場所精神與革命歷史文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承

席岳婷　趙榮

內(nèi)容提要基于場所精神視角，討論革命歷史文化遺產(chǎn)作為紅色記憶符號重在當(dāng)代傳承。依托紅色旅游開發(fā)路徑，重點(diǎn)闡明通過對場所精神的挖掘、提煉和再現(xiàn)，對于推動(dòng)革命歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、培育民族精神與愛國情感更具影響力。

關(guān)鍵詞場所精神革命歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承紅色旅游

〔中圖分類號〕K103〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2014）03-0126-03

革命歷史文化遺產(chǎn)是順應(yīng)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)型視角下的文化遺產(chǎn)類型，主要表現(xiàn)的是近現(xiàn)代革命史跡，是“靜態(tài)遺產(chǎn)”、“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”與“活態(tài)遺產(chǎn)”相結(jié)合的典范，對現(xiàn)代社會人類價(jià)值觀重塑與心靈啟迪具無可替代的教化作用。

革命歷史文化遺產(chǎn)所在的“場所”給予公眾更多的是精神含義而并非實(shí)用的物品，為公眾展示的是表達(dá)“愛國情感”的歷史作品，其“特性”比“空間”概念更具體，一方面在暗示一種氣氛，另一方面則表達(dá)“穩(wěn)定的愛國精神”，這種精神不僅是抽象的概念，還可以用具象的方法表達(dá)與展現(xiàn)。紅色旅游被認(rèn)為是傳承革命歷史文化遺產(chǎn)的有效路徑，開發(fā)的目的在于以現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)物和場景喚起并增強(qiáng)人們的愛國情感，弘揚(yáng)民族精神，達(dá)到傳承革命歷史文化遺產(chǎn)的目標(biāo)訴求。

陜西近現(xiàn)代革命史跡等文化遺產(chǎn)品類豐富，是體現(xiàn)社會主義思想文化的重要陣地，通過場所精神的挖掘，使公眾體味革命歷史文化遺產(chǎn)的空間意象，對于弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)愛國情感具深遠(yuǎn)的影響力。

一、概念詮釋與解析

1“場所”與“場所精神”內(nèi)涵

“場所”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“活動(dòng)的處所”，如公共場所、娛樂場所等。①有了人的活動(dòng)，使得場所具有物質(zhì)“空間”涵義以外的特征表現(xiàn)，即有了“氛圍”，是人們對于特定空間的記憶和認(rèn)同。②

“場所精神”的概念是由挪威著名建筑學(xué)家諾伯格·舒爾茨提出，他在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》這本書中說明，人的基本需求在于體驗(yàn)生活情境而富有意義。③即探究建筑精神的涵意而非實(shí)用的層面。人需要象征性的“表達(dá)生活情境”的物質(zhì)或非物質(zhì)元素來適人心懷，體驗(yàn)融入歷史的感覺，并因之而感動(dòng)，是“場所”以獨(dú)特的精神征服了我們。④

在可視化的革命歷史文化遺產(chǎn)元素有限但在“場”中蘊(yùn)含的意味卻十分深厚的情況下，更多的 “紅色文化意象”需要場所精神表達(dá)，使公眾體味遺產(chǎn)空間革命傳統(tǒng)精神與愛國主義情感。

2革命歷史文化遺產(chǎn)的概念解析

革命歷史文化遺產(chǎn)的概念主要指在革命戰(zhàn)爭年代時(shí)期所遺留的有形文化遺產(chǎn)及無形文化遺產(chǎn)，“革命”是指引起社會變革的政治革命。林龍飛、王華、楊斌：《革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源模糊評價(jià)模型》，《商業(yè)研究》2009年第8期。

革命歷史文化遺產(chǎn)的資源類型主要有：軍事遺址、會議舊址、名人故居、墓園、歷史文物、文獻(xiàn)資料等，也包括口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如革命故事、革命傳說、革命文學(xué)、革命歌曲、革命事跡等，還有在不同時(shí)期形成的革命精神。革命歷史文化遺產(chǎn)不是將歷史搬到實(shí)景中的簡單教化，需要的是引導(dǎo)與共鳴，需要讓人們由“眼”到“心”獲得一種閱歷和體驗(yàn)，所以“看”并不是傳承的全部，更需要挖掘場所精神，滿足公眾精神體驗(yàn)，觸動(dòng)公眾內(nèi)在的情感和情緒，才能發(fā)揮革命歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承的功能。

