北京城的中軸線

吳濤

一條長達(dá)八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規(guī)模?！瓘耐獬亲钅系挠蓝ㄩT說起，從這南端正門北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個約略對稱的建筑群；經(jīng)過長長一條市樓對列的大街，到達(dá)珠市口的十字街口之后，才面向著內(nèi)城第一個重點(diǎn)——雄偉的正陽門樓……過了此點(diǎn)，從正陽門樓到中華門，由中華門到天安門，一起一伏、一伏而又起……由地安門，到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。但到了鐘樓，中軸線便有計(jì)劃地，也恰到好處地結(jié)束了。

——著名建筑學(xué)家梁思成先生對北京中軸線的描述

中國，顧名思義就是“中央之國”，古時中國又被稱為九州，那時候北京所在的冀州處于居中位置。如今，北京作為中華人民共和國首都、世界著名古都和現(xiàn)代化國際大都市，是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

北京中軸線，被稱作偉大祖國首都的脊梁，它再現(xiàn)了京城千年建城史，是六朝古都的中心標(biāo)志。這條壯觀的中軸線南起永定門，北至鐘樓，全長約7.8千米，從南往北依次坐落著永定門、正陽門、天安門、端門、午門、太和門、乾清門、神武門、地安門九座門，串聯(lián)起外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，沿線坐落著天壇、故宮、北海、鐘鼓樓等多處名勝古跡以及新中國成立后擴(kuò)建的天安門廣場、毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、國家博物館等建筑。它是北京城市構(gòu)圖的核心，也是目前我國保存最完整的一條城市中軸線，被稱作“世界城市建設(shè)史上的奇跡”。北京中軸線申遺文物工程于2011年6月11日“世界文化遺產(chǎn)日”正式啟動，并于2012年正式?jīng)_擊世界文化遺產(chǎn)名錄。

這條了不起的中軸線，把我們所熟悉的很多偉大的建筑有機(jī)地連接了起來，如今已經(jīng)成為一條最為著名的景觀大道。要知道，這條道路的大多數(shù)部分曾經(jīng)是帝王的專屬御道，不是普通老百姓隨便走的。如今我們一定要沿著這條線路好好走走，去進(jìn)行一次趣的探究。

八卦哪咤城

今天北京城的中軸線，是在元大都規(guī)劃時奠基的，當(dāng)時的總設(shè)計(jì)師劉秉忠很博學(xué)，精通周易八卦等，他規(guī)劃的元大都，不但講究方位，還具有哪吒三頭六臂兩足的生動造型：都城南面的麗正門、文明門、順承門，象征哪吒的三個頭，城東西兩面各有三個城門，象征著哪吒的六臂，城市中軸線是哪吒的脊梁，中軸線兩側(cè)的胡同是哪吒的肋骨，皇城是心臟，水域是胃，城里的河道是血管等，非常形象。

明朝的首都原來是在南京的，后來鎮(zhèn)守北京的燕王朱棣篡奪了侄子的皇位，才定都北京城。他命令兩個參謀——半仙劉伯溫與和尚姚廣孝，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)北京城。傳說兩人一個住在東城公館，一個住在西城公館，各畫各的圖稿，但是最后都不約而同設(shè)計(jì)出一個“八臂哪吒”來：前門是頭，東城的崇文門、東便門、朝陽門、東直門是右邊四條胳膊；西城的宣武門、西便門、阜成門、西直門是左邊四條胳膊；城北的德勝門和安定門是兩條腿。中軸線是脊梁骨（永樂年間的中軸線，是南起正陽門，北到鐘鼓樓），紫禁城是內(nèi)臟，皇上坐的太和殿是心臟，城中的大街是骨架，小胡同是血管。不僅如此，當(dāng)時皇城和紫禁城的城墻都是紅色的，像哪吒的混天綾；東城的東岳廟是哪吒右手拿的乾坤圈，西城的白塔寺如哪吒左手持的火尖槍。

我們現(xiàn)在俯瞰北京城，仍然可以想象出這樣一個頭朝南躺著的八臂哪吒的形象。神話傳說中，哪吒曾經(jīng)打死過龍王三太子，按照舊時的一些說法，這正好可以鎮(zhèn)住北京城中的水龍。

