交叉中的視覺

呂敏

“人類的文化從視覺認(rèn)知和感受的角度，可以分為文本和圖像文化兩大類。文本是人類文明發(fā)展到一定階段為了系統(tǒng)準(zhǔn)確的傳達(dá)和溝通的需要而創(chuàng)造的一種符號(hào)系統(tǒng)，圖像是人類對(duì)自然世界的模仿和想象所創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)與傳達(dá)的方式。”① 視覺圖像的歷史遠(yuǎn)比文字文本的歷史要久遠(yuǎn)，在史前時(shí)代人類就開始運(yùn)用視覺圖像來記錄重大事件，我們可以從中國(guó)的鶴魚石斧彩陶缸畫面上圖案的獨(dú)立性判斷出它所傳遞的故事：以白鶴為圖騰的部落曾經(jīng)戰(zhàn)勝了以魚為圖騰的部落。這可能是領(lǐng)導(dǎo)這次戰(zhàn)斗的首領(lǐng)生前最富有意義的斗爭(zhēng)，因此在他死后，描述戰(zhàn)斗結(jié)果的記錄性圖畫被畫在了他的翁棺之上。在文字出現(xiàn)后，視覺圖像在重大紀(jì)念性事件的記錄上依舊占據(jù)重要象征地位，并且沿用許久，例如凱旋門上的浮雕。

文本和圖像在社會(huì)科學(xué)研究中有不同的地位?！叭绻f文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究的主要對(duì)象是以文本系統(tǒng)為主，那么藝術(shù)史和視覺文化研究則主要是以圖像系統(tǒng)為主。”②我們的文明發(fā)展是先圖像后文字，但是長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的學(xué)院課程設(shè)置中，對(duì)文本資料的重視程度大大超越對(duì)圖像的重視程度。文史類專業(yè)幾乎都以文本為重點(diǎn)資料，圖片資料僅僅以佐證的形式出現(xiàn)。而同時(shí)期的西方院校設(shè)有美術(shù)史和視覺傳播專業(yè)，這些專業(yè)的研究和教學(xué)都對(duì)視覺圖像的地位重新確定產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)如今，西方的藝術(shù)史研究方法吸收并借鑒了其他相關(guān)學(xué)科的理論體系和方法，不再局限于單一的某一種研究方法。對(duì)西方美術(shù)史研究影響較大的有符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)甚至包括女性主義理論等。雖然在這里無法一一列出曾經(jīng)或者正在影響藝術(shù)史研究的理論，但這恰恰證明了與視覺相關(guān)的藝術(shù)史正已成為了一種多元性的學(xué)科。

視覺圖像的重要性還不僅僅體現(xiàn)在對(duì)美術(shù)史的貢獻(xiàn)上。我們現(xiàn)在生活的時(shí)代是一個(gè)以視覺圖像為中心的時(shí)代，被稱之為圖像時(shí)代或視覺文化時(shí)代，從傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、建筑到新興的電影、電視、攝影、廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、游戲等無一不是以“視覺圖像”為構(gòu)成。格特魯?shù)滤固梗℅ertrude Grimp）簡(jiǎn)易的概括“視覺文化就是我們所看到的” ③。他認(rèn)為改變我們時(shí)代的是我們所能看到的事物，而這些視覺物象來源于每個(gè)人的行為方式。

視覺研究能集中在某些科學(xué)圖像的技術(shù)細(xì)節(jié)上，然后又釋放于便于理解類似這張照片的廣闊而松散的思維框架中，充分的開放本學(xué)科，超越一切界限的對(duì)視覺實(shí)踐進(jìn)行研究。筆者同意這樣的觀點(diǎn)是因?yàn)椋?.當(dāng)今的視覺文化正在向科學(xué)和非藝術(shù)圖像的方向上傾斜，例如荷蘭的放射物理學(xué)博士Arie Van′t Riet使用X射線照射植物和昆蟲，再用Photoshop處理顏色得到圖像。這是一種新的包羅萬象。圖像超越了人文主義的邊界；2.視覺文化涉及歷史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)教育、女性主義、女性研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、后殖民主義研究、行為研究、人類學(xué)與視覺人類學(xué)、電影與媒體研究、考古學(xué)、建筑學(xué)與城市規(guī)劃、視覺傳達(dá)、平面與書籍裝幀、廣告學(xué)以及藝術(shù)社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。視覺文化是交叉學(xué)科，因?yàn)樗加谶@些學(xué)科視野之外的區(qū)域，卻又立足于這些學(xué)科。所以視覺文化的問題本身就是跨學(xué)科的，其解決之道可能會(huì)同時(shí)在幾個(gè)不同的領(lǐng)域中找到。視覺文化是直接的視覺圖像與經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，它是關(guān)于“日常所見”的思索。會(huì)逐漸在現(xiàn)今組成該領(lǐng)域的許多學(xué)科、反學(xué)科與超學(xué)科中不斷出現(xiàn)。

