落落乾坤大布衣

50個(gè)年頭匆匆而過，那位銀髯飄拂、身著長(zhǎng)衫的于右任先生依然活在人們的心中。他是近代偉大的民主革命先驅(qū)，為民呼號(hào)的政論家，近代最具影響力的辦報(bào)人之一。他是激情滿懷的愛國(guó)詩(shī)人，是獨(dú)步當(dāng)代的書法大師。他以個(gè)性獨(dú)具、雄奇開張的魏碑體楷書、行書和具有開創(chuàng)意義的“標(biāo)準(zhǔn)草書”享譽(yù)海內(nèi)外。他是中國(guó)現(xiàn)代書法史上的一座豐碑。

歷時(shí)13年，中國(guó)書協(xié)顧問、西安交通大學(xué)人文學(xué)院鐘明善教授率領(lǐng)他的學(xué)生王勁、祁碩森、馬國(guó)良、周海納等廣搜于右任先生書法遺珍，鑒編釋校，輯成《于右任書法全集》，交由文物出版社出版，于2014年11月于右任先生逝世50周年之際出版發(fā)行。

13年間，編委會(huì)共搜集到于右任先生作品5000多件，生平照片400余幀，相關(guān)書籍600余冊(cè)，本著“真、優(yōu)、全”的原則，最終有2600余件作品被收錄到《全集》中，計(jì)6000余頁(yè)碼，分為6函，每函6卷，共36卷，以傳統(tǒng)古籍樣式宣紙八開印刷。全集前35卷為于先生書法作品，以形式分類，以書寫先后排序，第36卷為《于右任書法藝術(shù)年譜》。《全集》以詳實(shí)的資料向讀者展現(xiàn)了于右任先生波瀾壯闊的人生歷程以及博大沉雄的書法藝術(shù)。

人生歷程

于右任先生1879年出生于陜西三原縣，學(xué)名伯循，字誘人，取《論語(yǔ)》：“夫子循循然善誘人”的意思。青年時(shí)期他取“誘人”之同音改字“右任”。在古代，漢人衣襟右掩，稱為“右衽”，而北方少數(shù)民族，衣襟左掩，稱為“左衽”。于先生改字“右任”暗含了他“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義思想。

兩歲時(shí)，于先生的母親病逝，父親和伯父在外經(jīng)商，母親臨終時(shí)把他托付給了他的二伯母房太夫人撫養(yǎng)。先生7歲入私塾，20歲以歲試第一名補(bǔ)為廩膳生。此時(shí)他已受到進(jìn)步思想的影響，在三原宏道大學(xué)堂的策論試卷考官批語(yǔ)曰：“中《新民叢報(bào)》之毒深矣。然筆情恣肆，故是可喜”，評(píng)價(jià)先生的文章“筆端奇氣不可遏抑，而發(fā)為宏文，則又精理內(nèi)含”。 當(dāng)時(shí)陜西學(xué)政葉爾愷先生非常欣賞于先生的文章，稱贊他是“西北奇才”。

于先生25歲中舉，26歲赴開封應(yīng)禮部考試。因他的《半哭半笑樓詩(shī)草》中有“太平思想何由見，革命才能不自囚”等諷刺時(shí)政鼓吹反帝反清的革命思想的詩(shī)句，遭到清政府通緝，“一旦逮捕就地處死”。但此時(shí)赴開封應(yīng)試的于先生并不知曉。多虧了同鄉(xiāng)李雨田先生花重金雇傭信差，日夜兼程赴開封報(bào)信。得知消息后，于先生決定亡命上海。到上海后，最有新思想的馬相伯先生慷慨地招收于先生進(jìn)入震旦學(xué)校學(xué)習(xí)。翌年，因外國(guó)勢(shì)力篡改震旦學(xué)校的辦學(xué)方針，師生罷課，于先生和葉仲裕、邵力子等人被公推為新?；I備人。新成立的學(xué)校就是后來(lái)的復(fù)旦大學(xué)。

1906年，28歲的于先生深感進(jìn)步言論無(wú)法伸張，遂有了辦報(bào)的計(jì)劃，于是赴日本考察報(bào)業(yè)并募集資金，在日本他見到了孫中山先生，作徹夜之談，并加入了同盟會(huì)。

1907至1913年之間，于先生先后辦過《神州日?qǐng)?bào)》《民呼報(bào)》《民吁報(bào)》《民立報(bào)》等四份報(bào)紙，雖然困難重重，被關(guān)一處，又另建一處，幾份報(bào)紙都以為民呼號(hào)，宣傳民主革命進(jìn)步思想為己任。