龍的傳說

據(jù)說當(dāng)我們觀察用遙感技術(shù)所拍攝的北京城鳥瞰照片時，會發(fā)現(xiàn)兩條龍：一條水龍，一條陸龍。

水龍以南海為龍頭，湖心島為龍眼，中南海和北海為龍身，什剎海為龍尾，擺往西北的方向；陸龍則起起伏伏地臥在北京城的中軸線上，天安門像龍吻，金水橋?yàn)轭h虬，東西長安街則是兩條長須，天安門到午門是鼻骨，太廟和社稷壇如龍眼，故宮似龍身，四座角樓就像是龍的四爪，仲向四方，景山、地安門大街和鐘鼓樓是龍尾。雄偉的正陽門像龍頭前方的一顆寶珠，南城的龍須溝據(jù)說原來也是龍的一部分。

如果我們按照這樣，想象兩條龍?jiān)诒本┏侵校秃苋菀子涀〉貓D上那些紛繁復(fù)雜的建筑了。

在中國，龍的傳說至今約有8000年的歷史，中華民族被稱為龍的傳人。龍的傳說在東方許多國家都有，大多都是正面形象：而西方有一種類似的動物draqon，它也被翻譯作龍，但卻是惡魔的象征。為了區(qū)別于它，我們現(xiàn)在把中華龍的英文名定為Loong。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四大瑞獸”。

《辭源》中說：“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長?！薄掇o海》中說：“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物。”很多人都認(rèn)為龍是一種傳說中的動物，是被想象出來的，它被放在十二生肖中，其中似乎只有它不是真實(shí)存在的，但是中國的史書中一直都有很多關(guān)于龍的記錄。

關(guān)于龍的樣貌，據(jù)說角似鹿，頭似牛，嘴似鱷，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，長似蛇，足似鷹，集合了多種動物的特征。民間畫龍有“三停九似”的規(guī)矩，不但要有上面那“九似”，而且龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾這三部分的長度要相等。臺灣有人將畫龍的方法簡單歸納為：

“一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火焰，九畫雞腳畫龍罷?！?/p>

龍?jiān)诜饨〞r代是帝王和皇權(quán)的象征?；实凼恰罢纨?zhí)熳印保埮?，坐龍椅，出生稱“龍誕”，未即位時稱“龍潛”，登基之后稱“龍飛”，創(chuàng)立王業(yè)稱“龍興”，子孫后代稱“龍種”。我們在古都北京，尤其是中軸線上的很多古建筑中，都可以發(fā)現(xiàn)龍的圖案。亞洲其他國家的王宮中也有不少。中國的龍有三爪、四爪、五爪的不同形象，而且五爪龍逐步成為皇帝的專用品。其他皇族成員或當(dāng)時的藩屬國如韓國、越南等，只能用四爪龍或三爪龍的形象。封建王朝結(jié)束以后，龍與封建統(tǒng)治者脫離了關(guān)系，大家開始隨便刻畫各種各樣的龍作為裝飾了。

知道了這些，我們在中軸線上看到那些無處不在的龍的形象時，也會感覺到親切熟悉很多吧。

龍生九子

有諺語說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，我們一般都會認(rèn)為，龍生下來的后代，不是小龍女，就是龍?zhí)?。但是古代傳說中卻不是這樣的。據(jù)說龍與牛會生出麒麟，與馬會生出龍馬。通常我們會說：

“龍生九子，各個不同?！逼鋵?shí)這里的“九”并不是實(shí)數(shù)，只代表多的意思。等我們了解完它們后，就會驚嘆我們的祖先想象力有多么豐富。龍生的九子，有幾種說法，我們挑選其中一組，并連帶介紹一下其他說法中一些重要的龍子龍孫們。我們在北京城的各種建筑中，尋找這些形態(tài)各異的龍子，應(yīng)該是一件很有意思的事情。試試看，你能不能找全它們吧！

老大：囚牛（qiu niu），龍頭蛇身，性格溫順，愛好音樂，是龍子中的樂神。它耳音好，能辨出萬物聲音，所以常常被雕刻在漢族的胡琴上，其他少數(shù)民族的樂器上也常有它的身影。

老二：睚眥（ya zi），龍首豺身，性格剛烈，喜歡打斗殺戮，是龍子中的戰(zhàn)神。睚眥發(fā)怒時兇神惡煞，古人常把它刻在刀劍的刃身與手柄接合的吞口處，以增加威懾力。

