讓語文教學(xué)從文本走向人文

孫天艷

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，以一種獨(dú)特的姿態(tài)積淀在民族文化中，而語文作為傳統(tǒng)民族文化的有機(jī)組成部分，正是這種精神性的存在，即人文精神的載體，最能體現(xiàn)人文精神。對語文教育來說，人文性就是靈魂。只有抓住人文性這一靈魂，語文教育才能活起來，語文作為一種工具才能真正顯示其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語文；文本；人文性；

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711(2014)07-0033

語文教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。它以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生掌握知識、形成能力、提高素質(zhì)、完善人格。在語文教學(xué)中，人文精神的教育主要表現(xiàn)為對人的理解、寬容、尊重、愛護(hù)，體現(xiàn)為對人終極價(jià)值的追求、對人類命運(yùn)的憂患、對人自身完善的關(guān)注與追求。中學(xué)語文課堂教學(xué)，最基本的功能是建構(gòu)人的完善精神和和諧人性，塑造完滿的人格。

對語文教育來說，人文性就是靈魂，只有抓住人文性這一靈魂，語文教育才能活起來。語文作為一種工具才能真正顯示其價(jià)值。

一、語文文本

語文教育離不開文本，而任何優(yōu)秀的文本都是人文精神的載體。打開人教版的九年制語文新教材，那一篇篇生動(dòng)的文章，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的天地。如七年級語文上冊課本第一、二兩個(gè)單元選文涉及的是生命意識和生命價(jià)值的話題?！渡肥菍ι暮魡?，表達(dá)出強(qiáng)烈的生命意識和積極的人生態(tài)度；《紫藤蘿瀑布》更是以紫藤蘿的再度繁華告訴人們生命的長河是無止境的，啟迪人們勇敢地拋去昨天的不幸，永遠(yuǎn)以飽滿的生命力擁抱美好的人生。第五單元以“家庭親情”為主題，無論是《風(fēng)箏》、《羚羊木雕》描繪的家人沖突，還是《散步》呈現(xiàn)的和美溫馨，都可引發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟如何建立家人之間，乃至社會之間的和諧美好的關(guān)系。總之，優(yōu)秀的語文文本總是關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神成長。因此，語文教育在對文本使用的過程中必須充分發(fā)揮其人文教育的作用，努力通過教師、文本、學(xué)生三者間的對話達(dá)到使學(xué)生人文素養(yǎng)逐步提升的效果，這是語文教育義不容辭的責(zé)任。

二、語言學(xué)習(xí)

語言學(xué)習(xí)是體現(xiàn)語文工具性的主要內(nèi)容。這看起來與人文性并無關(guān)聯(lián)，其實(shí)不然。首先，語文文本中字詞的使用、句式的選擇、篇章結(jié)構(gòu)的安排，以及各種修辭都是與作者的人文品質(zhì)緊密相連的，即所謂內(nèi)容(人文品質(zhì))決定形式(語言)。其次，研習(xí)各種語言表達(dá)的方式和技巧必須重視語言的人文內(nèi)涵。語文閱讀中對語言的理解和把握必須從內(nèi)心依據(jù)出發(fā)，這就必須扣住文本語言的人文內(nèi)涵，結(jié)合讀者自身的人文素養(yǎng)，才能真正體會語言的妙處，并不斷提高語言理解和運(yùn)用的能力。

三、教學(xué)策略

從語文教學(xué)策略的角度來說，語文教育必須抓住人文性這一靈魂，才能使語文的工具性、人文性達(dá)到統(tǒng)一的境界。

1. 單元眺望

新課標(biāo)編寫的教材多是主題單元。教師要對單元主題所蘊(yùn)涵的人文品質(zhì)全面深刻地把握，并在單元教學(xué)之前引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建一個(gè)較高的人文思想平臺。用天津市著名語文教師王根造老師的話說就是“占領(lǐng)認(rèn)識自我、人生、自然及社會的制高點(diǎn)，這樣就能‘一覽眾山小”。例如人教版七年級語文上冊第一、二單元，教師要能縱觀全局，全面把握人文精髓——生命與理想，同時(shí)深刻地認(rèn)識到生命的價(jià)值在于對理想的追求，而追求人生理想要包含四個(gè)要義，即堅(jiān)定的信念、偉大的智慧、博大的胸懷和崇高的苦樂觀。這樣，學(xué)生就能登高望遠(yuǎn)，有利于他們對單元內(nèi)每篇文章內(nèi)涵的理解和體會。

2. 設(shè)境激情

教學(xué)具體的文章，教師必須能夠引導(dǎo)學(xué)生走入文本，受到情感的激蕩，讓學(xué)生有“身臨其境”之感，這樣，學(xué)生的情感態(tài)度乃至人生價(jià)值觀都必將受到文本的感染、激活和提升。為此，我們可以：

(1)結(jié)合文本環(huán)境，創(chuàng)設(shè)生活情境，引起學(xué)生興趣。如在教《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)，老舍給我們展示了濟(jì)南冬天特有的溫情。如小搖籃里的濟(jì)南老城，人們并不著急春的到來，小雪后秀美的小山，不忍凍上的澄澈空靈的水。讀來讓人著實(shí)迷戀，然而學(xué)生卻少了真切的感受。于是，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象我們這兒的冬天是怎樣的，感受到是冬天的什么。學(xué)生通過熱烈踴躍的發(fā)言，很自然地就進(jìn)入另一生活情境，為文本的研究打開一扇窗。

