迫近“無(wú)緣社會(huì)”

藍(lán)文青

追求個(gè)人自由帶來(lái)的結(jié)果之一居然是“無(wú)緣死”，真是一個(gè)讓人不得不猛醒的事情

剛開(kāi)始讀日本NHK特別節(jié)目錄制組集體完成的《無(wú)緣社會(huì)》時(shí)，心中充滿了好奇，日本人又發(fā)明什么漢字詞匯了？比如“窮忙族”、“尼特族”、“家里蹲”之類，現(xiàn)在是“無(wú)緣社會(huì)”，等到讀完第一個(gè)因“猝死”多日至尸體腐爛才被人發(fā)現(xiàn)的大森忠利的故事，忽然不忍再讀下去，心中只有一個(gè)想法，NHK定義的“無(wú)緣社會(huì)”離我的國(guó)人并不遙遠(yuǎn)。

所謂“無(wú)緣社會(huì)”，書中是這樣定義的：“高齡、無(wú)子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人：他們活著，沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，不回故鄉(xiāng)，也沒(méi)人和他們聯(lián)系；他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也無(wú)人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的骨灰認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為‘無(wú)緣死者，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從‘有緣社會(huì)變成‘無(wú)緣社會(huì)?！?/p>

NHK在全國(guó)1783個(gè)自治體（地方政府）的獨(dú)立調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，去年的“身份不明遺體”以及“親屬拒領(lǐng)遺體”——也就是被稱為“無(wú)緣死”的案例——全國(guó)范圍內(nèi)雖然不見(jiàn)常規(guī)統(tǒng)計(jì)，但是事實(shí)上已經(jīng)達(dá)到了3萬(wàn)2千人的規(guī)模。 對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，按照人口比例，恐怕這個(gè)數(shù)據(jù)會(huì)大得很驚人的。身在上海這樣的大城市，身邊遇見(jiàn)和點(diǎn)頭之交中，“高齡、無(wú)子、失業(yè)、不婚”這樣人已經(jīng)并不鮮見(jiàn)了。雖然已經(jīng)有不少人在喊著“逃離京滬穗”而離開(kāi)這些大城市，但大城市的人口依然逐年增加，雖然具體情況各有不同，“城市化”這點(diǎn)各國(guó)大相徑庭，幾乎沒(méi)有太大區(qū)別?？纯粗袊?guó)農(nóng)村里的“留守兒童”和“留守老人”，不用多精確的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)就知道，中國(guó)離“無(wú)緣社會(huì)”很近。

雖然在讀《無(wú)緣社會(huì)》時(shí)，跟隨這些拍攝紀(jì)實(shí)片的記者和攝影師們看見(jiàn)的絕大部分“無(wú)緣死者”都是老人，他們的“無(wú)緣死”基本上都源于“沒(méi)有一個(gè)可依靠的人”，但由這些引出來(lái)的重點(diǎn)卻在后面的小半部分，那是這部NHK的紀(jì)實(shí)片逐步播放之后，很多三十多歲的年輕人已經(jīng)意識(shí)到，自己的未來(lái)可能就是“無(wú)緣死者”，如書中的小野寺力、丸子香等，他們奔波在大城市“幾乎沒(méi)有親戚來(lái)往”、“沒(méi)有深交的朋友”、“單身、離婚、未婚或不婚”，“無(wú)子”、“不愿回故鄉(xiāng)”等，他們從這些“無(wú)緣死者”身上看見(jiàn)了自己的未來(lái)。更多的日本人開(kāi)始反思，如一位日本老年觀眾寫道：“以前的社會(huì)，人為了不陷入孤立無(wú)援，為了不被周圍的人排斥，對(duì)親戚也費(fèi)盡心思、小心翼翼，和鄰里也盡量打成一片。 平時(shí)帶著小孩去親戚家串門是理所當(dāng)然的，小孩子一旦早早失去了父母，親戚們也有義務(wù)一人拉扯一把，把他養(yǎng)大。這在以前都是稀松平常的事。 然而二戰(zhàn)以后年輕人的意識(shí)發(fā)生了變化，越來(lái)越有發(fā)言權(quán)，對(duì)于中年人以上的人，只要來(lái)一句‘現(xiàn)在是民主時(shí)代了。中年以上的人就沒(méi)有什么話說(shuō)了。女性和可以自由工作謀生，某種意義上，讓我們這一代覺(jué)得羨慕，仿佛她們替我們實(shí)現(xiàn)了青春時(shí)代的夢(mèng)想。 但追求個(gè)人自由帶來(lái)的結(jié)果之一居然是‘無(wú)緣死，真是一個(gè)讓人不得不猛醒的事情。 ”