老三：嘲風(fēng)（chao feng），形似獸，好險又好望，是龍子中的哨兵。它象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義，所以經(jīng)常挺立在屋檐脊獸第二的位置上，殿角走獸往往也是它的形象。

老四：蒲牢（pu lao），形似盤曲的龍，好鳴好吼，是龍子中的鼓手。據(jù)說它可以使鐘聲更大，所以古代大鐘上的鈕是它的塑像，為的是“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

老五：狻猊（suan ni），形似獅子，雖然相貌兇悍，但是喜歡安靜，喜歡坐著，很少走動，是龍子中的門神。它還特別喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾，經(jīng)常是它的塑像。

老六：霸下，又名赑屃（bi xi），形似龜，力大無窮，好負(fù)重，是龍子中的大力士。它又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。傳說霸下服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻(xiàn)，大禹立碑刻上霸下治水的功跡，下面塑著它的形象，所以后來碑座下常有其塑像。

在其他“龍生九子”的說法中，還有一些重要角色需要認(rèn)識：

蚣蝮（g6ng fu），應(yīng)為趴蝮，又被稱為避水獸：頭部有點(diǎn)像龍，有一對犄角，四條腿和尾巴上都有鱗片。它喜歡水，能吞江吐雨，負(fù)責(zé)排去雨水。所以常

被放于橋頭或橋身鎮(zhèn)住河水，防止洪水侵襲。

椒圖（jiao tu）：形似螺蚌，喜歡閉嘴，性情溫順，有點(diǎn)自閉，不喜歡別人進(jìn)其巢穴，所以它常成為大門上的銜環(huán)或擋門的石鼓。

貔貅（pi xiu）：有獨(dú)角、雙角兩種形狀，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛，自古都作為守財(cái)吐寶之圣物。

螭（chT），或螭首：大肚子能容納很多水，常用于建筑中排水口的裝飾，叫做螭首散水。

麒麟（qi lin）：形狀像鹿，尾似牛尾，雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。麒有獨(dú)角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。性情溫和，不傷人畜。中國古代用麒麟象征祥瑞，另外有麒麟送子之說。

犼（h6u），俗稱為望天吼：像犬，兇猛異常，吃人，并常常與龍爭斗。有守望的習(xí)慣，天安門前后的華表柱頂?shù)男蜗缶褪撬?，被視為上傳天意，下達(dá)民情。

饕餮（tao tie）：據(jù)說它貪吃無厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，因此只剩一個頭部。它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器上，稱之饕餮紋。

老七：狴犴（bi an），又名憲章，形似虎，平生喜歡打官司，很有威力，是龍子中的法官。它能明辨是非，秉公而斷，形象威風(fēng)凜凜，因此在獄門、大堂兩側(cè)，回避牌的上端，牢獄的大門上，都有它的頭像。

老八：負(fù)屃（fu xi），身似龍，頭似獅，喜歡舞文弄墨，是龍子中的書法家。它的塑像常見于石碑頂端。

老九：螭吻（chi wen），又名鴟尾，龍首魚身，口闊嗓粗，喜歡吞咽東西，能夠滅火，是龍子中的消防員。因?yàn)閭髡f它是雨神座下的動物，能夠滅火，所以作為殿脊兩端的卷尾龍頭塑像，用作鎮(zhèn)邪之物以避火。

脊獸的秘密

我們看到很多古建筑的屋脊上，會有

些小人和動物的形象，它們被稱為“脊獸”。北京城中軸線上許多高級建筑的脊獸多是用琉璃瓦制成的，最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對屋脊的連接部位起固定和支撐作用。后來發(fā)展出了裝飾功能，并有了嚴(yán)格的等級意義。安放于屋頂正脊兩端的脊獸是龍九子中的螭吻，又名鷗尾，相傳具有避火的作用。而存屋脊末端相交處羅列成一排的叫做“戧獸”，它的數(shù)量多少不等，與建筑物的級別有關(guān)。脊獸數(shù)量越多，建筑級別越高。全國除故宮的太和殿（金鑾殿）用十個外，其他建筑上都是用奇數(shù)，最多只有九個，常見的有七、五、三個不等。

景山與仰山

通過衛(wèi)星遙感技術(shù)拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤腿打坐的佛像，佛像面帶微笑，眼、鼻、口、眉毛齊全，被稱為“景山坐像”。