1912年元旦，孫中山先生就任民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，于先生出任交通部次長(zhǎng)。后來(lái)孫先生辭職，于先生也隨之辭職。袁世凱曾多方拉攏，均遭于先生嚴(yán)詞拒絕，袁世凱見拉攏不成便多方設(shè)計(jì)迫害，《民立報(bào)》因此也不得不?？谙壬霓k報(bào)歷程也就此結(jié)束。

1914年后，于先生受孫中山先生委派在陜西從事革命活動(dòng)，1918年擔(dān)任陜西靖國(guó)軍總司令。除主持軍政外，先生設(shè)教育處，督促文化教育發(fā)展，在此期間先生創(chuàng)辦了西北農(nóng)林專科學(xué)校。在先生的主持之下，靖國(guó)軍在條件艱苦的西北堅(jiān)持五年之久，為北方革命軍建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1931年，于先生宣誓就任國(guó)民政府監(jiān)察院長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)34年之久。1948年，于先生參與了國(guó)民政府副總統(tǒng)的競(jìng)選，競(jìng)選期間于先生寫了很多“為萬(wàn)世開太平”的書法條幅送給國(guó)大代表們。拉選票用的不是金條，而是一幅字。

1949年11月，于先生由香港飛抵臺(tái)灣。到臺(tái)灣后，于先生除潛心鉆研書法藝術(shù)、推廣標(biāo)準(zhǔn)草書之外，還提倡詩(shī)學(xué)。他提倡用詩(shī)歌表現(xiàn)時(shí)代精神，并發(fā)起詩(shī)歌格律改革，提倡用適合現(xiàn)代人的詩(shī)韻和格律，而不是用古人的讀音和平仄寫詩(shī)。

1962年1月24日，于先生在日記本上用鋼筆寫下了那首膾炙人口的《遺歌》：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸； 大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫； 山之上，國(guó)有殤！”“天明作此歌”后又自調(diào)順序?yàn)椋阂?，望大陸；二，望故鄉(xiāng)；三，天蒼蒼。

1964年9月，先生因拔牙引起高燒、肺炎，病情幾經(jīng)反復(fù)，10月初，有幾日先生精神尚好，曾幾度支撐身體訂立遺囑，但寫了撕，撕了寫，至病情再度惡化而未能完成。10日中午，眾人為了尋找遺囑，打開了先生的保險(xiǎn)箱。然而展現(xiàn)在大家面前的，只有一支鋼筆、數(shù)方印章、幾本日記，和先生為三子于中令留學(xué)而向銀行借貸的四萬(wàn)元賬本，及其它一些賬單，再有就是先生夫人高仲林早年親手為先生縫制的布鞋襪。除此之外，并無(wú)遺囑。晚8時(shí)，先生與世長(zhǎng)辭，享年86歲。

魏碑體書法中的尚武精神

于先生中年時(shí)以魏碑體楷書、行書著稱于世。他一直對(duì)北朝書法碑刻的搜集不遺余力，以此作為自己的臨池范本。軍務(wù)之暇，于先生常到各地尋訪北朝書法碑刻?！耙氛葘けィ悄先胀€。水沉千福寺，云掩五臺(tái)山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來(lái)且乘興，得失兩開顏?！彼谝h藥王山訪碑之后所作的這首五律正是他訪求古碑的真實(shí)寫照。特別是收到了北魏時(shí)期七對(duì)夫婦的墓志銘，于先生喜不自勝，把自己的齋號(hào)也命名為“鴛鴦七志齋”。1935年于先生通過楊虎城將軍，將這批“鴛鴦七志齋墓志”和他所收藏的其他碑刻一共380多方無(wú)私捐贈(zèng)給了西安碑林。

于先生之所以偏好魏碑，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，中華民族自宋代起就有了重文輕武的傾向，“尚武”精神漸趨弱化，到了清末更是到了不堪回首的境地。為此他和孫中山先生都極力提倡學(xué)習(xí)、研究具有“尚武”精神的魏碑，以期國(guó)人從連年征戰(zhàn)的北魏拓跋氏游牧民族的書法中領(lǐng)略到有霸悍之氣的“尚武”精神。于先生中年時(shí)期所寫的奇崛霸悍的魏碑體楷書、行書正是極具陽(yáng)剛之美的“尚武”精神的意象化產(chǎn)物，他把楷書、行書的表現(xiàn)力推到了最為雄渾恣肆的新境界，他研習(xí)魏碑的書學(xué)理念也是中國(guó)書法思想史上的重要篇章。

創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書的文化擔(dān)當(dāng)

于先生創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書同樣也非出于書法和藝術(shù)的目的，而是為了提高漢字的書寫效率，以利國(guó)家建設(shè)。