(2)運(yùn)用現(xiàn)代媒體，創(chuàng)設(shè)情感環(huán)境，使學(xué)生有情感的涌動(dòng)。如教端木珙良的《土地的誓言》時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體先播放《保衛(wèi)黃河》，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情感平臺，激發(fā)學(xué)生的情緒，這樣引導(dǎo)他們進(jìn)入文本，與作者進(jìn)行心靈的交流，從中受到熏陶。

(3)結(jié)合文本主旨，創(chuàng)設(shè)沖突情境，讓學(xué)生有感而發(fā)。認(rèn)知沖突的產(chǎn)生，能夠迅速激活學(xué)生的思維，進(jìn)行積極思考，快速進(jìn)入文本，提供表達(dá)感受的機(jī)會，這樣，學(xué)生既掌握了知識，豐富了對文本的理解，又涵養(yǎng)了人格。

最后，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)誦讀，進(jìn)一步體會其人文內(nèi)涵?！耙粽弋a(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音”，在誦讀過程中，用心的學(xué)生自然會對文本的人文內(nèi)涵把握得更加深刻。

3. 品味語言

學(xué)生在教師的引導(dǎo)幫助下，與作者進(jìn)行充分的人文對話，能獲得對文本語言的深切把握。我們對語言的學(xué)習(xí)總是習(xí)慣使用“品味”，原因即在于此。例如，我們可以在作業(yè)設(shè)置上體現(xiàn)工具與人文的統(tǒng)一。

(1)利用語文新課程教材課后“研討與練習(xí)”中的探究性題目。這些題目特別注意尊重學(xué)生閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，尊重學(xué)生多樣的閱讀趣味。這些作業(yè)的性質(zhì)是探究性活動(dòng)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，而學(xué)生完成作業(yè)必須有自己和文本的多角度、多層次的對話，通過同主題的類比閱讀，可加深、加寬和原文本的對話。反過來，和原文本的對話又促進(jìn)個(gè)體和新文本的對話，學(xué)生的求知過程并未因課堂的結(jié)束而結(jié)束，而是走進(jìn)了一個(gè)全新的對話世界；同時(shí)，由于語言文字的不斷積累，有利于對話的再次進(jìn)行。這樣，有利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，充分體現(xiàn)探究性活動(dòng)的特點(diǎn)和語文課程的性質(zhì)。

(2)利用教材選文的延伸遷移。學(xué)生學(xué)了《孔乙己》，可泛讀《吶喊》，從而明白不止孔乙己是封建社會、封建制度的犧牲品；學(xué)了《從百草園到三味書屋》，可瀏覽《朝花夕拾》，了解少年魯迅的生活與情趣。新課程新大綱要求學(xué)生閱讀量為400萬字，而我們的學(xué)生能主動(dòng)達(dá)到此目標(biāo)的寥寥無幾。因此，把課堂內(nèi)的探究延伸到課外、延伸到生活，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)非常有效。

4. 個(gè)性化寫作

蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！币嬲刈哌M(jìn)這個(gè)世界，就必須弘揚(yáng)學(xué)生主體。成功的語文教育和作文教育必然是充分尊重學(xué)生的個(gè)性并能引導(dǎo)其健康發(fā)展的教育。

新課標(biāo)要求寫作教學(xué)“要為學(xué)生的自主寫作提供有利的條件和廣闊的空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。教育家魏書生在談寫作時(shí)強(qiáng)調(diào)：把作文教學(xué)和雕塑學(xué)生的心靈結(jié)合起來，就能收到一篇篇情真詞切的、充滿新意的文章?？梢哉f作文的源頭活水就是雕塑學(xué)生的心靈。試想，教師沒有對學(xué)生心靈的雕塑，沒有對學(xué)生優(yōu)秀人文品質(zhì)的培養(yǎng)，沒有使學(xué)生形成積極主動(dòng)的自我發(fā)現(xiàn)、反省、激勵(lì)和教育的良好習(xí)慣，單憑所謂的作文技巧去指導(dǎo)學(xué)生作文，又怎么會有情真意切的好文章呢？基于這一理念，我們認(rèn)為，作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、敢于表達(dá)的能力，解除羈絆學(xué)生作文情感的條條框框，讓學(xué)生在開放中創(chuàng)作作文、弘揚(yáng)人性、放飛情感，寫真實(shí)的生活、抒生動(dòng)的情感。

綜上所述,人文性是語文教育的一個(gè)重要屬性。在提倡人的全面和諧發(fā)展的素質(zhì)教育的大潮中，語文教師不僅要樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，更要將注重人文性的思想落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，要變語文教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多種功能，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在掌握語言規(guī)律、形成能力技巧的同時(shí)，與藝術(shù)作品的真、善、美產(chǎn)生共鳴，提高人文素質(zhì)。那就讓我們啟航文本這艘大船，演繹出人文的精美吧！