景山位于中軸線上的景山公園中，明永樂年間修建宮殿時曾在此堆煤，所以原名煤山。公元1644年，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻入北京時，明朝的崇禎帝自縊于此山中。

景山是從前挖紫禁城筒子河和太液、南海的泥土堆積而形成的五座山峰，也稱“萬歲山”。清順治十二年（1655年），改名為景山。景山的名稱有三層含義：首先是高大的意思。《詩經(jīng)·殷武>中有“陟彼景山，松柏丸丸”之句，不過描繪的是3000年前商朝都城內(nèi)的景山：其次，這里是紫禁城中帝后們的“御景”之地：再次，有景仰之意。

現(xiàn)在的景山公園早已經(jīng)是普通老百姓們休閑的好地方。全園坐北朝南，紅墻黃瓦圍墻，主要的建筑均保留著當(dāng)時的風(fēng)貌。五座亭子一字排開，非常有氣勢。景山雖然僅僅高43米，但站在最高處，向南可以俯瞰故宮全景，向北可以眺望中軸線，是一個具有別樣趣味的地方。

2008年，舉世矚目的夏季奧運(yùn)會在北京舉辦。在場地建設(shè)過程中，挖龍湖的土堆成了奧林匹克山。在這期間，人們發(fā)現(xiàn)在山東面有個村莊，叫做“仰山村”。于是有識之士建議把奧林匹克山起名為仰山。

中軸線上一南一北這巧座時間相差很多年、同樣挖湖堆積而成的山，一座叫“景山”，一座叫“仰山”，正好符合古書中“高山仰止，景行景止”之意，仿佛冥冥之中早有安排一樣，真是很有意思?。?/p>

大家在游覽中軸線上著名的世界文化遺產(chǎn)故宮的時候，會在各處看到很多口大缸，它們是做什么用的呢？

導(dǎo)游會告訴我們，是防火用的。其實(shí)還有很多細(xì)節(jié)，都值得我們?nèi)ミM(jìn)一步了解。

紫禁城的建筑大多為磚木結(jié)構(gòu)，容易失火，被老百姓稱為金鑾殿的太和殿，就曾被燒毀過四次。清代末年的一場太和門大火，距光緒大婚之日只有40多天。按照祖制，皇后要坐轎從紫禁城的正門——午門被抬入皇宮，然后經(jīng)太和門再向北進(jìn)入內(nèi)宮?？墒翘烷T被大火焚毀，沒法一下子修復(fù)，而婚期也不可以隨便更改，于是臨時扎制了一個一模一樣的紙質(zhì)太和門，皇后從紙門進(jìn)入了后宮。

為了防火，這些大缸就承擔(dān)了貯水滅火的任務(wù)。宮中一旦失火，即可就近從中取水滅火。大缸還有一個俗稱叫“門海”，就是門前大海的意思。

據(jù)《大清會典》記載，宮中共有大缸308口。但經(jīng)過幾百年后，如今只剩下了231口。紫禁城中的大缸分為鎏金銅缸、銅缸、鐵缸三種，距今最早的大缸為明弘治年間鑄造的鐵缸，銅缸則大多為清代鑄造。鎏金銅缸是等級最高的，共有18口，每口缸的外面上部均刻著“大清乾隆年造”的字樣，主要放置在太和殿、乾清門等核心地帶。這些大缸高1.2米，直徑1.66米，重1696千克，最外層鍍有一百兩黃金。八國聯(lián)軍攻入北京時，有不少侵略者竟用刺刀狂刮缸上的金子。如今在太和殿旁的鎏金大銅缸上，仍能清晰地看見當(dāng)年留下的刀痕。

這些大缸每口可貯水3000多升，300口缸由十幾個太監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理。夏天要勤換水，保證沒有異味。冬天除了缸口要加蓋之外，還必須在缸外包上一層棉外套，保證不結(jié)冰。特別寒冷的天氣里，就得把缸架在特制的石圈上，在石圈內(nèi)點(diǎn)燃炭火，晝夜不熄，保持缸內(nèi)不凍。

