《米格爾大街》的狂歡化特征

蘇漩 王佳英

[摘 要]《米格爾大街》是V.S.奈保爾的代表作之一，小說反映了前殖民地地區(qū)人民的生存狀態(tài)，是一部狂歡化程度很高的作品。本文運用巴赫金狂歡化理論，對小說的狂歡化語言、人物形象、世界感受進(jìn)行研究，深入分析小說內(nèi)部的狂歡化世界，以及狂歡背后所折射的嚴(yán)酷的生存現(xiàn)實。

[關(guān)鍵詞]《米格爾大街》；狂歡化語言；狂歡化人物形象；狂歡式世界感受

[中圖分類號]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0112 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[作者簡介]蘇漩（1987—），女，山東淄博人。碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

V·S·奈保爾是著名的印度裔英籍移民作家，他與拉什迪和石黑一雄并稱為“英國移民文學(xué)三雄”。奈保爾的作品以印度、非洲等第三世界國家為背景，多描寫殖民地人民的生活狀態(tài)，全球化對于這些地區(qū)文化的沖擊以及當(dāng)?shù)厝嗣窬窦覉@的喪失。奈保爾堅持寫實為主的創(chuàng)作風(fēng)格，主張真實的反映世界，語言中規(guī)中矩，直截了當(dāng)，這一特點在他的處女作《米格爾大街》中已有體現(xiàn)。

《米格爾大街》是奈保爾的處女作，也是成名作，曾獲得1959年的薩默塞特？毛獎。這部小說由十七個短篇組成，故事發(fā)生在西班牙港一條叫做米格爾大街的貧民窟似的街道上，講述的都是生活在社會底層的小人物的悲歡離合。

《米格爾大街》的語言諷刺幽默、情節(jié)怪誕荒謬，小說總體呈現(xiàn)了一種類似于巴赫金所說的狂歡化的生活狀態(tài)，在一幕幕鬧劇之后，總是能讓人感覺到一種絕望、壓抑的悲劇氣氛。

巴赫金的狂歡化理論有三個重要的概念，即狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化?？駳g節(jié)源于古希臘羅馬神話和中世紀(jì)文藝復(fù)興時期的狂歡節(jié)民俗，是有很長歷史積淀的一種文化象?？駳g節(jié)期間，人們擺脫日常的等級規(guī)范，帶上面具，狂吃豪飲，載歌載舞，盡情釋放自己的原始本能。巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)是有別于現(xiàn)實生活的“第二種生活”，它是“顛了個的”?？駳g式是狂歡節(jié)上一切禮儀、活動的總稱，具有十分豐富的象征意義。而狂歡式轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言，就是文學(xué)的狂歡化。從狂歡節(jié)到狂歡式，再到狂歡化，就是巴赫金狂歡化理論從生活實際應(yīng)用到文學(xué)文本的過程?！睹赘駹柎蠼帧肥且徊靠駳g化程度很高的品，主要表現(xiàn)在詼諧幽默的廣場語言，典型的狂歡化人物形象，以及文本中深刻的狂歡式世界感受等方面 。

一、廣場語言

狂歡節(jié)期間，人們暫時地擺脫了日常生活中的制度、禁令，打破了平時森嚴(yán)的等級關(guān)系，形成了一種與日常生活完全不同的交往方式。在這種自由的交往過程中，還形成了一種特殊的語言，即狂歡化的語言。巴赫金認(rèn)為狂歡化的語言主要是通過廣場語言來表的，他“將廣場語言定義成是與官方規(guī)范的、嚴(yán)肅單一的語言相對的民間語言”〔1〕（p20）。廣場語言包括罵人話、賭咒發(fā)誓、插科打諢、反諷、吆喝等多種形式，小說中體現(xiàn)最明顯的是反諷和罵人話。

