試論如何將高中文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合

姚素蘭

摘要：本文首先對(duì)高中語文的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，說對(duì)將高中語文文言文教育和傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行結(jié)合的必要性，接著通過實(shí)際的課堂教學(xué)案例對(duì)高中文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合的方式進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，最后以實(shí)際案例說明了高中文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合的教學(xué)效果。作者認(rèn)為，在高中文言文教育中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅能夠使高中語文教學(xué)的整體教學(xué)效果有所提升，還將促進(jìn)學(xué)生的心理和品德的發(fā)展，同時(shí)使高中語文教學(xué)的功能得以延展。希望本研究能夠?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)的發(fā)展提供幫助和建議。

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；傳統(tǒng)美德；教育

中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。實(shí)際上，文言文作為我國(guó)文化系統(tǒng)中的瑰寶，蘊(yùn)涵了中華上下五千年的美德，不僅值得我們進(jìn)行語言藝術(shù)方面的傳承，更值得我們對(duì)其蘊(yùn)含的哲理和中華古文明進(jìn)行思考。如此一來，如何在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德值得探討。

一、高中語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.高中語文教學(xué)有效性的體現(xiàn)高中語文教學(xué)目前可以說是有效的教學(xué)，體現(xiàn)在學(xué)生在高考中的語文成績(jī)呈穩(wěn)步上升的趨勢(shì)，即使在理科班，語文成績(jī)的提高也不是很難的問題，這是高中語文教學(xué)的“有效”表現(xiàn)之一；高中語文教學(xué)的另外一個(gè)有效性表現(xiàn)在學(xué)生通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生的認(rèn)知、情感和態(tài)度上的發(fā)展和改變，語文教材由優(yōu)秀的文學(xué)作品精編而成，本身就是很好的品德、思想教育材料，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，也應(yīng)獲得更多關(guān)于情感發(fā)展方面的提高。

2.將高中語文文言文教育與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合的必要性文言文是中國(guó)語言文化中的瑰寶，其中的很多作品也是中國(guó)文學(xué)史上的巨匠之作，高中語文課本中收錄的很多文言文篇章不僅具有極高的審美價(jià)值，同時(shí)也是能夠洗滌人們心靈的“湯藥”。高中語文教育中對(duì)語文文化教育的缺失，正好可以通過文言文教育進(jìn)行補(bǔ)充；另外，高中學(xué)生教育中普遍存在德育教育困難問題，文言文中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美德如果能夠被滲透到學(xué)生群體中，將給整個(gè)高中教育和對(duì)學(xué)生的管理帶來便利，因此說，將語文文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合是十分必要的。

二、將高中語文文言文教育與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合的方法

1.加強(qiáng)對(duì)語文教材的深入分析進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育中華傳統(tǒng)美德作為高中德育教育的重要組成部分，就意味著語文教材中的德育目標(biāo)應(yīng)該在教學(xué)中被請(qǐng)?jiān)敿?xì)的剝離出來，使學(xué)生有所體會(huì)。。對(duì)于新一代中國(guó)人進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然要求。我在《勸學(xué)》一文中的教學(xué)中，請(qǐng)學(xué)生通過造句、釋義和擴(kuò)寫等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入分析了“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻，使他們深刻的理解到學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從中理解到傳統(tǒng)美德中的“樂學(xué)”、“謙虛”兩個(gè)重要內(nèi)容。

2.采用多樣的教學(xué)方法在文言文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育文言文中包含了很多傳統(tǒng)美德教育意義，有時(shí)候僅通過對(duì)教材的深入分析，不能使這些教育意義得以展現(xiàn)，因此需要教師從教學(xué)方法的使用上下功夫，對(duì)傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行滲透。好奇心理，人皆有之，在中學(xué)生身上體現(xiàn)得尤其明顯。所以，我在《寡人之于國(guó)也》的教學(xué)過程中采用“角色扮演”和“情景劇表演”的方式，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)課文中的孟子和梁惠王的人物心理進(jìn)行細(xì)致的揣摩，然后再閱讀和分析課文，在進(jìn)行角色扮演之后，學(xué)生們不難發(fā)現(xiàn)這篇文言文課文中所包含的“憐民”、“博愛”的傳統(tǒng)思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”也從一句簡(jiǎn)單的文言文課文，成為中華民族傳統(tǒng)美德中“尊老”、“愛幼”的最好詮釋。

3.通過與文言文作業(yè)的布置開展傳統(tǒng)美德教育文言文是文道結(jié)合，具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，在開展傳統(tǒng)美德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但是無論是哪種教育，都應(yīng)該重視教學(xué)效果的反饋，傳統(tǒng)美德教育也是如此，學(xué)生并不是完全對(duì)傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)知的，他們以往對(duì)傳統(tǒng)美德領(lǐng)悟較少，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俦磉_(dá)的空間，缺乏將傳統(tǒng)美德內(nèi)化的方法。在通過深入分析教材、使用多種教學(xué)方法使學(xué)生體會(huì)到文言文中包含的傳統(tǒng)美德教育之后，我在文言文作業(yè)的布置上進(jìn)行了精心的安排，給學(xué)生表達(dá)自己“對(duì)傳統(tǒng)美德的領(lǐng)悟”的空間。