清末以來(lái)，很多有識(shí)之士紛紛向西方學(xué)習(xí)，有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)之落后于西方的原因之一是中國(guó)漢字較之于西方文字的書寫速度太慢。于是就有人提出了以拼音取代漢字的想法。在此時(shí)代背景之下，于先生認(rèn)為：“新國(guó)家之建設(shè)，尤利賴于進(jìn)步之文字，以為之推助而速其成功。歐美各強(qiáng)國(guó)，科學(xué)進(jìn)步，文字亦簡(jiǎn)，印刷用楷，書寫用草，習(xí)之者，皆道其便。吾國(guó)文字，書寫困難，欲持此以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之世界，其結(jié)果則不遺必變，不變則全部落后……文字改良，雖僅為節(jié)省時(shí)間之一事，然以其使用之廣，總吾全民族將來(lái)無(wú)窮之日月計(jì)之，豈細(xì)故哉！這是我十余年來(lái)竭盡心力，提倡標(biāo)準(zhǔn)草書的唯一原因?！笨梢哉f這是中國(guó)文化史上第一次提出提高漢字書寫效率的倡議書，其意義已超出了書學(xué)和文字學(xué)的范疇，具有著深沉的文化擔(dān)當(dāng)！

在中國(guó)文字發(fā)展的歷史上，篆書、隸書、楷書都有先賢學(xué)者們進(jìn)行的訂定活動(dòng)，而草書的系統(tǒng)訂定，則始于于先生。百衲本《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》自1936年第一版出版以來(lái)，于先生和草書社同仁對(duì)此不斷修訂，直至于先生逝世前共修訂了9次。與此同時(shí)，于先生的書法創(chuàng)作多使用標(biāo)準(zhǔn)草書，他的草書也歷經(jīng)三變：初期深得歷代草圣筆意，再由平正入險(xiǎn)絕，氣象萬(wàn)千，及至晚歲，鉛華洗盡，絢爛之極歸于平淡。

書法歷程與生命歷程的契合

對(duì)于于右任先生不同時(shí)期的書法風(fēng)格，人們往往有不同的認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為于先生的魏碑寫得好，大氣有力，草書寫得不好，氣勢(shì)不大；也有朋友認(rèn)為于先生晚年的草書寫得好，漂亮、文氣，魏碑體楷書、行書寫得不好，有些丑拙。見仁見智，不一而同。其實(shí)，如果我們能夠結(jié)合于先生波瀾壯闊的生命歷程來(lái)看他的書法時(shí)，就不會(huì)僅僅用氣勢(shì)的大小或美丑文野來(lái)衡量他的作品藝術(shù)之高下了。

春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，物壯則老，榮枯有常，這是自然的生命規(guī)律。學(xué)生時(shí)期的于先生書法寫得規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)；辦報(bào)時(shí)期，顛沛流離，他的書法如《延長(zhǎng)感事詩(shī)》就寫得“時(shí)有病筆乃至浮躁之筆”；靖國(guó)軍時(shí)期，他是總司令，指揮千軍，并學(xué)習(xí)具有“尚武”精神的魏碑，他的書法也寫得雄強(qiáng)恣肆，顯露出一股奇崛霸悍的陽(yáng)剛之氣；擔(dān)任監(jiān)察院院長(zhǎng)后，于先生開始研究草書，他的書法也融合了魏碑以及歷代草書大家的法度，夸張變形，在不穩(wěn)處求和諧，煙云舒卷，絢爛之極?！袄蟻?lái)性味向詩(shī)偏”，晚年的于先生沒有了繁忙的政務(wù)和革命事業(yè)，年邁多病，體力衰減，以讀“味淡而永”的《圣經(jīng)》為消遣，他的書法自然而然地由絢爛之極而歸于平淡，稚拙而含蓄，靜水流深，波瀾不驚?？v觀于先生的書法歷程，隨著歲月的流轉(zhuǎn)和境遇的變遷，他的書法把“少”“壯”“老”的意象演繹得淋漓盡致，他的書法歷程正是他的生命歷程的外化。

結(jié)語(yǔ)

86載風(fēng)雨滄桑，他雖身居高位，卻一生清貧自守。他捐出了千余畝的試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)、380多方珍貴碑志，但在身后只留下了幾張借據(jù)和舍不得穿的布鞋襪，在家鄉(xiāng)三原也僅存一棵老槐樹、三間破瓦房。至大無(wú)私，情意深長(zhǎng)！他視書法為余事，但余事也卓然而立，他從國(guó)家和民族的角度而非藝術(shù)的角度關(guān)照文字和書法，他的書法藝術(shù)、他的魏碑體書法中體現(xiàn)的“尚武”精神，以及他創(chuàng)立的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，無(wú)疑是近世書法史乃至文化史上的重大成果。

柳亞子先生稱他是“落落乾坤大布衣”，的確是這樣，于先生踐行著前賢張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的文化理想。他的精神、他的事功、他的學(xué)術(shù)、他的藝術(shù)為中華民族所共有，散發(fā)著歷久彌彰的光華！