鄉(xiāng)土文化視角下的東陽古民居門窗裝飾藝術(shù)形態(tài)研究

張偉孝

【摘 要】門窗是人們水平視線首先入目的重要部位，俗稱“門面”與“窗口”，門便于出入，窗利于采光。東陽古民居內(nèi)的門窗由于其地域特點(diǎn)普遍采用木雕來進(jìn)行裝飾，起著屋主心性之代言人的角色，也是東陽木雕藝人施展技藝的地方，其木雕的題材、精巧的工藝、圖案的象征與建筑融為一體，言表抒情，寓意深邃。

【關(guān)鍵詞】門窗；東陽民居；裝飾；藝術(shù)形態(tài)

宋代詩人葉采《暮春即事》詩中有“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)”的描述，從這里說明了窗在民居建筑中的功能性與實(shí)用性。東陽古民居內(nèi)的門窗裝飾藝術(shù)形態(tài)有其特殊的一面，由于東陽的木雕歷史悠久，技藝精湛，普遍用木雕來進(jìn)行裝飾門窗。從東陽現(xiàn)存古民居實(shí)地調(diào)查情況看，如盧宅“肅雍堂”和白坦“務(wù)本堂”、馬上橋“一經(jīng)堂”、蔡宅古民居群等建筑的門窗都是建筑裝飾的重要部位，在東陽明清時(shí)期頗受歡迎，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，其木雕的題材、精巧的工藝、圖案的象征，與建筑融為一體，深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，言表抒情，寓意深邃?，F(xiàn)在磚混結(jié)構(gòu)建筑不斷取代古建筑的木結(jié)構(gòu)建筑，門窗也逐漸被防盜性強(qiáng)的一些材料所替代，而傳統(tǒng)的門窗裝飾藝術(shù)形態(tài)雖說是一種文化的符號(hào)象征，也只能在中式室內(nèi)裝飾中得到一點(diǎn)體現(xiàn)。由于其鄉(xiāng)土氣息濃厚，中式趣味性強(qiáng)，古色古樸的特點(diǎn)現(xiàn)在也慢慢演變?yōu)橐恍┲惺娇臻g室內(nèi)裝飾的一個(gè)重要組成部分。

一、東陽民居傳統(tǒng)門窗獨(dú)特的裝飾

形式探析

東陽民居由于其獨(dú)特的自然環(huán)境與鄉(xiāng)土文化。門窗多用木雕進(jìn)行裝飾，技法嫻熟，常用的技法有鏤空雕、鋸空雕、浮雕、圓雕等，經(jīng)常會(huì)多種技法運(yùn)用于同一塊木板。由于浮雕雕刻技法較為簡(jiǎn)單，卻不易損壞，在門窗絳環(huán)板中運(yùn)用最為之多。窗欞格上廣泛采用立體感強(qiáng)的透雕與鋸空雕。一些家境富?；蚴枪氽∽≌灿胁捎脠A雕的槅芯，一般的民居應(yīng)用較少。槅扇是門窗的基本藝術(shù)形態(tài)，槅扇門窗由上絳環(huán)板、槅芯、玉腰板、裙板、下絳環(huán)板、外框幾個(gè)部分組成。上絳環(huán)板俗稱“天頭”，下絳環(huán)板俗稱“地腳”，外框是門窗受力的部位，不加雕飾，保持材料的原味，使之堅(jiān)固。在離地比較近的地方，容易被磕碰到或被小孩破壞不做裝飾或用不易損壞的雕飾，如陰雕與線雕等。上絳環(huán)板不容易被人接觸到，通常用鏤空雕與鋸空雕，以梅花、竹子和回紋圖案組成小窗狀為多。下絳環(huán)板基本不做裝飾，如雕飾也采用較為簡(jiǎn)單的圖案，以淺浮雕、陰雕為主，中間的稱之為玉腰板，玉腰板的高度在相當(dāng)于人的三分之二高度處，與手的接觸會(huì)比較多，也容易碰撞，如過多的雕飾，經(jīng)常會(huì)受其破壞，不可用鏤空雕等復(fù)雜的技法，基本以不浮雕為主，內(nèi)容豐富有寓意，圖案多樣相統(tǒng)一。門窗的裙板部分所占面積大，位于隔扇的下部、位置較低，普通民居一般都不作雕飾，以原板露之或作簡(jiǎn)單的造型。槅芯是槅扇的重要部位，是一門窗的經(jīng)典所在，是工匠藝人體現(xiàn)基本功夫的地方，其冰裂紋、井字紋、龜背紋、卷草紋、萬字紋在東陽古民居中最為常見。規(guī)格較高的的往往在槅芯中心嵌有一塊木雕花板稱作槅芯花板，以歷史人物與吉祥動(dòng)植物為主，是槅芯的構(gòu)圖聚焦點(diǎn)，位置居中，精雕細(xì)刻、構(gòu)圖巧妙，起點(diǎn)睛之筆。