視覺文化的交叉學(xué)科性在視覺素養(yǎng)上也能得到佐證，詹姆斯埃爾金斯在《視覺研究》中曾經(jīng)概括了視覺素養(yǎng)相關(guān)的能力。這里，他將其劃分了8 點(diǎn)：藝術(shù)史、非西方視覺能力、無法復(fù)原的、涉及圖像制造的、科學(xué)中的、特效與數(shù)碼圖像、平面設(shè)計(jì)、建筑空間。

對(duì)圖像的記憶能力和對(duì)圖像的闡釋能力涵蓋了來自各方面的視覺素養(yǎng)。圖像是構(gòu)建出來的而不是自然形成的，但圖像一旦被構(gòu)建出來，必然會(huì)對(duì)觀者通過暗示而反構(gòu)建觀者。如《鶴魚石斧圖》的真實(shí)含義至今仍有頗多的爭(zhēng)議，其中蘊(yùn)藏的含義，是視覺能力所不能解決的。通常，原始圖案的謎團(tuán)，是建立在考古學(xué)之上由人類學(xué)家解決。盡量增加相關(guān)知識(shí)的積累是增強(qiáng)視覺素養(yǎng)的辦法。自然科學(xué)方面的知識(shí)通常被排除在視覺素養(yǎng)之外，但是如上所說，現(xiàn)在的視覺文化日益趨向科學(xué)和非藝術(shù)性圖像轉(zhuǎn)變，所以科學(xué)知識(shí)和理論的掌握也是不可缺乏的。但這也不是單一強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的重要性，只是為了闡明高科技物質(zhì)是一座充滿有趣視覺技術(shù)的寶庫(kù)。同樣的論調(diào)也出現(xiàn)在馬爾科姆·巴納德的著作中。在《藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化》一書中，他提到“既然視覺文化有別于藝術(shù)或設(shè)計(jì)，那么，研究視覺文化的最佳方法就不會(huì)是純粹的藝術(shù)歷史或設(shè)計(jì)歷史”。他在研究了伍爾芙的論述后，得出結(jié)論：藝術(shù)社會(huì)學(xué)和文化研究必須相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短④。理查德·豪厄爾斯在《視覺文化》一書中，詳細(xì)列舉了學(xué)習(xí)視覺文化所需的理論有圖像學(xué)、形式、藝術(shù)史、意識(shí)形態(tài)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)，并闡述了視覺文化傳播的媒介有美術(shù)、攝影、電影、電視和新媒體⑤。這恰恰說明視覺文化是一門交叉學(xué)科，藝術(shù)史只是研究它的理論之一，美術(shù)也只是它的傳播媒介之一。

正因?yàn)橐曈X研究的“交叉性”，也很容易讓初學(xué)者錯(cuò)覺門檻很低。生物學(xué)家會(huì)以為對(duì)細(xì)胞凋亡、代謝的圖樣爛熟于心就已經(jīng)進(jìn)入了視覺研究的大門；視覺實(shí)踐者會(huì)以為自己能夠創(chuàng)作圖像就可以闡釋圖像。各行業(yè)在初涉視覺研究時(shí)，或許都會(huì)以為自己已經(jīng)掌握了視覺研究的精髓。但是松散的主題與未經(jīng)理論化的方法選擇使得生產(chǎn)文本變得過于簡(jiǎn)單，并使得相關(guān)比較研究變得徒勞。評(píng)價(jià)獨(dú)立文本幾乎沒有意義。詹姆斯埃爾金斯更愿意看到這樣的一種視覺研究：具有更高密度的理論與策略；對(duì)其自身歷史有更多的反映；對(duì)現(xiàn)存視覺理論保持審慎；更加關(guān)注臨近的不同學(xué)科；更加警惕其自身的視覺觀感；在其政治思想上更難以預(yù)測(cè)；在其主題選擇上更加靈活甚而打破陳規(guī)。這也是筆者在研究中盡力追求的。

注釋：

①詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導(dǎo)讀[M]. 江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2010，總序

②詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導(dǎo)讀[M]. 江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2010，總序

③詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導(dǎo)讀[M]. 江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2010.2

④馬爾科姆·巴納德. 藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化[M]. 江蘇：江蘇美術(shù)出版社. 2009：44-51

⑤理查德·豪厄爾斯. 視覺文化[M]. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社. 2011

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·伯格.《觀看之道》.廣西師范大學(xué)出版社， 2005.

[2]詹姆斯·埃爾金斯.《視覺品味》.三聯(lián)書店，2007.

[3]理查德·豪厄爾斯.《視覺文化》.廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[4]讓—呂克·夏呂姆.《解讀藝術(shù)》.文化藝術(shù)出版社 ，2005.

[5]周憲.《視覺文化的轉(zhuǎn)向》.北京大學(xué)出版社，2010.

[6]詹姆斯·埃爾金斯.《視覺研究 懷疑式導(dǎo)讀》.江蘇美術(shù)出版社，2010.

[7]馬爾科姆·巴納德.《藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化》.江蘇美術(shù)出版社，2009.

【呂 敏，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校】