淺談閱讀教學(xué)中情感教育的實(shí)施

楊立君

河南省上蔡縣黃埠鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)

摘要：我們教師在教學(xué)時(shí)，如果能繪聲繪色地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，必然產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。

關(guān)鍵詞：閱讀;教學(xué);情感

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育具有不可多得的先天性優(yōu)勢(shì)?？v觀現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，確系文質(zhì)兼美，形神俱佳，貯藏著大量的情感因素;這里有對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)人民的忠，對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)信念的執(zhí)著;這里有赤子之心，莫逆之交，男女之情，手足之誼;這里有拍案而起的激憤，天地動(dòng)容的悲壯，催人淚下的凄切，細(xì)雨霏霏的柔婉;這里有開懷的笑，嚎啕的哭，會(huì)心的喜悅，無(wú)名的煩愁……為語(yǔ)文教師進(jìn)行情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件，是中學(xué)其它學(xué)科所難以企及的。

那么，如何進(jìn)行情感教育呢？

一、入境——進(jìn)行情感教育的重要途徑

入境就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫其景物、其感情者，謂之有境界?！?，境界就是作者描繪的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩(shī)、詞中有境界、小說(shuō)、散文、戲劇中也有。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行情感教育的重要途徑。

當(dāng)我們隨著作者的文筆領(lǐng)略《春》里大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，草木花卉競(jìng)相爭(zhēng)榮的景象;《濟(jì)南的冬天》里氣候溫和、山清水綠，度冬如春、美麗如畫的景色;《海濱仲夏夜》中夏夜海濱特有的景色和海濱沙灘上勞動(dòng)者閑追、歡愉的休憩場(chǎng)面;《社戲》中特有的江南水鄉(xiāng);《挖薺菜》中美麗和平、靜穆的“晚歸圖”……這樣的境界在我們心中能不產(chǎn)生審美情感。我們教師在教學(xué)時(shí)，如果能繪聲繪色地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，必然產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。

二、入情——進(jìn)行情感教育的主要途徑

入情就是要用作品中的情感打動(dòng)學(xué)生的心靈。情感是作品的生命。凡是感人的作品中都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。法國(guó)文學(xué)家狄德羅說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心?！蹦切┠捴巳丝诘拿阅苁谷藧圩x或流傳不衰，不僅因其語(yǔ)言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入情”，是實(shí)施情感教育的主要途徑。

如：教材展示了《背影》的父子情，《金黃的大斗笠》的姐弟情，《藤野先生》的師生情，《七根火柴》的戰(zhàn)友情;歌頌了《南園》中李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取美山五十州，”的報(bào)國(guó)情;《過(guò)零丁洋》中文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的救國(guó)情;表達(dá)了《從百草園到三味書屋》中作者對(duì)封建腐朽，脫離兒童實(shí)際私塾教育的批判之情;《皇帝的新裝》中作者的皇帝的腐朽愚蠢，虛偽自私的諷刺之情;《誰(shuí)是最可愛的人》中作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的贊揚(yáng)和崇敬之情;《出師表》中諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)的赤誠(chéng)忠貞之情，對(duì)先主劉備的懷念景仰之情，對(duì)賢臣的愛慕渴求之情，對(duì)小人的鄙視厭惡之情，等等?？梢哉f(shuō)，課文、教材提供的豐富飽滿，疊彩紛呈的情感海洋。在教學(xué)中，我們教師應(yīng)該把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳給學(xué)生，使其獲得充分的美感享受的同時(shí)，讓其“沁人心脾”，仿佛靈魂已被引進(jìn)美妙無(wú)比的“天國(guó)”似的，從而不知不覺(jué)地受到熏染陶冶。

三、入理——進(jìn)行情感教育的必要途徑

入理，就是要用作品中蘊(yùn)含的哲理啟發(fā)學(xué)生，感染學(xué)生。作品主要抒情言志，而不注重說(shuō)理。以理取勝，就違背了形象思維的規(guī)律?！袄聿豢梢哉嬷敢?，故即物一明理;情不可以顯出也，故即事以寓情。”（劉大櫆《論文偶記》）作品中的“理”，是蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫意、詩(shī)情之中的。小中見大，言近旨遠(yuǎn)，通過(guò)活生生的畫面，具體的事物，說(shuō)明深刻的道理，重大的主題。在語(yǔ)文教學(xué)中有引導(dǎo)學(xué)生“入理”是實(shí)施情感教育的必要途徑。

如，韓非子在《扁鵲見蔡桓公》中通過(guò)桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助的道理;蒲松齡在《狼》中通過(guò)屠戶運(yùn)用機(jī)智勇敢把狼殺死的故事，旨在告訴人們?nèi)说闹腔蹌儆谝磺械纳羁痰览?葉圣陶在《古代英雄的石像》中對(duì)那位“一闊臉就變”、最終倒臺(tái)的石像的刻畫，旨在說(shuō)明在社會(huì)中那種高高在上、脫離群眾的“英雄”由于脫離群眾，最終必然要倒臺(tái)的道理;彭端淑寫作《為學(xué)》的目的是給他的子侄們看的，但本文所提出來(lái)的是具有普遍意義的課題，蘊(yùn)意很深。具體來(lái)說(shuō)，這篇?dú)v久被人們傳誦的佳作，以蜀鄙兩僧去南海的故事，用以比喻志向堅(jiān)定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功。它闡發(fā)了難與易的辨證關(guān)系，從而告訴人們只要堅(jiān)韌不拔，難事也能變成容易的事，所蘊(yùn)涵的道理至為深刻。? 因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)把學(xué)生帶入作品的特定情景之中。認(rèn)識(shí)到情寓于“理”中，從而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，從而摒棄消極，頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，獲得哲理美的享受。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感，鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”這些話道出了情感教育的真諦。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，去激起學(xué)生的相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材中的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，使之“豁人耳目”;讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，使之“沁人心脾”，讓學(xué)生讀書明理，不但“知之”，而且“好之”，“樂(lè)之”。