二、東陽古民居門窗的藝術(shù)形式分析

東陽古民居建筑十分重視門窗的裝修與裝飾，自唐后又結(jié)合具有本地特色的木雕，同時(shí)融合各種雕刻藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫，形成了獨(dú)具特色的并適合本地鄉(xiāng)土文化與生活生產(chǎn)方式的裝飾藝術(shù)形式。

1.槅扇門。古時(shí)稱為“格子門”，由槅心和裙板組成。分上下二段，上為槅心下為裙板，是東陽古民居門窗一種典型的藝術(shù)形式。主要有槅扇門式、槅扇門窗式和板門槅扇窗式。槅扇門式用六扇或四扇門將倆柱間（一間房）進(jìn)行滿堂裝修，中間倆扇門作開啟之用，基本呈對(duì)稱設(shè)置，多用于堂屋和小堂屋或前后槅間的裝修。槅扇門窗式用兩槅扇門居中，兩側(cè)各設(shè)槅扇窗或直接用板壁，一般在三間房中的“中央間”較為常見，作客廳或小堂屋之用。板門槅扇窗式有時(shí)候一側(cè)設(shè)板門，另一側(cè)設(shè)板壁，經(jīng)常用于廂房。同時(shí)內(nèi)廊盡端的門多為雙槅扇門，夏季有安裝矮欄門之俗，防雞犬等動(dòng)物入內(nèi)，以保持室內(nèi)之凈。后門不作任何裝飾，以板門代之，稱為“火鉗門”或“薄刀門”，以便夏天乘涼、平時(shí)取物之用。這些槅扇門的設(shè)置同時(shí)還結(jié)合了東陽農(nóng)工、茶桑、藥材、火腿及手工業(yè)作坊的需要，通風(fēng)、采光、溫度等要求各不相同，可根據(jù)需要隨時(shí)調(diào)節(jié)。既有圍護(hù)和保護(hù)隱私功能，又不妨礙通風(fēng)與采光效果，能為空間重組，改變開合與通行提供方便。

2.槅扇窗。又稱格扇，根據(jù)開間大小，每間可做兩扇或四扇四抹頭窗，槅心是主要部分，占整個(gè)槅扇高度的五分之三，通過淺浮雕、鏤空雕、鋸空雕、半雕及陰雕等木雕技藝雕硺而成，特別是鏤空雕，玲瓏剔透，主題明確、層次多、構(gòu)圖豐滿、形態(tài)生動(dòng)，多用于槅扇窗心。鋸空雕也稱為貼花雕，是一種單層單面雕刻，以鋸空、平面刻線切刀為主，多應(yīng)用于門窗上部位置較高的地方，供單面欣賞，技法透空之玲瓏。半雕，是東陽木雕的傳統(tǒng)雕法，只雕物件的一小部分，其他部分則保留光潔的平面，多選用平遠(yuǎn)山水風(fēng)景、博古、七珍、八寶等一些傳統(tǒng)圖樣。在實(shí)地勘查中發(fā)現(xiàn)，東陽古民居中的還有一種是在槅扇窗外面下部安裝一扇高1.2～1.5尺的窗欄，用以阻擋視線，使外面走過的人看不清室內(nèi)私密隱情，故稱“擋窗”或“遮丑窗”。有做成拼花欄桿形或是直欞條形，也有的采用浮雕花板。如東陽盧宅古民居群中的槅扇窗保存完整。

