從流浪漢小說看艾蕪與高爾基作品的異同

張申艷

【摘 要】說到中國的現(xiàn)代文學(xué)，就不得不提到高爾基，高爾基在我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，發(fā)揮著不可替代的作用，尤其是對左翼文學(xué)的影響更是深遠(yuǎn)，艾蕪是上個(gè)世紀(jì)左翼作家的代表人物之一，其創(chuàng)作中最為杰出的就是流浪漢小說，而這方面的創(chuàng)作上，他與高爾基的創(chuàng)作方式以及人道主義思想有著很多共同之處，但是因?yàn)槎说纳L環(huán)境、童年經(jīng)歷以及文化傳統(tǒng)的不同，又導(dǎo)致了兩人的流浪漢作品中存在很多差異，文章就是針對艾蕪與高爾基流浪漢小說的異同進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】艾蕪；高爾基；流浪漢小說；異同

我國著名在的作家茅盾曾經(jīng)說過，年輕的中國新文藝，從高爾基那里得到了很多寶貴的指導(dǎo)。由此可見，高爾基之于我國現(xiàn)代文學(xué)的作用是不可替代的。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，我國左翼文學(xué)誕生并逐步發(fā)展壯大，高爾基對左翼文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，左翼文學(xué)的代表作家包括魯迅、瞿秋白、胡風(fēng)、艾蕪等人，在這些人當(dāng)中艾蕪的文學(xué)作品受高爾基的影響最深，作品所反映出來的思想、內(nèi)涵也與高爾基的作品有很多共性，高爾基與艾蕪的這種特殊聯(lián)系，是非常值得研究和探索的，通過對高爾基與艾蕪作品的比較，不僅能夠充分體會到流浪漢小說的創(chuàng)作內(nèi)涵、風(fēng)格特色，同時(shí)對于很多現(xiàn)代文學(xué)研究也有很大幫助。

一、高爾基與艾蕪流浪漢小說的共同之處

高爾基深深影響著艾蕪，艾蕪對于高爾基的作品非常喜愛，并且大量閱讀，同時(shí)還寫了很多高爾基作品的評論文章，他的作品中多次提到高爾基，例如：《文學(xué)手冊》、《高爾基的小說》等?？梢哉f，艾蕪不僅僅是喜愛高爾基個(gè)人的作品，他還十分熱愛蘇聯(lián)文學(xué)，這是因?yàn)樘K聯(lián)文學(xué)作品所反映出來的勞動人們頑強(qiáng)不屈的精神、那些同情被壓迫者的人道主義對艾蕪產(chǎn)生的巨大的影響，艾蕪的流浪漢作品與其自身的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，正是因?yàn)樵?jīng)有過流浪的生活，并也曾熱切的渴望自由，所以在讀到高爾基的流浪漢作品時(shí)，才能夠產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而被吸引。正如他自己所說的那樣，當(dāng)他讀到高爾基初期的一些小說，就好像久旱逢甘露似的，感覺到了無限的喜悅。艾蕪幾乎讀過所有高爾基被翻譯成中文的作品，也可以這樣說，他是高爾基的狂熱追隨者，這也不難理解，在他的流浪漢作品中，為什么有很多地方都與高爾基的作品相似，但是，艾蕪并非簡單的模仿者，更不是盜取者，他的作品內(nèi)涵深刻，因?yàn)閷τ谧杂傻目释蛊淞骼藵h作品所體現(xiàn)出來的情感與思想，更加撼動人心，高爾基與艾蕪作品的很多共性，有很大一部分原因是兩人都經(jīng)歷過“流浪的生活”，艾蕪曾三次南行流浪，高爾基也曾經(jīng)三次在俄羅斯“流浪”，他們的文學(xué)創(chuàng)作根源，都與流浪有關(guān)。

如果對艾蕪與高爾基的流浪漢小說細(xì)細(xì)品讀，就會發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人這種類似的漂泊，造成了二者的作品具有著相似的人生觀、價(jià)值觀。他們的作品中出現(xiàn)最多的是生活在社會底層的小人物，例如：乞丐、娼妓、小偷等等。這些被社會所“拋棄”的邊緣人物，每天經(jīng)歷的都是生活給予它們的痛楚，衣不蔽體，饑腸轆轆的日子，不知哪里是盡頭。這些人物的悲慘命運(yùn)并不是他們自己造成，這是與當(dāng)時(shí)黑暗的社會與惡勢力的存在是不可分割的。艾蕪與高爾基對這樣的社會痛恨至極，那么自然而然在作品中，就會對這些社會現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，作品中所描繪的這些人物長期被壓迫在社會底層，內(nèi)心充滿憤恨，這種憤恨長期被壓抑，無從發(fā)泄，必然會扭曲他們的性格。從這兩篇文章的描寫中能夠看出，兩者所反映的都是對現(xiàn)實(shí)社會黑暗現(xiàn)象的抨擊，對惡勢力丑惡嘴臉的憤恨，并充分表達(dá)出，造成流浪者悲慘生活的根源，就是這些人，這些丑惡的行為，他們是一切罪惡的根源。這些都為作品中流浪漢的扭曲性格找到了合理解釋，然而這還是他們作品內(nèi)涵的全部，除此之外，最為深入人心的是兩者在對流浪漢性格成因的揭露方面，尤其是對流浪漢內(nèi)心世界以及精神層面的剖析，兩者都在嘗試將他們扭曲面具背后的閃光之處挖掘出來，讓人們看到他們內(nèi)心中最為善良、真實(shí)的一面。