3場所精神視角下革命歷史文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承意義

革命歷史文化遺產(chǎn)順應(yīng)的是人們對愛國主義情懷的釋放需求，其實(shí)質(zhì)表達(dá)的是公眾的愛國主義情感。在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期等不同歷史階段所遺留的有形及無形的文化遺產(chǎn)，需要場所精神來弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，堅(jiān)定信念。簡言之，紅色歷史留給我們的價(jià)值要用場所精神去延續(xù)，去實(shí)現(xiàn)愛國情感的共振。

二、紅色旅游開發(fā)是革命歷史文化遺產(chǎn)

傳承的有效路徑紅色旅游概念最早被提出是在20世紀(jì)90年代，但真正成為專項(xiàng)旅游活動(dòng)并有序推進(jìn)是在2004年，中共中央辦公廳、國務(wù)院相繼印發(fā)了《2004～2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2011～2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了紅色旅游有序發(fā)展的格局。目前，紅色旅游已成為革命歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、展示和利用的有效方式，并被納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃。紅色旅游的內(nèi)容體系不斷擴(kuò)大豐富，尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期留下的寶貴精神財(cái)富更是弘揚(yáng)的重點(diǎn)，無論是革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的延安精神、紅巖精神等，還是社會主義建設(shè)時(shí)期形成的雷鋒精神、焦裕祿精神等，以及改革開放時(shí)期形成的抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，包括載人航天精神等，都是革命歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的民族精神在不同歷史階段的錘煉與升華。

實(shí)踐證明，通過紅色旅游，可以加強(qiáng)革命歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，增強(qiáng)人們對愛國主義精神的認(rèn)識和理解，促進(jìn)革命歷史文化的當(dāng)代傳承，紅色旅游實(shí)現(xiàn)了紅色旅游資源的保值增值與創(chuàng)新，也實(shí)現(xiàn)了紅色旅游三大工程——文化工程、政治工程、經(jīng)濟(jì)工程功能的有機(jī)統(tǒng)一。邵琪偉：《努力推動(dòng)紅色旅游再上一個(gè)新臺階》，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2009年5月2日第2版。

三、場所精神視角下陜西革命歷史

文化遺產(chǎn)傳承概述1以革命歷史文化遺產(chǎn)為載體的紅色旅游展示引領(lǐng)作用已形成

陜西作為文化遺產(chǎn)大省，許多寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)被深入挖掘并生動(dòng)展現(xiàn)。根據(jù)陜西黨史部門對革命遺址的普查工作統(tǒng)計(jì)顯示，截止2010年底，陜西的革命遺址有2051處。《華商旅游》，《陜西紅色文化資源豐富革命遺址達(dá)2051個(gè)》，http：//travel.hsw.cn.2011年6月29日。許多革命歷史文化遺產(chǎn)入選《全國紅色旅游精品線路名錄》和《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，雖然相比陜西更悠久的古代文化積淀，這些近現(xiàn)代史跡的歷史并不久遠(yuǎn)，但對于現(xiàn)代社會的影響卻是深遠(yuǎn)的。在紅色旅游開發(fā)中，陜北板塊將紅色旅游與黃土風(fēng)情結(jié)合，關(guān)中板塊將紅色旅游與古代文明相結(jié)合，陜南板塊則是將紅色旅游與綠色生態(tài)自然環(huán)境相結(jié)合，馬耀峰等：《陜西紅色旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年第7期。遵循文化遺產(chǎn)傳承的理念，陜西形成了較為完善的紅色旅游產(chǎn)品體系。

2“場所精神”視角下的革命歷史文化遺產(chǎn)展示不充分

雖然，陜西紅色旅游開發(fā)對于完善陜西旅游產(chǎn)品體系發(fā)揮了重要作用，但是對比革命歷史文化遺產(chǎn)的本體價(jià)值，其場所精神挖掘并不充分。