巴赫金指出，“民間的吹噓總是反諷性的，總是在多多少少地自我嘲笑（我國舊時的販夫、貨郎等的吹噓也是如此）；在民間廣場上甚至貪財和蒙人都帶有反諷和半公開的性質(zhì)?！薄?〕（p182）伊萊亞斯是米格爾大街上與眾不同的一個孩子，他聰明上進(jìn)，學(xué)習(xí)努力，夢想著長大后成為一名醫(yī)生。伊萊亞斯參加劍橋高級班的考試，卻連續(xù)三次考試失敗，而這僅僅因為考卷是英國人出的。后來伊萊亞斯參加衛(wèi)生檢查員的考試，還是連續(xù)失敗了，因為他沒有錢去行賄。

最終伊萊亞斯成為了一名垃圾車司機(jī)。他絕望地說：“在特立尼達(dá)你還能指望什么呢？就是請人剪個腳趾甲也要行賄?！薄?〕（32）短篇的篇名雖然是《他的職業(yè)選擇》，但是伊萊亞斯實際上完全沒有選擇職業(yè)的自由和權(quán)利。身處英國殖民統(tǒng)治和行賄受賄成風(fēng)的特立尼達(dá)，他沒有別的出路，只能被動的接受。這里不僅諷刺了宗主國的殖民統(tǒng)治，還諷刺了賄賂成風(fēng)的特立尼達(dá)政府。

民間狂歡節(jié)日中的罵人話不同于我們?nèi)粘Ｉ钪屑兇赓H損性質(zhì)的罵人話，它“猶如一個鎳幣的兩面，假如正面是贊美，反面則是辱罵，反之亦然。廣場話語是一個具有兩副面孔的雅努斯”〔5〕（p187）?！吨钡綉?zhàn)爭來臨》中，哈特帶著一群孩子去海邊抓螃蟹，卻被愛德華的一個惡作劇捉弄了。哈特不僅沒生氣，還半開玩笑地對愛德華說：“你哪里是我的親兄弟，你簡直就是個狗娘養(yǎng)的?！薄?〕（160）哈特罵他的兄弟是狗娘養(yǎng)的，并沒有道德上的譴責(zé)，而是一種玩笑式的親昵，充滿了狂歡式的隨便、平等、親昵和歡快的色彩?！赌赣H的天性》中的勞拉愛她的每一個孩子，但是她卻經(jīng)常罵她的孩子是“大嘴巴畜生”、“羅圈腿母狗”等等，勞拉并不是真的在辱罵她的孩子們，而僅僅是一種無關(guān)緊要的戲謔。這些不登大雅之堂的話語在解除語言禁忌的同時，也能發(fā)泄人們對生活的不滿，是一種解放了的自由。

二、狂歡化的人物形象

狂歡化文學(xué)中，有一群特殊的人物，他們是狂歡節(jié)中眾人矚目的焦點，他們就是小丑、傻瓜、瘋子和騙子等人物形象。這些形象看似荒誕，但是具有十分豐富的象征意義，是深度狂歡化了的個體，每一個形象都使得文本具有了深刻的狂歡化特征?！睹赘駹柎蠼帧分械娜宋锛狭烁魇叫〕蟆傋踊蛏倒?，比如流浪漢博加特、木匠波普、理發(fā)師博勒、精神病患者曼曼、開妓院的喬治等等。

小丑是狂歡節(jié)中典型的形象，不管是他們的外表還是內(nèi)在，都有異于常人的特質(zhì)，正因為如此，他們天生具有詼諧的特征、與現(xiàn)實生活完全迥異的世界觀和價值體系。《花炮制造者》的主人公摩根一出場便具備了小丑的詼諧效果，“他的脖子很長，能像鳥脖子那樣轉(zhuǎn)動自如。他的眼睛很亮而且永遠(yuǎn)動個不停。他說話時頭總是一點一點的，好像他不是在吐字說話而是在啄米糠”〔7〕（68），摩根整個就是一個令人發(fā)笑的“鳥人”。此外，他的一連串荒誕的行為也烙上了小丑的標(biāo)志。摩根有兩個愿望，一個是惹人發(fā)笑，一個是讓人們買他制作的煙花。為此他每天都想些讓人發(fā)笑的新招，他甚至還想出了“家庭審判”這招。摩根把他家弄成法庭的樣子，他自己則是法官，挨個的“審判”他的孩子們；他把自己家的煙花全部點燃了，就是想讓人們承認(rèn)他的煙花，最后卻因縱火罪被判刑；為了證明他的男性尊嚴(yán)，他跟別的女人偷情，卻被老婆捉奸在床，還挨了頓打。他的這些荒誕滑稽行為在引人發(fā)笑的同時也不斷地對抗和消解著官方真理，它將嚴(yán)肅的官方體系徹底脫冕。