3.欞窗。即以方欞木拼斗的格窗，其多用于外墻窗。窗欞文化是歷史的沉淀物，存在于生活的各個(gè)領(lǐng)域，是一種文化的暗示，居住之人透過窗子，吸收自然的靈氣，猶如優(yōu)美的詩文圖畫。多數(shù)是用于觀看室外景色之用，也有作為曬物之用。而東陽古民居的欞窗造形基本上千篇一律，有樓上窗、樓下窗之分，樓上窗相對(duì)較小，有時(shí)沒有直欞條，置一木門關(guān)之，樓下窗基本上都設(shè)在灶臺(tái)的邊上，欞窗都是設(shè)在房屋的陰面（背面）。同時(shí)也有用欞條拼成的各種圖案，欞條分內(nèi)外兩層，中間糊紙、夾紗或安玻璃，一般都是普通階層的門窗，有些民居內(nèi)做有室內(nèi)槅扇碧紗櫥，室內(nèi)槅扇的雕刻較為細(xì)膩。

4.漏窗。是一種滿格的裝飾性透空窗，《園冶》一書中稱之為“漏磚墻”或“漏明墻”，俗稱為透窗、景窗、花墻洞等，它通常用磚雕、石雕、灰塑工藝，也有用木雕窗，多用于院內(nèi)斷墻、廊墻、樓上廊端月窗。東陽古民居的運(yùn)用窗本身構(gòu)成框景，起到借景的作用。花樣繁多，有用瓦片疊置成魚鱗、疊錠、連錢或用條磚疊置，這是很一般的民居采用的類型，東陽現(xiàn)所保留的具有一定規(guī)模的古民居中都用木雕、磚雕做漏窗，清末開始鋼網(wǎng)水泥砂漿筑粉漏窗運(yùn)用較多，運(yùn)用現(xiàn)代建筑的鋼筋、水泥作進(jìn)行澆筑，取材方便，圖案變化不受制約等優(yōu)點(diǎn)；窗芯圖案有幾何形和自然形之分，以幾何形為多，采用各種幾何形、等組成，有冰裂、魚鱗、絳環(huán)、錢紋、如意、波紋、壽字、夔紋、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，以動(dòng)植物與吉祥圖案為多，有松鶴圖、柏鹿圖、梅竹蘭菊、龍鳳、花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，基本上都是多種形體的組合。

三、東陽民居門窗裝飾圖案的寓意

闡釋

東陽古民居中的門窗裝飾題材和內(nèi)容體現(xiàn)了東陽民間藝術(shù)的共性，與其它地區(qū)相比，有鮮明的個(gè)性。運(yùn)用諧音、隱喻、借代等表現(xiàn)手法，取材于動(dòng)植物、花鳥山水、人物故事、歷史典故、博古擺設(shè)等以達(dá)到某種需求，各個(gè)部位的圖案都體現(xiàn)住宅主人的理念與生活情趣以及工匠藝人的高超技藝水平。