回頭看看我的國(guó)人，長(zhǎng)壽率的提高，孤身獨(dú)居的老人也日益增加；隨著離婚率上升以及“不婚族”的增加，孤身獨(dú)居的年輕人也在增加；同時(shí)，如今的大城市里，多少年輕人一直打拼在北京、上海、廣州這樣的地方，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，頻繁的裁員和跳槽成為常態(tài)，短期的共事經(jīng)歷使得個(gè)人與公司、同事之間關(guān)系并不穩(wěn)定和融洽，很難保持恒常的人際關(guān)系，他們以日本打工族同樣的生活方式生存著，完全不知道自己已經(jīng)成為未來(lái)的“無(wú)緣死者”預(yù)備隊(duì)員；更可怕的是，人際關(guān)系的疏離不僅存在于社會(huì)群體之間，也發(fā)生在個(gè)人與家庭之間，當(dāng)“打工族”們遠(yuǎn)離父母、拋下孩子生活在他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的“留守老人”可能孤獨(dú)地死去，他鄉(xiāng)的自己也可能孤獨(dú)死去；更有甚者是國(guó)人也存在那些與日本無(wú)業(yè)、靠父母養(yǎng)老金生活的“尼特族”、“家里蹲”，在中國(guó)，他們是“啃老族”，這些人因?yàn)榈赜虿町悺⑷饲榈「艚^了與社會(huì)的交往，未來(lái)終將踏上“無(wú)人送終的生命終點(diǎn)”。鰥寡孤獨(dú)，這些中國(guó)自古以來(lái)就處于弱勢(shì)群體的“天下之窮民而無(wú)告者”，終將成為一種新的死亡類型——“無(wú)緣死者”。

“無(wú)人送終”是傳統(tǒng)東方文化中的一件慘痛的事，傳統(tǒng)的東方文化里，“養(yǎng)兒送終”、“四世同堂”都是幸福無(wú)比的榮耀，而現(xiàn)在即使有四世同堂的社會(huì)資本，卻也無(wú)那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)日本的年輕人意識(shí)到了自己可能的未來(lái)，而中國(guó)的絕大多數(shù)年輕人并沒(méi)有懂得這個(gè)心理需要。我們對(duì)留守老人，對(duì)他鄉(xiāng)打工族，等等弱勢(shì)群體的“未雨綢繆”遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未開(kāi)始。

好在《無(wú)緣社會(huì)》的最后一章里談到了從“無(wú)緣社會(huì)”走向“結(jié)緣社會(huì)”，因?yàn)樵贜HK拍攝這部同名紀(jì)實(shí)片之后，日本社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到“無(wú)緣社會(huì)”的嚴(yán)重性。由國(guó)家出資主辦結(jié)婚典禮，每人只需交納1000日元的參加費(fèi)用作為一項(xiàng)政策開(kāi)始實(shí)施，目的就在于支援青年結(jié)婚 。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，大規(guī)模城市化、家庭小型化，心理?yè)嵛咳笔?，以及社?huì)保障的缺失，離“無(wú)緣社會(huì)”并不遙遠(yuǎn)。 掩上書的時(shí)候，想說(shuō)一句，如果多一個(gè)人讀《無(wú)緣社會(huì)》，那就離“無(wú)緣社會(huì)”遠(yuǎn)一分，趁現(xiàn)在還來(lái)得及準(zhǔn)備，盡快建立“結(jié)緣社會(huì)”吧。