瘋子是狂歡節(jié)上另一個重要的形象，巴赫金認(rèn)為瘋子最大的功用就是利用角色面具所賦予他們的特殊權(quán)利，借助瘋癲的外表公開揭露、嘲笑甚至辱罵那些平時高高在上的官方神圣事物。曼曼是米格爾大街上人們公認(rèn)的瘋子，在他身上有很多的怪癖，他每年都會參加選舉，而且每次都會得到三票；他喜歡寫字，常常會用一下午的時間來寫一個字；某一天，他從一個瘋子搖身一變成了能看見上帝的人，他開始在米格爾街布道，并且有很多的信徒；他還為自己導(dǎo)演了一出“耶穌再生”的鬧劇。借助曼曼這個“瘋子”的面具，作者不僅諷刺了特立尼達(dá)看似嚴(yán)肅的選舉制度，還諷刺了神圣的宗教制度，以及米格爾街上那些相信宗教能改變命運的無知的、愚昧的人們。

三、狂歡式的世界感受

狂歡式的世界感受是狂歡化理論的核心。巴赫金認(rèn)為狂歡式世界感受的主要精神是：“顛覆等級制，主張平等、民主的對話精神，堅持開放性，強(qiáng)調(diào)未完成性、變異性，反對孤立自足的封閉性，反對僵化和教條?！薄?〕（p68）狂歡思維主張一切顛覆和變更，米格爾街人身上有著強(qiáng)烈的顛覆精神，主要體現(xiàn)在對理想的顛覆、對男權(quán)的顛覆和對傳統(tǒng)愛情觀的顛覆。

伊萊亞斯無法通過自己的努力實現(xiàn)當(dāng)醫(yī)生的夢想，而“我”卻通過母親對政府官員的賄賂得到了去英國留學(xué)的機(jī)會。在米格爾街上，實現(xiàn)夢想這件事既簡單又困難。你通過努力和堅持不懈得不到的東西，都可以用行賄受賄獲得。作者顛覆了理想原本的樣子，向讀者展示了米格爾街人生活的艱辛和無奈。

《米格爾大街》中還體現(xiàn)了對于男權(quán)的顛覆，在特立尼達(dá)這個男性話語占主導(dǎo)地位的地方，女性的聲音是很微弱的，他們常常在物質(zhì)和精神上受制于男性而沒有任何的反抗意識。但是在小說中，有兩個敢于顛覆這種傳統(tǒng)的女性形象，就是妓女勞拉和摩根太太。勞拉雖然在生活上完全依靠男人，但是在精神上勞拉從不屈服于男人。她經(jīng)常對他的情人又打又罵，完全是兩性關(guān)系中的主導(dǎo)者；摩根太太幾乎是家里說一不二的“大家長”，丈夫摩根在她的跟前，就像是一個犯了錯的孩子，就算是她當(dāng)眾罵他、羞辱他，他也不敢反駁一個字。在男權(quán)至上的特立尼達(dá)，勞拉和摩根太太的行為是叛逆的、不被允許的，但它又真真實實的發(fā)生在作者筆下的米格爾大街。小說第12個故事《只是為了愛》講述了貴婦赫瑞拉太太與患有精神病的情人托尼私奔的故事。赫瑞拉太太放棄了上流社會的生活，愛上了丈夫的病人托尼，并且與他私奔到了“貧民窟”似的米格爾街，過上了下層社會的活。赫瑞拉太太愛的瘋狂，她甚至能夠承受托尼的打罵，婦人跟精神病患者的愛情組合完全顛覆了人們對于傳統(tǒng)的男才女貌似的愛情的美好想象。在狂歡化的愛情里，任何人都可以充當(dāng)愛者或被愛者的角色；在狂歡的世界中，存在即是合理。然而赫瑞拉太太最終還是回到了丈夫身邊，對于這個上流社會的貴婦來說，這場愛的狂歡也許只是她逃離安逸生活的一次嘗試。她企圖通過顛覆生活的各種規(guī)則和約束，擺脫現(xiàn)實的束縛，獲得一種虛幻的滿足。