首先，按照《中華人民共和國旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》（GB/T18972-2003）國家標(biāo)準(zhǔn)要求，陜西省具有影響力的紅色旅游資源486處。在陜西省進(jìn)行的第三次全國文物普查，陜西省文物局：《踏遍青山——陜西第三次全國文物普查紀(jì)實(shí)》，陜西出版集團(tuán)、三秦出版社，2010年。在增加的上千處鄉(xiāng)土建筑、近現(xiàn)代的史跡、文化遺產(chǎn)線路等新文化遺產(chǎn)品類中，很多都是革命歷史文化遺產(chǎn)，因此可知，革命歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)展示與紅色旅游開發(fā)并不匹配。其次，已有的革命歷史文化遺產(chǎn)展示，更多的是靜態(tài)紀(jì)念物的陳設(shè)，展示手段單調(diào)，傳承方式雷同，甚至有訛誤，沒有真正挖掘其歷史文化內(nèi)涵，更沒有強(qiáng)調(diào)公眾的參與性和體驗(yàn)性。第三，紅色旅游解說系統(tǒng)單一，對于更深層次的精神解讀缺乏深入引導(dǎo)。很多紅色景區(qū)的解說系統(tǒng)是“看”，沒有“解”，不同年齡層次與知識層次的公眾，對于革命歷史文化遺產(chǎn)，雖有大量珍貴的記憶，但卻都是記憶的碎片，無法拼接。

四、場所精神傳承的思路與建議

1挖掘場所精神和文脈資源，延伸革命歷史文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值

挖掘體現(xiàn)文化傳承的紅色記憶符號，并在革命歷史文脈中注入新元素，注重公眾的參與和體驗(yàn)，依托紅色旅游開發(fā)路徑延伸綜合價(jià)值，賦予革命歷史文化遺產(chǎn)更多新內(nèi)涵，使更多表現(xiàn)革命歷史文化遺產(chǎn)“根”與“魂”的元素讓公眾用心去讀、去意會。

2整合文化遺產(chǎn)資源，設(shè)計(jì)凸顯場所精神的復(fù)合型旅游產(chǎn)品

整合遺產(chǎn)資源，挖掘更多表現(xiàn)紅色文化的素材，尤其是1978年實(shí)行改革開放以來，表現(xiàn)探索和發(fā)展中國特色社會主義奮斗歷程的新遺產(chǎn)，結(jié)合這些革命歷史文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值、精神內(nèi)涵、區(qū)位優(yōu)勢，進(jìn)行設(shè)計(jì)、體驗(yàn)與開發(fā)。同時(shí)，注重復(fù)合型產(chǎn)品的開發(fā)，將紅色資源與所在地域的其他資源有效鏈接，如與民俗、鄉(xiāng)村、休閑、生態(tài)等項(xiàng)目的融合，設(shè)計(jì)凸顯場所精神的復(fù)合型旅游產(chǎn)品，大力開發(fā)名人、紅色故事等非物質(zhì)遺產(chǎn)元素，如譜寫出《我的祖國》、《英雄贊歌》、《讓我們蕩起雙槳》等膾炙人口的“紅歌”曲譜的陜西作曲家劉熾，毛主席贊揚(yáng)的出版家“張季鸞”等都是可設(shè)計(jì)的紅色元素。

3加強(qiáng)宣傳推廣，打造彰顯場所精神的紅色演藝精品、節(jié)慶品牌和活動(dòng)品牌

依托革命歷史文化遺產(chǎn)的本體資源價(jià)值，可通過2014年鄧小平誕辰110周年、2015年抗日戰(zhàn)爭勝利70周年等重大紀(jì)念活動(dòng)作為契機(jī)，精心策劃主題鮮明、彰顯場所精神的紅色旅游產(chǎn)品，并加強(qiáng)宣傳推廣?？煞e極創(chuàng)作、生產(chǎn)、推廣表現(xiàn)愛國主義精神并有綜合市場效益的紅色演藝精品，形成節(jié)慶品牌和活動(dòng)品牌。

4構(gòu)建紅色旅游解讀系統(tǒng)，豐富公眾的場所精神體驗(yàn)

構(gòu)建陜西紅色旅游解讀系統(tǒng)，發(fā)揮公眾的內(nèi)因與主動(dòng)，引導(dǎo)公眾感知的閱讀。不僅僅是口頭語言、書面語言、標(biāo)識系統(tǒng)的組織，更在于讓公眾主動(dòng)的、用心地閱讀革命歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)目”——“會心”——“暢神”的體驗(yàn)高度，可通過靜態(tài)解說媒體、動(dòng)態(tài)解說媒體、文化表演、游線組織、主題活動(dòng)、情景規(guī)劃與設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)的組織，并通過體驗(yàn)式的參與環(huán)節(jié)，加強(qiáng)公眾認(rèn)知，不但要“看”，還要能“懂”，確保給公眾帶來一段有價(jià)值的經(jīng)歷，更好的記住歷史、不忘歷史。

最后，創(chuàng)新體制機(jī)制，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，加大政策扶持，開發(fā)紅色旅游工藝品、紀(jì)念品等，也都是在“場所精神”視角下，對陜西革命歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承的有益措施。