如何修煉成某一領(lǐng)域的高手

柴靜

推薦書籍：《曾國藩的正面與側(cè)面》

14歲開始考秀才，前六次都失敗了，第七次勉強考上了，還是全縣倒數(shù)第二名——天資平平的曾國藩，為何后來成了一代大儒。這本書會告訴你答案——如何修煉成某一領(lǐng)域的高手。

宏杰這本書，寫曾國藩的笨，著墨不少。他確實天分不高，但雄心很大。這樣的心志，往往難以耐住瑣屑，做事不能精細如發(fā)。

他轉(zhuǎn)學朱子，“立乎其大者，若不輔以朱子‘銖積寸累工夫，則下梢全無把握”。

對朱子，胡適有過一個評價，說他是一個絕頂聰明的人，十五六歲時就研究禪學，中年以后才“改邪歸正”。他說的“改邪歸正”，是從追求靈光乍現(xiàn)的絕對智慧，轉(zhuǎn)向“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧”的世俗學問。

這就是胡適說的“有絕頂聰明而肯做笨功夫的人才有大成就”。

老曾對“笨”字有種言若有憾、實則喜之的看法：“吾輩讀書人大約失之笨拙，即當自安于拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚?！?/p>

他一輩子強調(diào)勤與恒。說天下事，無論什么，要做成樣子，必須有兩樣，一是規(guī)模，一是精熟，兩樣都從勤與恒中來。

這兩個字我小時候一聽就打瞌睡，上學后天天抄類似的格言交作業(yè)，到后來很多年都討厭別人的道德教訓，覺得頭巾氣重。

因為在我當時的理解里，勤與恒無非是一種外界加之于身的教訓，要磨掉一個人所有趣味的規(guī)范。

后來才理解沒有什么靈心一動、當下了悟的真理，甚至在藝術(shù)上，也是如費里尼所說，“為了逾越常規(guī)，才需要嚴格的秩序”。

這個秩序都從勤與恒中來。

但我一開始看老曾給的通道，實在是覺得沒勁。他說，過高的道理都近于矯或偽。所以要想勤與恒，就從兩點做起，“不譏笑人，不晚起”，這兩點真是平實近于迂。

他說，一輩子從這兩句中受益良多，可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂，覺得也不怎么高明，后來才覺得，他的厲害之處在于踐行終身。

學英文時，老師說過一句話，什么是天才？天才就是持久不斷地忍耐。當時大家笑?？蠢显勊\筆之道，才理解人的心性必須這樣如磋如磨，像粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂四舂則精白絕倫。

往年苦思力索，幾于困心橫慮，但胸中有字，手下無字。近歲在軍，不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚寫字一張，不甚間斷，專從間架上用心，而筆意筆力，與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達之腕下。

我和宏杰兩年間也常常以“恒”相勉，一起學這個學那個，想著能像老曾說的，朋友之間互相箴規(guī)彼此挾持，甚至開個專門的學習博客相互監(jiān)督，一上來都很興奮，恨不得大步往前，到現(xiàn)在相當一部分都放棄了，這個字是真難。

難怪老曾說：“用功所以無恒者，皆助長之念害之也……此事萬非疲軟人所能勝，須是剛猛，用血戰(zhàn)功夫，斷不可弱?！?/p>

沒有這個，靠強烈的目的性，靠一時興起，很快就放棄了。

慚愧中理解老曾說的，決定成敗的，不在高處，在平處，不在隆處，在污處。全看人能不能在棘手之處，耐得住煩。

除此無他途。