我是這樣講述《大河流域的文明曙光》這一課的

霍少東　王吉印

北師版初二歷史教材第17課《大河流域的文明曙光》我是如此講述的。在教材的開頭我以一曲《高山流水》導(dǎo)入新課“品味經(jīng)典樂章，解讀大河文明。今天就讓我們踏著春天的腳步，到大河流域走一走，去追尋一下古國文明的歷史足跡”。

講到古埃及的金字塔，看到金字塔損壞嚴(yán)重，有人在上面刻字留念，我隨即講到“人的行為是一個人素質(zhì)的具體體現(xiàn)，我們應(yīng)愛護文物。保護文物人人有責(zé)，文物不僅是民族的，也是世界的”。 我隨即又提到很多學(xué)生在課桌上亂涂亂畫損壞公物的行為進行了批評。

在講到《漢莫拉比法典》對古巴比倫社會秩序的穩(wěn)定作用時，我問道“對中國的依法治國有何作用”，學(xué)生這樣回答：有利于建立社會主義法治社會， 依法治國，反腐倡廉，建立清明社會和實現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興。

講到印度的種姓制度，我采用了記者訪問的形式，揭示各階層對種姓制度的態(tài)度：

大家好，我是中國中央電視臺記者XXX，今天我們穿越時空來到公元前6世紀(jì)的印度街頭，采訪一下一度被人們熱議的種姓制度，看一下社會各界對種姓制度有著怎樣的看法。

記者：尊敬的祭司先生，您好，我是中國央視記者.請問您對當(dāng)前飽受爭議的種姓制度有什么看法？

婆羅門祭司：萬能的創(chuàng)造之神梵天，才是萬物的最高主宰，他創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，并讓他們管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。這種制度很好。

記者：好，謝謝您，祭司先生，下面我們到王宮去采訪一下我們尊敬的國王先生。尊敬的國王陛下，您好，你是剎帝利的代表，請問您對當(dāng)前飽受爭議的種姓制度有什么看法呢？

剎帝利：可惡的種姓制度，可惡的婆羅門祭司們，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，那些婆羅門的祭司們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。這種制度必須廢除。

記者：謝謝您，國王陛下。下面我們再回到印度的街頭采訪一下我們的商人大亨們。尊敬的商人先生，您好，您對當(dāng)前我們的種姓制度有什么看法呢？

吠舍商人：哼，可惡的種姓制度，可惡的祭司們。我們長途販運，使得國家物品云集，財富日增，可那些婆羅門的祭司們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。

記者：謝謝您，商人先生。然后讓我們采訪一下馬路邊上耍蛇者。先生，您好，我是中國央視記者……請問您對當(dāng)前我們的種姓制度有何看法？

貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，可惡的種姓制度啊，可惡的祭司啊，這黑暗的世界何日是個盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？

記者：大家好，我是中國中央電視臺記者XXX在公元前6世紀(jì)的印度做的專題訪問，通過訪問，我們了解到整個印度社會，除了婆羅門的祭司們對我們的種姓制度滿意外，其他各個階層大都對種姓制度非常不滿，我們期待印度政府進行改革，。央視記者印度新德里報道。

這一新穎的教學(xué)模式大大地加深了學(xué)生對教材的理解也獲得了在場聽課老師的好評，大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，學(xué)習(xí)積極性得到了很大提高，課堂效果顯而易見有了很大的提升。

在講到種姓制度的不平等及佛教的“眾生平等”時我問道：“種姓制度及佛教的傳播給我們的啟示是什么”。學(xué)生這樣回答：堅持種族民族平等，維護民族團結(jié)。反對民族種族歧視，同時反對疆獨、藏獨等分裂勢力，維護國家統(tǒng)一，團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，高舉民族復(fù)興的大旗，為實現(xiàn)中國夢而努力。我聽后一震，學(xué)生自主的對教材進行了升華，這是我絕對預(yù)想不到的。

在教材的最后我指出四大文明古國皆屬于奴隸制文明，勞動人民生活困苦我們生活在社會主義文明社會，更應(yīng)該珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，為創(chuàng)造更加美好的明天而努力。最后我用了一句當(dāng)下非常火爆的網(wǎng)絡(luò)語言“且行且珍惜”結(jié)束全課?，F(xiàn)場師生一時感到震撼，情緒受到很大感染。

這樣，通過我的講解，學(xué)生對教材的理解有了進一步的升華。這樣這一堂課我既進行了歷史課的教學(xué)，又進行了一堂政治思想教育。實在有“無意插柳柳成蔭”之效。

（作者單位：山東省茌平縣樂平鋪鎮(zhèn)中學(xué)252126）