1951年《毛澤東之歌》驟然停播的緣由

張金菊 文世芳

1951年，曾流行一時的由張春橋作詞、盧肅作曲的《毛澤東之歌》驟然停播，銷聲匿跡。這到底是什么緣由？幾張發(fā)黃的報紙，將這個疑團慢慢解開的同時，那些歷史的細節(jié)也令人忍不住發(fā)出聲聲感嘆。

《毛澤東之歌》驟然淡出歷史舞臺

1941年，時任《晉察冀日報》副總編輯的張春橋創(chuàng)作了《毛澤東之歌》（盧肅作曲）。這首歌問世后，曾產生過比較大的影響，不僅在解放區(qū)廣為傳唱，新中國成立后也曾流行一時。1951年中華全國音樂工作者協(xié)會所作的“1950年全國流行歌曲調查”中，這首歌高居排行榜第三位。向延生在《中國近現(xiàn)代音樂家傳》中也指出：“這年由張春橋作詞、盧肅譜曲的‘獻給中央二十周年大合唱中的《毛澤東之歌》，是一首優(yōu)秀的頌歌題材的歌曲，演出后很快就在邊區(qū)傳唱開來。張春橋一生做了不少壞事，但這首歌詞當時該算是好的。曲作形象地概括了抗戰(zhàn)的艱苦，深情地歌頌了毛澤東思想的光輝。此后這首頌歌在各解放區(qū)和一些國統(tǒng)區(qū)的愛國青年中廣泛流傳，留下它應有的歷史功績?！?/p>

然而，這支曾經廣為傳唱的歌曲，在新中國成立初期的1951年，竟然驟然淡出歷史舞臺，竟至銷聲匿跡。這讓很多人感到詫異與驚訝，對其原因也眾說紛紜。

有人回憶延安歲月時，就談到了這樣的細節(jié)：“調皮的男孩，有時唱歌亂改歌詞，他們并沒有惡意，只是為了好玩。比如唱抗大校歌，‘黃河之濱，集合著一群，中華民族優(yōu)秀子孫，他們解嘲地唱成‘倒霉子孫。那時，在晉察冀的張春橋寫了一首《毛澤東之歌》，歌詞是‘密云籠罩著海洋，海燕呼喚暴風雨，你是最勇敢的一個……敬愛的毛澤東同志，我們光榮地生活在你的年代，他們改成‘光榮地抽著你的煙袋。歌詞大概是太突出毛澤東個人了，又不通俗上口，這首歌后來就沒有人再唱。”

來自革命老區(qū)的孔昭琪在《老歌的記憶》一文中也回憶道：“這首歌大約是1941年我剛上小學時學會的，我對它的印象之所以很深，是因為它莊嚴、深沉，贊頌意味很濃，而且學校每次開會，都唱這首歌作為會議的首項儀式。那時太小，還不知道什么詞作者、曲作者之類。后來，這首歌莫名其妙地銷聲匿跡了。半個多世紀以來，我常常想尋覓原因，但一則由于不在我的專業(yè)范圍，故不是很迫切，二則因為也無從著手，所以一直這樣拖著。其間，雖然也聽到一些只言片語，但始終沒有認真追究。”

周巍峙點名批評《毛澤東之歌》

是因為新歌涌現(xiàn)，大浪淘沙，將《毛澤東之歌》自然淘汰了，還是背后有不為人知的玄機？這就得從周巍峙點名批評《毛澤東之歌》談起。

1951年2月11日，時任文化部藝術局副局長的周巍峙在《人民日報》發(fā)表《略談歌頌毛主席的歌曲創(chuàng)作》一文，點名批評《毛澤東之歌》。

周巍峙在文中指出：“用詩和歌曲來歌頌和贊美人民的領袖毛主席，描繪領袖的英雄形象，表達人民對領袖無限的尊敬與深厚的感情，這是很光榮的但也是很艱巨的任務?！薄拔覀兊脑娙撕鸵魳芳乙矊懥瞬簧俑桧灻飨母枨?，這些歌曲有的已在廣大群眾中流行。但在歌頌毛主席的歌曲當中，也還存在一些問題，應該嚴肅地認真地加以考慮?！?/p>

在文藝創(chuàng)作的內容方面，周巍峙旗幟鮮明地指出，歌曲對毛主席的歌頌，必須正確認識領袖與群眾的關系，重視人民群眾的力量，嚴肅批評了只見領袖、不見人民的現(xiàn)象。