艾蕪與高爾基在流浪漢小說上的同性特質(zhì)，與其所經(jīng)歷的生活體驗(yàn)以及對于人道主義思想的崇仰是分不開的，同樣的流浪經(jīng)歷、同樣的悲慘境遇，使二人深深感受了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，并對于那些無力反抗的底層人民有著深切的人道主義同情。而人道主義思想也正是二人作品中一直不曾缺少的重要思想內(nèi)容。

二、艾蕪與高爾基流浪漢小說的不同之處

雖然高爾基對艾蕪的作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是每一個(gè)作家的作品，都與自己的性格、生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷有著本質(zhì)上的聯(lián)系，作品也必然會打上自己的烙印，具有自己的風(fēng)格，從這個(gè)角度出發(fā)，去分析艾蕪與高爾基的流浪漢小說，也會發(fā)現(xiàn)兩者之間存在很多不同之處。

首先，是在流浪漢人性方面的描寫，艾蕪注重表現(xiàn)的是他們的善良，這在他的作品《山峽中》中就能夠體現(xiàn)出來，在這個(gè)作評中所描述的“我”是一個(gè)讀書人，但是卻被牽扯到了一群強(qiáng)盜之中，強(qiáng)盜的首領(lǐng)原本應(yīng)該是無惡不作、鐵石心腸的人，但最后，卻因?yàn)椤拔摇钡慕饩?，給了“我”三塊銀元，從而幫助我脫離了困境。這些描寫中，讀者能夠了解到強(qiáng)盜難得一見的善良，在這樣的亂世，艾蕪在作品中塑造了無數(shù)的人性本善的人物形象，并能夠挖掘出人性的善，是難能可貴的。更加值得一提的是，艾蕪對于善的描寫非常執(zhí)著，這也是他作品中邪惡勢力不能客觀審視的原因之一。而與艾蕪不同，高爾基在描寫人性本善這方面筆墨頗多，但與此同時(shí)，對于惡的批判也毫不留情，他的作評中，善與惡的描寫往往是對立進(jìn)行的，比如在《阿庫莉娜奶奶》一文中就是用一種平和、安靜的基調(diào)來表達(dá)并非常深刻反映出傷感、悲痛以及憤恨。

其次，就是關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)方面，艾蕪的作品對于自然的描繪過于偏重，對于黑暗社會的審視短暫，這在流浪漢小說中能夠充分體現(xiàn)出來。高爾基雖然也在他的作品中有很多關(guān)于自然的描寫，但是這些描寫并不像艾蕪作品所表現(xiàn)出來的那樣獨(dú)立，那樣純粹，他與現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊密，并在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行描寫的。

再次，艾蕪與高爾基流浪漢作品在人性深度的挖掘以及現(xiàn)實(shí)的批判方面還有著很多差異，另外，在艾蕪與高爾基的作品在刻畫人物反抗意識方面也有著不同程度差異，在艾蕪的作品中，著重描繪的是被生活所壓迫的人物，但是其求生欲望的表達(dá)過于朦朧，不明顯。作品中雖然也能夠體現(xiàn)出人物的反抗意識，但是這種意識卻顯得有些微弱。而高爾基的作品卻并非如此，他所描繪的底層人物，對黑暗社會的反抗是激烈的，是憤怒的，是鮮明的，他用筆當(dāng)武器，用文學(xué)作媒介，對人物的反抗行為以及反抗意識的描繪比較明確、突出。

三、結(jié)語

礙于篇幅有限，文章從流浪漢小說方面對艾蕪與高爾基作評的異同進(jìn)行了分析，由于高爾基對我國現(xiàn)代文學(xué)有著不可替代的影響，因此，在研究我國現(xiàn)代文學(xué)的過程中，對于高爾基文學(xué)作品的研究也是必然之舉，在我國眾多的作家中，艾蕪的作品與高爾基的作品在人物刻畫、內(nèi)涵思想等方面都有著相似之處，并受高爾基的影響最深，那么科學(xué)、全面的對兩人的作品進(jìn)行剖析，對于我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著非常積極的作用。（作者單位：新余學(xué)院）