèi)創(chuàng)作完成的。他以蒙古牧歌《小黃馬》曲調(diào)為基礎(chǔ)譜了曲子，對(duì)《小黃馬》曲調(diào)進(jìn)行改編時(shí)采用了蒙古族人民特有的感情表達(dá)方式，在引子和結(jié)尾部分采用了蒙古牧歌式的長調(diào)加以烘托，這種前后無詞勝有詞的感情表達(dá)方式使《贊歌》透出濃郁的草原氣息，充分體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)黨的一片深情。這首典型的蒙古民歌以婉轉(zhuǎn)、高亢、優(yōu)美的蒙古長調(diào)，仿佛將人們帶入了遼闊無垠、風(fēng)光無限的蒙古大草原之中。歌詞的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，反映的是獲得翻身解放的牧民來到天安門廣場(chǎng)所產(chǎn)生的自豪喜悅之情。將最適合于表現(xiàn)草原人民的日常生活及喜怒哀樂的曲調(diào)配以表達(dá)人民翻身解放后的喜悅心情的歌詞，一種輕松歡快的氛圍在演唱者胡松華悠揚(yáng)的歌聲中自然地流露出來，極富張力和藝術(shù)表現(xiàn)力，帶給人們的是無盡的思索和無限的激情。整個(gè)作品如行云流水，渾然天成。

五

《東方紅》的音樂文學(xué)創(chuàng)作既有對(duì)革命歷史歌曲創(chuàng)作的傳承又有創(chuàng)新，可以說是既被國家主流意識(shí)形態(tài)承認(rèn)又不失藝術(shù)水準(zhǔn)的高品質(zhì)之作，真正做到了“革命化、民族化、群眾化”的完美結(jié)合，同時(shí)兼顧了藝術(shù)審美特性，成為各時(shí)期歌曲的典型代表。

1.從題材上看，《東方紅》中雖然有些歌曲政治功利性較強(qiáng)，但大多數(shù)作品還是以歌唱祖國、歌唱領(lǐng)袖、歌頌黨、歌頌新生活為主線，它是自中國共產(chǎn)黨誕生以來至新中國成立各時(shí)期人民喜悅感激心情的匯聚，其中流露出了各族人民幸福的心情及真實(shí)質(zhì)樸的情感。

2.從體裁上看，20世紀(jì)20年代隨著西方音樂的傳

入，我國的歌曲創(chuàng)作成為我國音樂創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。尤其是30年代，為了激發(fā)人民群眾的抗戰(zhàn)熱情，歌曲成為鼓舞人心的一種號(hào)角，而且是傳播最為廣泛的體裁形式?！稏|方紅》中包括了各時(shí)期的群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、社會(huì)歌曲，并根據(jù)整部史劇的中心主旨對(duì)原本并不完善的歌曲進(jìn)行音樂和歌詞上的改編和完善，繼承了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國成立以來的優(yōu)秀歌曲的創(chuàng)作傳統(tǒng)。即使是部分群眾歌曲透露出一些盲目的樂觀情緒，但這類歌曲的作用主要就是堅(jiān)定信心、整合氣勢(shì)，所以并不影響其藝術(shù)水準(zhǔn)。

3.從音樂形象上看，《東方紅》中的歌曲塑造了眾多的人物形象，有偉大領(lǐng)袖毛主席，有革命先烈，有工農(nóng)兵，有勞動(dòng)?jì)D女，有各少數(shù)民族的代表等等，顯示了各身份、各民族人民在各時(shí)期的大團(tuán)結(jié)。■

參考文獻(xiàn)：

[1] 居其宏.共和國音樂史（1949—2008）[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2010.

[2] 莫鳴偉，何瓊.大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作由來[J].人民音樂，2006，12（6）.

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作 者：張 娜，閩南師范大學(xué)2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代作家作品與文學(xué)思潮。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com