論現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

佘庭

摘 要 傳統(tǒng)元素的運(yùn)用越來(lái)越成為平面設(shè)計(jì)中重要的元素，不管是國(guó)際的、現(xiàn)代的都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)元素的韻味在其中，我國(guó)是有著幾千年文化的國(guó)家，其傳承中華傳統(tǒng)元素有著至關(guān)重要的意義，如何讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的快節(jié)奏生活方式融合，這是我們一直探索的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素 圖案 廣告

中圖分類號(hào)：F713.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的融入

中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。但是，在文革期間，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)基本上處于停止階段，而真正繁榮是在改革開(kāi)放之后。在今天的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為最為有效的視覺(jué)傳達(dá)工具，也成了人們能夠直接迅速地了解商業(yè)行情的重要渠道。中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平在短時(shí)間內(nèi)得到了大幅度的提高，設(shè)計(jì)師們不僅創(chuàng)作了能有效傳達(dá)信息的平面設(shè)計(jì)作品，也發(fā)展了具有新的時(shí)代精神的平面設(shè)計(jì)。同時(shí)，他們也把探索中國(guó)傳統(tǒng)特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格作為自己努力的目標(biāo)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)的平面設(shè)計(jì)就包含了豐富的傳統(tǒng)元素，如太極圖、太極拳，以及體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神的氣韻，有奧運(yùn)五色環(huán)組成的會(huì)徽，形似中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)品的“中國(guó)結(jié)”，又似打太極拳的人形。表達(dá)了奧林匹克更快、更強(qiáng)的體育精神。

提倡傳統(tǒng)化，決不是把傳統(tǒng)風(fēng)格看成是凝固的、一成不變的。我們不能故步自封，把傳統(tǒng)化理解為某種靜止的形式。吸取外國(guó)的東西和借鑒古人的東西，就好像是一只鳥(niǎo)的兩只翅膀，缺了哪一只都會(huì)不能飛翔。吸收外國(guó)的東西，不等于崇洋，繼承傳統(tǒng)的文明，不等于復(fù)古。吸取先進(jìn)和繼承傳統(tǒng)，都要求我們擁有自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，都要立足于今天，才能創(chuàng)造明天。

2如何在平面設(shè)計(jì)圖案中融入傳統(tǒng)元素

2.1繼承傳統(tǒng)圖案，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)以追求新意，使之更具有表現(xiàn)力

中國(guó)傳統(tǒng)圖案博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是其他文化藝術(shù)的開(kāi)端。它反映了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的文脈精神。這種精神是我們現(xiàn)代人無(wú)法割斷的，包含著深厚的古代文化藝術(shù)內(nèi)涵，具有極高的欣賞價(jià)值。古代圖案藝術(shù)為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，如龍、麒麟、鳳凰及其他的動(dòng)物、植物、人物等圖案，設(shè)計(jì)者可用古代圖形表現(xiàn)時(shí)代精神，使作品既具有傳統(tǒng)文化特色，又具有時(shí)代活力，以使其形成中國(guó)圖案藝術(shù)的主流。

2.2書(shū)法文字，使之既具有濃厚的傳統(tǒng)韻味，又追求新意

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用文字組合編排，說(shuō)到文字的組合就使人聯(lián)想到我國(guó)特有的藝術(shù)形式——書(shū)法。從文字最初階段的象形文字和甲骨文到秦朝統(tǒng)一文字后的篆刻和極具古典氣息的宋體以及可觸摸經(jīng)絡(luò)的顏體，都具有濃厚的傳統(tǒng)韻味。

2.3發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思維方式和審美意識(shí)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處保留傳統(tǒng)風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互間聯(lián)系。中國(guó)的繪畫(huà)理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系。古代太極圖形中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器上的抽象圖形，國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意都體現(xiàn)這種思維反方式。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和工藝美術(shù)的審美情趣崇尚表達(dá)作者的“意象”，這種“寫(xiě)意”打破了現(xiàn)實(shí)物體對(duì)人們自由想象和創(chuàng)造的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，創(chuàng)造出了一種現(xiàn)實(shí)世界并不存在的鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)形象，如女?huà)z補(bǔ)天、敦煌飛天、龍等。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代廣告中運(yùn)用的潮流趨勢(shì)

作為新時(shí)期的平面廣告設(shè)計(jì)，有著不同于以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手法。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又應(yīng)看到其中存在的不足與缺陷，既不能妄自尊大，認(rèn)為傳統(tǒng)的文化一切都好，不加篩選和改造，也不能妄自菲薄，輕視傳統(tǒng)，視傳統(tǒng)文化為土氣和落伍。如果只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，單純的模仿傳統(tǒng)是不能滿足現(xiàn)實(shí)需要的。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，如何使傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)上獲得生機(jī)，是當(dāng)今平面廣告設(shè)計(jì)的重要研究方向。對(duì)于文化傳統(tǒng)中人們所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)的方法，也是值得我們重視和關(guān)注的。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化藝術(shù)也必然會(huì)被納入全球化的進(jìn)程。每一次的文化交融，都意味著中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一次質(zhì)的飛躍。今天，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨著重大改變，先進(jìn)的印刷技術(shù)改變著世界平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果，攝影術(shù)的應(yīng)用豐富了平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式，電腦技術(shù)也深刻的影響著平面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步形成自己的體系。目前，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)仍未走出西方模式的影子，因此我們需要走出一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。中國(guó)在與世界文化溝通交流中，將走出更高層次的融合和創(chuàng)造出具有更鮮明的傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，并在世界文化和歷史進(jìn)程中確定自己生存發(fā)展的方向。

4結(jié)語(yǔ)

總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)現(xiàn)代文明的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，今為傳承”。繼承傳統(tǒng)不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中不滿足于照搬符號(hào)，以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿，而是著力于對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是現(xiàn)代的；既是傳統(tǒng)的，又是世界的。

參考文獻(xiàn)

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