中軸線難道一直是歪的？

中國古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為“中軸線”，古代帝王自命為天子，都城建設(shè)講究“坐北朝南，殿宇接天”，北京城的中軸線是一條最著名的南北中軸線。一般來說，南北中軸線會和指示南北方向的子午線（也稱經(jīng)線）相重合，但是專家們察看北京全景圖時，發(fā)現(xiàn)它們并不重合。中軸線竟然是歪的

在精確的地形圖上我們可以看出，中軸線偏離子午線兩度十幾分，從南端起始點(diǎn)永定門開始，向北延伸時就呈逆時針方向微微偏離子午線，到終點(diǎn)鐘樓時已經(jīng)偏離約300米。這是怎么回事呢？中軸線不應(yīng)該是“正南正北”的嗎？

經(jīng)過多位史學(xué)研究者的研究發(fā)現(xiàn)：北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時的中軸線。明時期的城墻沿用元代的土城，清代沿用明城墻，中軸線都未改動，到今天已有730多年。難道是當(dāng)年給忽必烈“監(jiān)筑”的漢族重臣劉秉忠和他的學(xué)生郭守敬在故意搗鬼嗎？答案是否定的。最終專家們發(fā)現(xiàn)：如果這條偏的北京中軸線繼續(xù)往北延伸，延長線正好通過距離北京270多千米的古開平，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默，而那里正是元上都遺址所在地。當(dāng)年，忽必烈就是從此地出發(fā)，一路遷都到元大都（今北京）的。

這樣看來，很可能是元代開國皇帝忽必烈有意把元大都的中軸線設(shè)計(jì)偏的。而元、明、清三代以北京作為都城的皇帝有33位，很可能其中除了忽必烈，誰都沒有想到自己的龍椅是坐“歪”了的。

一直在延長的北京中軸錢

北京城擁有800多年的歷史，北京城的中軸線也一直在發(fā)展變化。

元朝建設(shè)元大都時，首先于積水潭東北岸選定了整個城市的幾何中心，設(shè)中心臺，建中心閣，向南切積水潭東岸引一條正南正北的直線，確定為全城的中軸線。元大都的中軸線南起麗正門，北達(dá)中心閣，全長約為3.8千米。

明朝的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上改建而來的，它的中軸線也是由元大都的中軸線演變而未，但是將中軸線上重要建筑的名字改為新的名字。最后確定的北京城中軸線南起永定門，北到鐘鼓樓，全長約7.8千米。

清朝定都北京后，完全繼承了明北京城的中軸線。又將中軸線上重要建筑的名字改為新名，還提高永定門規(guī)制，增建箭樓等，做了很多的增加、修繕和維護(hù)工作。但是清光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍入侵北京的時候，中軸線遭受一定程度的破壞。

1949年新中國成立后，人們對中軸線建筑進(jìn)行了一定的拆建改造，在北京城傳統(tǒng)的中軸線上增添了一些對于新中國具有重要意義的新建筑，如毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、國旗臺、人民大會堂、國家博物館等，賦予了中軸線新的意義。

20世紀(jì)80年代，北京申辦1990年亞運(yùn)會成功之后，將亞運(yùn)會場館建在北京城中軸線的北延長線上，這是中軸線第一次向北延伸。

2001年，北京取得奧運(yùn)會舉辦權(quán)，舉國歡慶，中軸線進(jìn)一步向北延伸，古老北京的壯美中軸線從歷史延伸到了現(xiàn)代。這時期建設(shè)的著名建筑有“鳥巢”（國家體育場）、“水立方”（國家游泳中心）、國家體育館、國家會議中心等，最北端是奧林匹克森林公園。在中軸線的最南端，還按原狀修建了永定門城樓等。目前北京城的中軸線已經(jīng)從歷史上的7.8千米延伸到30多千米，從北五環(huán)一直到南城的南苑。據(jù)了解，以后北京中軸線還可能延長，南邊可能會一直延伸到距市區(qū)35千米的半壁店森林公園等。而且，北京中軸線的申遺工作也正在如火如荼的進(jìn)行當(dāng)中，不久的將來，它可能變成首都的第七項(xiàng)世界遺產(chǎn)。

北京的故事講也講不完，無論是老北京人，還是世界各地慕名而來的游客，都應(yīng)該沿著北京中軸線認(rèn)真地走一走，真實(shí)地去體驗(yàn)一下這里濃縮著的厚重的中華文化。

（責(zé)任編輯 冷林蔚）