他說：“我看了二十幾個歌頌毛主席的歌曲，有的是群眾自己的創(chuàng)作，在這些歌曲里最常見的詞句是‘大救星‘恩人‘像爹娘，或者‘北斗星‘幫助咱們把身翻‘跟著他，以及‘飲水要思源等等，僅僅有少數(shù)歌子提到人民的力量。這些歌曲雖然反映了群眾對毛主席衷心的敬愛與感激，卻沒有充分反映出領袖與群眾之間的正確的關系，或者反映得還不夠恰當。領袖的偉大就依靠于他是真誠地相信群眾，依靠群眾，善于集中群眾的智慧，發(fā)揮群眾的力量，因此他才能領導群眾在十分艱巨與復雜的斗爭中贏得勝利?！薄皠?chuàng)作歌頌毛主席的歌曲本不是一件輕而易舉的工作，我們需要更好地去理解人民對領袖的情感，善于選擇某一側面、某一角落來描繪領袖與人民的關系，人民熱愛領袖的情緒?！?/p>

上述文字，一方面說明了周巍峙批評《毛澤東之歌》的語境和主旨；另外一方面，更為重要的是，體現(xiàn)出了當時文化界比較民主活躍的氛圍，尤其是對領袖能夠采取比較正確而客觀的態(tài)度。值得注意的是，《人民日報》開辟的《人民文藝》欄目，為文化界這種自由開放的文藝批評提供了較為寬松的環(huán)境。

對于在文藝創(chuàng)作內容上比較好地處理了領袖與群眾關系的歌曲，周巍峙毫不吝嗇地稱贊道：“陜北民間的詩人孫萬福曾用‘高樓大廈平地起，蟠龍臥虎高山頂這兩句話歌頌毛主席，‘蟠龍臥虎要依靠‘高山，‘高樓大廈要從‘平地建起。這樣他就把領袖與群眾的關系正確地表現(xiàn)出來了，而不是把領袖寫成了‘超人與‘救世主?！?/p>

筆鋒一轉，對于文藝創(chuàng)作內容上只見領袖、不見人民的現(xiàn)象，周巍峙特別以《毛澤東之歌》為典型進行了批評。文章指出：“如由張春橋作詞、盧肅作曲的《毛澤東之歌》。詞中雖也著重說明了毛主席剛毅的戰(zhàn)斗精神，以及他在革命中的領導作用，但他所選取的形象是暴風雨中的‘海燕，是‘黑暗無邊，夜霧茫茫。對偉大領袖與迅速發(fā)展的人民力量缺乏有力的描繪。”“有人認為它的情調受了宗教贊美詩的影響，這不是沒有原因的。雖然這個歌曲是十年前的創(chuàng)作，在新解放的城市中，也曾為一部分青年知識分子所歡迎，但從整個思想情感來看，卻和現(xiàn)在人民的距離很遠了。”

同時，文章還插入曲譜圖，對《毛澤東之歌》的藝術表現(xiàn)形式也提出了批評，指出其“曲調過于平淡，情感沉郁”，“更帶有感傷的成分”。

《毛澤東之歌》是否真如周巍峙所言呢？讓歌詞自身來說明問題：

密云籠罩著海洋，海燕呼喚暴風雨。你是最勇敢的一個，不管黑暗無邊，夜霧茫茫，從不停息你戰(zhàn)斗的號召，從不收起你堅強的翅膀。

在南方，在北方，從中原，到邊疆，你響亮的聲音，鼓舞著斗爭中的人民，溫暖著受難者的心。

敬愛的毛澤東同志，我們光榮地生活在你的年代，學著你的榜樣，跟著你的火炬，走向光明幸福的新世界。

敬愛的毛澤東同志，你是勝利的旗幟，光明的象征，我們光榮地生活在你的年代，學著你的榜樣，跟著你的火炬，走向光明幸福的新世界。

通觀整篇歌詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，確實都是對毛澤東“宗教贊美詩”般的虔誠，只見領袖、不見人民，并未“形象地概括了抗戰(zhàn)的艱苦”，周巍峙的“對偉大領袖與迅速發(fā)展的人民力量缺乏有力的描繪”“和現(xiàn)在人民的距離很遠了”的批評是比較公允的。

