隋代出土文物賞析

王璐

隋王朝雖然是曇花一現(xiàn)，但它在歷史上卻起了巨大的進(jìn)步作用，更開創(chuàng)了盛唐文化的先河。正因?yàn)闀r(shí)間短促，致使隋代的物質(zhì)文化面貌從考古學(xué)上很難分辨出來，能夠確認(rèn)為隋代的文物也屈指可數(shù)。

1959年5月，中國(guó)科學(xué)院考古研究所（現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）在河南省安陽(yáng)市豫北紗廠附近發(fā)掘了葬于隋開皇十五年（595年）的張盛墓。張盛，字永興，南陽(yáng)白水（今河南省南陽(yáng)市）人，生于北魏景明三年（502年），卒于隋開皇十四年（594年），享年九十有三。張盛早年入仕，在官場(chǎng)中小有名氣。隋朝立國(guó)后，他從縣令一類的下級(jí)官吏，漸升至征虜將軍、中散大夫，成為統(tǒng)治階級(jí)的上層人物。

張盛墓中隨葬品品類豐富、數(shù)量眾多，總數(shù)達(dá)192件，除一面銅鏡外，均為陶器和瓷器，是隋代文物的一次集中發(fā)現(xiàn)，反映了隋代社會(huì)生活的真實(shí)風(fēng)貌。

在隨葬品中，有各種俑類95件，其中有侍吏俑、武士俑、儀仗俑、伎樂俑、舞俑、仆侍俑、胡俑、僧俑等。除少量瓷俑外，絕大多數(shù)為陶俑，這在其他隋墓中是少見的。

生活用具有52件，皆為瓷器，品種有瓷壺、壇、瓶、罐、三足爐、三足帶環(huán)盤、博山爐、燈、雙耳盂、缽、獨(dú)柱盆、碗、盒、奩狀器、小瓷缸、環(huán)足盤等。從胎質(zhì)和釉色看，可分為青瓷和白瓷兩大類。所出3件青瓷碗與魏晉南北朝時(shí)期的青瓷相比，其胎質(zhì)更加細(xì)膩，釉色純凈，很少有雜色和污染現(xiàn)象。而其他大部分均為帶有不同濃度的淺青色白瓷，這些白瓷雖已沒有北方青瓷灰胎厚重的特點(diǎn)，但白中仍泛青或泛黃，與青瓷釉色接近。這既顯示了白瓷在初創(chuàng)時(shí)期的原始性，同時(shí)也十分確鑿地證明白瓷起源于北方，而且是從青瓷發(fā)展而來的，它為唐代“南青北白”兩大窯系格局的形成奠定了基礎(chǔ)。1974年2月，在安陽(yáng)市北郊安陽(yáng)橋南洹河之濱發(fā)現(xiàn)一處重要的瓷窯址，從窯址中出土瓷器標(biāo)本判定，這處窯址自北朝開始燒造，延及隋唐。后隋文帝楊堅(jiān)將安陽(yáng)改稱相州，窯以地名，故安陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)的隋代瓷窯址，又稱“相州窯”。有學(xué)者認(rèn)為，張盛墓所出瓷器整體上仍屬于北方早期青瓷系統(tǒng)，其中有些器物已接近白瓷，這些瓷器應(yīng)是相州窯的產(chǎn)品。它的出土，對(duì)相州窯乃至中國(guó)陶瓷史的研究都是不可多得的實(shí)物資料。

日用器物模型出土43件，有陶磨、陶碾、陶碓、簸箕、陶井、陶灶、陶屋、陶靴、陶履、陶座、陶馬蹬、陶珠、陶印等。其中的一些家具模型，反映了當(dāng)時(shí)官宦人家室內(nèi)布置和日用起居方面的情景。

張盛墓出土隨葬品極為豐富，這里，我們從中選取幾件予以介紹，通過這些文物，可以看到隋代社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。

隋代白釉黑彩侍吏俑

該俑束發(fā)戴進(jìn)賢冠，身穿圓領(lǐng)廣袖衣，披（衤+兩）襠，內(nèi)襯藍(lán)衫，外著上衣，原涂紅綠色彩，現(xiàn)大部分已經(jīng)脫落。腰際束帶，足蹬云頭靴，雙手交于胸前，撫劍，雙目平視，神態(tài)自若，肅穆而虔誠(chéng)地站立在蓮花座上。高72厘米，現(xiàn)藏河南博物院。

從質(zhì)地和釉色看，俑為白胎白釉，胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉色白中泛青，釉質(zhì)瑩潤(rùn)光潔。更令人驚奇的是，在頭發(fā)、冠帽、眼睛、眉毛、胡須、衣飾、鞋和劍鞘等醒目部位都點(diǎn)畫有黑彩。這是我國(guó)迄今為止北方地區(qū)所發(fā)現(xiàn)年代最早的一件白釉黑彩俑。