狂歡節(jié)期間，人們可以暫時地擺脫現(xiàn)實生活，但是一旦回歸現(xiàn)實，狂歡節(jié)上的一切便成了無法實現(xiàn)的烏托邦?？駳g節(jié)的存在畢竟是一種虛幻的存在，在這種快樂的虛幻背后，往往蘊含著深刻的悲劇本質(zhì)。于是通過喜劇的外衣去挖掘故事的悲劇意蘊，便是巴赫金狂歡化理論的偉大之處。在米格爾大街這個無所不包的大千世界，人們打罵、酗酒、偷情、盜竊……每個人都以自己的方式宣泄著心中的激情，但是這種狂歡式的生活畢竟只是暫的，人們一旦清醒過來，就發(fā)現(xiàn)生活依然艱辛，也依然沒有任何出路。摩根意識到人們對他的鄙視之后，像個瘋子一樣的在院子里跑來跑去，向路過的人們挑釁，不停的大喊叫。摩根就像是一只困獸，想要沖出牢籠，卻有沒有力量，只能拼命的喊叫以發(fā)泄他的憤怒。大腳在輸?shù)羧瓝舯荣愔螅駛€孩子似的失聲痛哭；勞拉在聽到大女兒懷孕之后，意識到她沒有辦法阻止女兒走她的老路而徹底崩潰……狂歡結(jié)束，留給米格爾街人的是永久的痛苦和深深的絕望。他們無力改變命運，只能在社會邊緣求得一隅，在痛苦和絕望中艱難的生存。

四、結(jié)語

《米格爾大街》是奈保爾文學(xué)生涯中很重要的一部作品，他第一次向讀者展示了他童年生活過的特立尼達(dá)。小說中，作者對米格爾街上一系列小人物的描寫，深刻的表現(xiàn)了他們狂歡化的生存狀態(tài)以及狂歡背后的悲涼本質(zhì)。本文通過巴赫金的狂歡化理論，分別從文本的狂歡化語言、狂歡化人物形象和深刻的狂歡式的世界感受三個方面解讀了《米格爾大街》的狂歡化色彩，并闡述了在狂歡表面下的悲劇本質(zhì)，深化了文本的主題。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉曉飛.文教資料〔J〕.2009（6）：20.

〔2〕〔俄〕巴赫金.拉伯雷研究〔M〕.李兆林，夏忠憲，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：182.

〔3〕〔英〕奈保爾.米格爾大街〔M〕.于曉丹，譯.北京：大眾文藝出版社，2001：127.

〔4〕〔英〕奈保爾.米格爾大街〔M〕.于曉丹，譯.北京：大眾文藝出版社，2001： 32.

〔5〕 〔俄〕巴赫金.拉伯雷研究〔M〕.李兆林，夏忠憲，譯.石家莊：河北教育出版社，1998： 187.

〔6〕 〔英〕奈保爾.米格爾大街〔M〕.于曉丹，譯.北京：大眾文藝出版社，2001：160.

〔7〕 〔英〕奈保爾.米格爾大街〔M〕.于曉丹，譯.北京：大眾文藝出版社，2001：68.

〔8〕夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學(xué)研究〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：68.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