張春橋對批評的回應

對周巍峙的批評，歌詞作者張春橋作何反應？一個月以后，1951年3月11日，《人民日報》刊發(fā)了張春橋的答復。全文如下：

編輯同志：

今天讀到《人民文藝》第八十七期所載周巍峙同志《略談歌頌毛主席的歌曲創(chuàng)作》一文。我完全同意他對我和盧肅同志合作的《毛澤東之歌》的意見。他所指出的許多缺點，是一九四一年“七一”前寫成這個作品時我們就感到了的。一九四三年整風時，我對這支歌曲也曾進行檢討，和巍峙同志這篇文章的意見基本上也是一致的。經過整整十年，每當聽到人們還在唱這支歌時，內心實在不安，它成了我的一個精神負擔，并且一天比一天沉重。雖然也曾想重寫一支新歌，但思想感情很不成熟，始終未敢落筆。我衷心地希望有新的歌曲來代替它。我想，現(xiàn)在人們還在唱它，并不是因為它好，而是迫切需要一支歌來表達對領袖的敬愛。我自己也仍愿在這方面努力。

這支歌人民廣播器材廠曾灌過唱片，為了不使它再推廣，我已請人民廣播器材廠停止發(fā)行。謝謝你們。

從信中，我們可以看出，張春橋不僅“完全同意他對我和盧肅同志合作的《毛澤東之歌》的意見”，并且立即主動采取補救措施，“這支歌人民廣播器材廠曾灌過唱片，為了不使它再推廣，我已請人民廣播器材廠停止發(fā)行”。我們必須承認，當時已貴為《解放日報》總編輯兼社長的張春橋，對和自己職務大體相當?shù)闹芪≈诺墓_批評，并未惱羞成怒，也未大加辯解，其態(tài)度之誠懇，言辭之周全，反應之迅速，足以讓人刮目相看。

文人相輕，互不服氣，在文壇算不上什么怪事。從這個角度來看，張春橋這個筆桿子對周巍峙這個筆桿子不留情面的批評所采取的態(tài)度，是相當?shù)ǔ墒斓?。與人們印象中的“文化大革命”時期的“狗頭軍師張”截然不同，一個謙虛謹慎、思維縝密的“秀才”形象躍然紙上。這是歷史的事實！一個人的性格、人品和命運，很大程度上是個體內在因素起決定作用的。但是，思想和地位的改變，大環(huán)境大氣候的影響，也起著至關重要的作用。

從1941年張春橋對毛澤東的個人崇拜式贊美中，是否可以看出張春橋性格中善于投機、迎合的端倪呢？筆者認為，僅就創(chuàng)作這首歌而言，是投機、迎合的性格使然，還是發(fā)自內心的欽佩，是一個見仁見智的問題。或許只有通過大量相關的事實，并和張春橋有相當接觸，對其有相當了解的人才有資格“姑且論之”。

對于張春橋的來信，《人民日報》還寫了個編者按：“這個歌曲，除人民廣播器材廠停止發(fā)行外，各地廣播電臺應即停止播送。”也就是說，周巍峙對《毛澤東之歌》“和現(xiàn)在人民的距離很遠了”的批評，不僅張春橋表示認可和贊同，黨的喉舌《人民日報》也深表贊同與支持，說明當時大環(huán)境、大氛圍對文藝批評是包容的，對個人崇拜是持批判態(tài)度的。

在刊發(fā)張春橋答復文章的同時，《人民日報》還登載了署名為“中央人民政府公安部公安干部學校一個讀者”的來信。在這封以《歡迎音樂批評》為題的信中，作者說：“最近在《人民文藝》上登過一篇周巍峙同志的《略談歌頌毛主席的歌曲創(chuàng)作》，我看了以后很滿意……我還希望以后在《人民文藝》上能刊登些好的歌，新鮮的有力的群眾的歌，高度的政治性與藝術性結合的歌。”這也進一步說明，正確認識領袖和群眾的關系，“新鮮的有力的群眾的歌”更受歡迎。以《歡迎音樂批評》為題，也進一步說明《人民文藝》對文藝批評的支持態(tài)度。

《毛澤東之歌》被停播的文藝批評背景

作為文化部藝術局副局長，周巍峙點名批評《毛澤東之歌》，肯定不會毫無緣由。即使他的批評具有某種偶然性，《人民日報》的《人民文藝》欄目也不會隨意批評一首曾經產生過深遠影響的、歌頌領袖的歌曲。那么，究竟是什么原因導致《毛澤東之歌》被批評，并能使張春橋坦然接受呢？這就涉及新中國成立初期文藝批評的大背景。