彩繪瓷起源于何時(shí)，目前尚無(wú)定論，但在西晉時(shí)已有青釉點(diǎn)彩瓷器，到了東晉這種點(diǎn)彩瓷逐漸增多。其主要技法是瓷胎掛釉后，再在需要突出的部位點(diǎn)彩，然后晾干入窯一次燒成。這種簡(jiǎn)單彩繪的方法增添了陶瓷作品的感染力，很快被世人所接受。白釉黑彩侍吏俑的點(diǎn)彩技法基本上承襲了青釉點(diǎn)彩技法。同墓中所出鎮(zhèn)墓獸的四肢關(guān)節(jié)和鼻、眼等部位也都采用點(diǎn)黑彩的辦法來突出鎮(zhèn)墓獸的威嚴(yán)形象。到了唐代銅川黃堡窯時(shí)，用黑釉裝飾粉盒畫出菊花、團(tuán)花等裝飾，更使白釉黑彩工藝提高了一大步。

白釉黑彩的做法是隋代一大發(fā)明，它為白瓷藝術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的前景。宋代磁州窯的白釉黑花藝術(shù)蜚聲中外，就是在這種創(chuàng)新工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

隋代彩繪伎樂陶俑群

陶俑均為黑發(fā)朱唇，頭梳平髻，腦后插梳。長(zhǎng)裙系于胸前，雙帶下垂。跽坐。有的穿褐衣或紅衣、紅綠豎條裙，有的穿褐衣黃裙或綠裙，衣裙上面的色彩現(xiàn)在大部分已經(jīng)脫落。身高多為17～19厘米，現(xiàn)藏河南博物院。

這批陶俑均為女性，手中都持有樂器，組成了一個(gè)樂隊(duì)。樂器的種類有豎箜篌（八柱）、琵琶（四弦曲項(xiàng)琵琶、撥彈，五弦直項(xiàng)琵琶、撥彈）、鈸、笛、篳篥、排簫（十七個(gè)管），并分別作吹奏和彈奏狀。還有一俑兩手未執(zhí)樂器，但卻呈于胸前作拍狀，看來此俑是在掌握節(jié)拍，類似今天的指揮。這是一支典型的坐部伎樂隊(duì)。

“坐部伎”設(shè)置于何時(shí)？據(jù)《新唐書·禮樂志》記載，玄宗時(shí)“分樂為兩部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。由此可知，到唐玄宗時(shí)期始將其分為立部和坐部?jī)煞N。從本質(zhì)上說，“立部伎”和“坐部伎”只是唐代宮廷樂舞的不同類別，它們都可用于唐代宮廷宴享等活動(dòng)中，都是為朝廷服務(wù)的。其區(qū)別是：立部伎在堂下或室外廣場(chǎng)演出，聲樂立奏，演出規(guī)模和場(chǎng)面較大，多以鼓吹和打擊樂伴奏，以演出隊(duì)舞和散樂為主，氣氛熱烈，技藝粗獷。坐部伎在堂上或室內(nèi)演出，聲樂坐奏，演出規(guī)模較小，多使用管弦樂器，以演出樂曲和歌舞為主，氣氛溫和，技藝更加?jì)故旌途俊?/p>

張盛墓中坐部伎的出現(xiàn)，說明至遲到隋代，樂隊(duì)中已經(jīng)出現(xiàn)了坐部伎。它是隋代一支具有燕樂風(fēng)格的官府樂隊(duì)的縮影，也為研究我國(guó)音樂舞蹈史提供了重要的實(shí)物例證。

隋代白釉圍棋盤

該圍棋盤高4厘米，邊長(zhǎng)10厘米，現(xiàn)藏河南博物院。盤上縱橫各刻十七道直線，加上邊線，共有十九道縱直線和十九道橫直線，共361個(gè)交叉點(diǎn)。棋盤上面中央和四角各有一個(gè)小孔，形成“五星”，顯然是為了便于識(shí)別棋子的位置而有意制成的。盤的四個(gè)側(cè)面，有類似壺門的裝飾。墓內(nèi)用特制的白瓷圍棋盤隨葬，說明張盛生前不僅是一位馳騁疆場(chǎng)、南征北戰(zhàn)的大將軍，同時(shí)又是一位圍棋愛好者。

據(jù)文獻(xiàn)記載，圍棋起源于我國(guó)，至遲在兩干五百年前的春秋時(shí)代就已盛行，當(dāng)時(shí)把下圍棋稱為“博弈”。在西漢時(shí)，中國(guó)的圍棋已經(jīng)傳人古印度，唐代時(shí)傳人日本，成為中外友好往來和文化交流的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)在日本正倉(cāng)院所存的古代圍棋盤，據(jù)說就是中國(guó)唐朝皇帝贈(zèng)送給日本天皇的御用品。明人胡應(yīng)麟在《慶州委譚》中說：“今圍棋十九行，三百六十一路，宋世同此。然漢制十七道，唐局或十八道。”清代晚期方浚頤的詩(shī)中說：“十七十八道，漢唐截然分。徐鉉改十九，宋以后咸遵?！毙煦C是南唐宋初（917-993）人，按此記載，五代至北宋初年才開始有十九道圍棋。有關(guān)圍棋的實(shí)物資料，在我國(guó)各地屢有發(fā)現(xiàn)，目前考古所見時(shí)代最早的河北望都漢墓中出土的一件圍棋盤，石質(zhì)，棋局為十七道。張盛墓圍棋盤的出土，表明早在隋代初年我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了十九道圍棋盤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的十九道圍棋盤，也是世界圍棋史上一件珍貴的實(shí)物。