1.以物寓義。某一種物體都會(huì)有特定含有的吉祥意義，或與吉祥意義相近，經(jīng)過藝術(shù)處理，經(jīng)常被運(yùn)用于門窗的某一部位的裝飾，這些圖案常雕刻在玉腰板或絳環(huán)板上。如用蝙蝠、鹿、喜鵲、鶴經(jīng)常被用于門窗槅芯的鏤空雕。鹿為瑞獸，鶴與鹿組成了鶴鹿同春。桃子、佛手寓為福，瓶示平安，桔表吉祥，佛手、桃子、石榴同在一玉腰板上或天頭板上出現(xiàn)，稱之為“三多”，多福多壽多子孫，壽與蝙蝠的組合稱之為“福壽雙全”。圖案多數(shù)是實(shí)物的藝術(shù)造型，借喻聯(lián)想，使人的思想有所深化，使日常中的事情能體現(xiàn)出各種寓意韻味。

2.擬物組意。把平時(shí)一些喜慶吉祥的動(dòng)物與植物，分別雕刻在門窗的各個(gè)部位。以天頭與玉腰部位為多。其表現(xiàn)形式多樣，有天頭、玉腰及槅芯等都腰采用一種畫面或一種圖案的，俗稱 “同居”，在東陽古民居中最為常見，如李宅一村蓬山巷的一幢民國(guó)初期的民居中，天頭、玉腰及槅芯全采用了花草紋樣，取材一致，只是根據(jù)版幅大小稍做變化而已。槅扇采用由各種直線、曲線組合而成的三角形、菱形、梯形等規(guī)則或不規(guī)則形，重復(fù)的幾何形構(gòu)成的門窗紋樣體現(xiàn)出一定的秩序感和富有節(jié)奏的韻律感，一般都是出自普通民間工匠之手，同時(shí)也與屋主人的經(jīng)濟(jì)與身份密切相關(guān)。各個(gè)部位的圖案都不樣的，同時(shí)有關(guān)聯(lián)的稱之為“組局”。在門窗中用的較多，如一窗的天頭雕的是竹，玉腰板雕的是花瓶，那邊組合就叫“竹報(bào)平安”。如四扇門中的四個(gè)腰板就會(huì)采用漁樵耕讀、三國(guó)人物或歷史典故等題材，白坦的務(wù)本堂的六塊鎖腰板中用淺浮雕刻有普通百姓農(nóng)事的場(chǎng)面。單獨(dú)也是一幅畫面，組合更是一個(gè)完整的意思。

3.睹物寄情。把某一物寄于更多的思想感情，運(yùn)用自然風(fēng)光的千姿百態(tài)，各式各樣的民俗風(fēng)情，闡譯屋主對(duì)美好事物的向往。如李宅怡怡堂的格扇門絳環(huán)板上雕有淺浮雕三國(guó)演義的故事，務(wù)本堂的格扇窗花心也是雕著鏤空的八仙單人，李宅民居還有些民居的門窗格心雕有十八羅漢單雕。三單、宅口等地的一些古建筑門窗中玉腰板上都雕有平常的生活場(chǎng)景。特別在清中葉以后，門窗的雕刻紋樣慢慢趨向發(fā)生一些變化，將生活的情趣寄托于自然景物中的山水、花草之間。博古雜寶也是門窗上常用的題材，鼎、玉、家具、象牙等應(yīng)有盡有，另外吉祥擺設(shè)和八仙手中執(zhí)有的法器，即所謂的暗八仙也常常被使用在東陽古民居門窗的雕花板上。另外紡織、放牧以及具有吉祥富貴含義的書法、文字裝飾紋樣?xùn)|陽古民居門窗中也較為常見，如白坦的福與堂的門窗是的玉腰板就采用書法與文字裝飾紋樣。

東陽古民居的門窗裝飾藝術(shù)形態(tài)有其獨(dú)特的特征，而每一種藝術(shù)形態(tài)都是鄉(xiāng)土文化的積累，每一種裝飾圖案都代表著屋主人的當(dāng)時(shí)的心境，同時(shí)也是東陽木雕藝人們?cè)诘窨虒?shí)踐中積累的產(chǎn)物，圖案特具象征，地方氣息濃郁，裝飾意味獨(dú)特，傾注感情豐富。（作者單位：浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）