從郭德綱與周立波淺談雅俗

佚名

周立波拒絕與郭德綱同臺(tái)時(shí)說出的一句“一個(gè)是喝咖啡的，一個(gè)是吃大蔥的”引發(fā)的南北文化爭議，到郭德綱的相聲《你要高雅》的高調(diào)推出，引起大眾對雅俗文化的熱議。一時(shí)間，郭德綱與周立波被大家擺在了雅俗文化的對立面，而周立波與郭德綱究竟誰俗誰雅大家都爭論不休卻無定論，這也就好比究竟是喝咖啡高雅還是吃大蔥高雅的問題一般，無法得出結(jié)論。郭德綱與周立波的事件已經(jīng)過去，而關(guān)于雅俗之爭卻還在繼續(xù)，筆者也根據(jù)自己僅有的淺薄見解來談?wù)勓潘住?/p>

究竟何為雅、何為俗呢？在詞典里是這么給雅、俗下定義的，雅：“高尚，不粗俗，是內(nèi)在氣質(zhì)的一種外在表現(xiàn)?！彼祝骸按蟊娀模钔ㄐ械?，社會(huì)上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣?！边@么看來，雅與俗之間既相互排斥又相互包容。同樣是喝咖啡，穿著西裝、舉止端正地喝著咖啡給人感覺很高雅，而如果光著膀子、翹著二郎腿喝咖啡則給人的感覺就不會(huì)是高雅，而是所謂的俗，這就是雅俗相互排斥的一面。但有時(shí)雅與俗之間的界限卻模糊不清，如吃大蔥，同樣也可以優(yōu)雅地細(xì)嚼慢咽，滿口歡香，平凡的俗中透著高雅的氣息，這就是雅俗的相互包容。

既然雅與俗之間沒有明確的界限，那么我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分雅俗呢？其實(shí)在筆者看來，對雅與俗的判斷完全取決于個(gè)人心態(tài)，沒有客觀的尺度。你可以說聽交響樂高雅，我亦可以說拉二胡聽相聲高雅，個(gè)人的觀念不同，對于高雅的判斷也就不同。這也就解釋了產(chǎn)生對于郭德綱與周立波何為雅俗的不休爭論。

但是無論對雅俗是怎樣的判斷，我們都得有寬容的心態(tài)，以寬容的心態(tài)面對雅俗。我們沒有必要將自己的雅俗觀強(qiáng)加于別人的身上，這樣既不現(xiàn)實(shí)也失去了雅俗原本的意義。大家是否還記得在百家講壇中紅極一時(shí)的于丹與易中天呢？關(guān)于雅俗的爭論在他們的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，而他們也很好地詮釋了如何正確看待雅俗。于丹以通俗易懂的方式將《論語》推而廣之，得到大眾追捧的同時(shí)也受到專家的鄙視與排斥，而于丹對于這些鄙夷的聲音表示理解，是俗是雅本就該讓大眾去評判，我們無權(quán)剝奪他人判斷雅俗的權(quán)利。于丹在寬容面對雅俗時(shí)也完成了《論語》從俗到雅再由雅到俗的蛻變與成長。而易中天在品完《三國》后也同樣遭遇反對的聲音，人們稱其曲解了經(jīng)典名著，對于這些聲音，易中天亦表示出其大師的凜然，他并不覺得自己有多么高雅，卻愿意像蘿卜那樣做到雅俗共賞。備受爭議的他們都能以如此坦然的心態(tài)看待雅俗，我們?yōu)楹我m結(jié)何為雅俗的問題不放呢？為何不以寬容的心態(tài)看待雅俗呢？

何為“百花齊放、百家爭鳴”？只有擁有寬容的心態(tài)才能看到此盛況，如果只有一家之鳴，只有一味的雅或一味的俗，社會(huì)談何進(jìn)步？世間萬物本來就無雅俗之分，而所謂的雅俗也是世人給予的，一萬個(gè)讀者眼中就有一萬個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的雅俗觀點(diǎn)都有所不同，我們又何必如此固執(zhí)？佛家中有這么一句經(jīng)典的禪語：“本來無一物，何處惹塵埃。”是啊，事物原本就沒有絕對的雅與絕對的俗，只是我們給予其貼上了雅與俗的標(biāo)簽，我們以寬容的心態(tài)看待就好了，何必將自己的雅俗觀強(qiáng)加于他人呢？事物還是在那，是俗是雅也并不會(huì)因?yàn)槟愕目捶ǘ淖?。結(jié)束文章時(shí)筆者想到了郭德綱的一句相聲：“世上有兩種人，一種人喜歡郭德綱，沒有錯(cuò)，第二種人不喜歡郭德綱，也沒錯(cuò)，但第二種人認(rèn)為自己比第一種人高雅，這就錯(cuò)了。這也是因?yàn)槭裁?，他總排在第二的原因?！标P(guān)于雅與俗亦如此，一味地排除與鄙夷只會(huì)降低自己的身份，以寬容的心態(tài)面對雅俗才是君子之道。這么看來，大家還有必要再繼續(xù)爭論郭德綱與周立波誰俗誰雅嗎？

另眼看它

就像雅慣了的人要特地求些俗來表現(xiàn)另一種雅一樣，過去很土的東西似乎一夜之間成了城市里的新生事物?？磻T了都市，就要尋些農(nóng)家樂，豪華的房間擺上些鋤頭農(nóng)具，這好像是另一種雅。所謂雅中有俗，俗極而雅。只是如果一切是自然轉(zhuǎn)化，都不錯(cuò)，怕只怕是有意為之，那只能是裝雅，比俗還庸俗。