文學藝術是新中國文化建設一個十分重要的方面。新中國成立前夕的1949年7月，就召開了第一次全國文代會。毛澤東在代中共中央起草的賀電中指出，“在革命勝利以后，我們的任務主要地就是發(fā)展生產和發(fā)展文化教育”；號召一切愛國的文藝工作者進一步團結起來，廣泛地發(fā)展為人民服務的文藝工作，使人民的文藝運動大大發(fā)展起來，“借以配合人民的其他文化工作和人民的教育工作，借以配合人民的經濟建設工作”。這樣，五四運動以來處于分散形態(tài)的“新文藝運動”由此進入“新的人民的文藝”時代。9月，《共同綱領》明確規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯的思想，發(fā)展為人民服務的思想為主要任務?！?/p>

進入“新的人民的文藝”時代以后，如何“肅清封建的”思想，如何看待革命年代的文藝創(chuàng)作，如何進行新的文藝創(chuàng)作等問題，突出地擺在廣大文藝工作者面前。由于認識上的分歧，文藝工作者在文藝創(chuàng)作的許多方面產生了討論和爭鳴。其中，對于抒情歌曲的創(chuàng)作，也因存在認識上的分歧，產生了爭鳴?！度嗣袢請蟆返摹度嗣裎乃嚒窓谀繉⒛承┻^去戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作而在新中國成立初期又一度在群眾中廣泛流傳的抒情歌曲，當作具有傾向性錯誤的例子而給予批評，正是這種討論和爭鳴的一部分。

《人民日報》幾篇文章的選取，應該是有意識地在文藝創(chuàng)作上營造一種良好的氛圍，呼應著文藝批評活動。

1951年4月20日，上海音樂家協(xié)會就曾召開關于歌頌領袖的歌曲創(chuàng)作座談會，討論《毛澤東之歌》。

1954年3月28日，《人民日報》的《人民文藝》欄目發(fā)表呂驥《為創(chuàng)作更多更好的群眾歌曲而努力——談關于群眾歌曲創(chuàng)作的幾個問題》一文，《毛澤東之歌》再次被當作“靶子”受到批評。不過，這一次有更負盛名的《解放區(qū)的天》“陪斗”：“但另一方面，我們也不能否認，有些歌曲，其實不一定都是抒情歌曲，確實有些不健康的成分，是以個人的、陳舊的、輕浮的情感代替了新的、樂觀的、健康的人民情緒。曾經廣泛流行過的《解放區(qū)的天》《毛澤東之歌》就是明顯的例子。固然缺乏分析地隨便給某些歌戴上小資產階級的帽子是不恰當?shù)?，但因此放棄對于有嚴重缺點的作品的批評，同樣是有害的；那樣要造成思想上的混亂，資產階級思想傾向以及各種庸俗的思想情緒就會得到發(fā)育的溫床，抒情歌曲就有走向灰色的、頹廢的道路的可能?！?/p>

這次的文藝批評，與1951年純粹就文藝創(chuàng)作的內容和表現(xiàn)形式的批評不同，明顯帶有當時政治尤其是文藝逐漸朝“左”轉的痕跡，上升為“資產階級思想傾向以及各種庸俗的思想情緒”的問題。這些都說明對《毛澤東之歌》的批評不是孤立和偶發(fā)的事件，而是當時提倡文藝批評背景下的產物。

至此，我們大致可以得出如下結論，《毛澤東之歌》之所以驟然退出歷史舞臺以至銷聲匿跡，主要是因為“對偉大領袖與迅速發(fā)展的人民力量缺乏有力的描繪”，“和現(xiàn)在人民的距離很遠了”；在文藝創(chuàng)作內容上，沒能正確反映領袖與群眾的關系；在文藝創(chuàng)作形式上帶有“曲調過于平淡，情感沉郁”等缺憾。在提倡文藝批評的大環(huán)境下，這些問題和缺憾，不僅引起了以周巍峙為代表的文化界人士的注意和批評，而且以《人民日報》的《人民文藝》欄目為代表的主流文藝也對這種批評持支持態(tài)度。如此一來，《毛澤東之歌》悄然退場也就勢所必然了。

（選自《黨史博覽》2014年第6期）