三、將高中語文文言文教育與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合的教學(xué)效果

1.教學(xué)有效性增強(qiáng)在文言文教學(xué)中，教師通過講解文言文的實(shí)際意義，采用多種教學(xué)方法使學(xué)生感受到文言文學(xué)習(xí)內(nèi)容中包含的中華傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德會(huì)使學(xué)生受到感動(dòng)，如《廉頗藺相如列傳》中威武不屈的精神和《逍遙游》對(duì)自由自主的向往，這些傳統(tǒng)美德教育會(huì)使學(xué)生們不再認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)是“無聊”的，他們對(duì)文言文課堂更加感興趣，投入的情感更多。半個(gè)學(xué)期的傳統(tǒng)美德結(jié)合教育之后，我發(fā)現(xiàn)班上學(xué)生們?cè)谖难晕膶W(xué)習(xí)過程中能夠更加主動(dòng)的去體會(huì)文章背后的深意，他們對(duì)文學(xué)美的敏感性提高了，對(duì)文言文的“寄情”作用理解的更加深刻，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美德也更加推崇，這正是語文教學(xué)有效性增強(qiáng)的表現(xiàn)。

2.學(xué)生德育水平的提高在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)利益充斥的時(shí)代，物質(zhì)正在大力沖擊著傳統(tǒng)美德，使人們，特別是新一代青年冷漠了對(duì)精神世界和傳統(tǒng)美德的維護(hù)。這就進(jìn)一步要求學(xué)校在進(jìn)行學(xué)科教育的時(shí)候，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。文言文教育就可以很好的彌補(bǔ)了這一塊的缺失。傳統(tǒng)美德教育的滲透使語文教學(xué)在課堂上就對(duì)學(xué)生進(jìn)行了較為系統(tǒng)的、完美的德育教育，學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，德育水平將不由自主的有所提升。這就意味著，擔(dān)負(fù)著高中生德育教育重任的班主任教師可以在學(xué)生教育工作中更加輕松，其他任課教師也能夠通過“提點(diǎn)”的方式有效解決課堂中的問題，如提醒在上課過程中擾亂紀(jì)律的學(xué)生“己所不欲，勿施于人”，學(xué)生會(huì)自然而然的想到自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和自己的行為對(duì)課堂的影響，從而對(duì)自己的課堂行為進(jìn)行調(diào)整和改變。

3.高中語文教學(xué)功能的延展百聞不如一見，百見不如一試。語文教學(xué)再也不是單純的“為高考”的教學(xué)，文言文教育也不再是“死記硬背”的教育，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠體會(huì)到中國(guó)文化中包含的傳統(tǒng)美德價(jià)值，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中同時(shí)進(jìn)行了對(duì)道德和對(duì)文化美感的體驗(yàn)。因此，文言文教學(xué)中應(yīng)本著“古代存在，現(xiàn)代需要”的原則，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，將文言文中的美德滲透在課堂中。結(jié)合了傳統(tǒng)美德教育的語文教學(xué)在實(shí)際作用方面有所拓展，很多學(xué)生家長(zhǎng)都跟我表示“孩子更懂事兒”，而我發(fā)現(xiàn)，他學(xué)生的禮貌用語越來越多，和同學(xué)之間的交流越來越友善，也能對(duì)下級(jí)和年紀(jì)較小的學(xué)生主動(dòng)提供幫助。也許有人會(huì)問“文言文與傳統(tǒng)美德結(jié)合的教育為什么會(huì)有這樣的效果”，一個(gè)學(xué)生在作文中對(duì)傳統(tǒng)美德的理解可以回答這個(gè)問題：“中國(guó)傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會(huì)里，是送人玫瑰手有余香的浪漫，是救人與水火而不留姓名的英勇；是一方有難，八方支援的眾志成城。美德是社會(huì)溫暖之所在，是人性本善的表現(xiàn)”。

綜上所述，目前高中語文教學(xué)有效性僅體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)方面，語文教育對(duì)學(xué)生思想的教育性質(zhì)并未體現(xiàn)出來而將文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合是解決這個(gè)問題的有效方式。高中語文教師應(yīng)該注意對(duì)文言文教材進(jìn)行精細(xì)分析、使用多種教學(xué)方法并通過巧妙的布置文言文作業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。文言文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，不僅提高了高中語文教學(xué)的有效性，還提高了學(xué)生的德育水平，使語文教學(xué)的功能得以延展。

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（作者單位：廣東省汕頭市潮陽區(qū)后溪中學(xué)515100）