對國畫創(chuàng)作中的社會效益思考

孫冰

一、文化與社會效益

文化產(chǎn)品的社會效益，是指文化產(chǎn)品在促進物質(zhì)文明和精神文明建設以及社會全面進步方面所產(chǎn)生的效用或作用，它較多地與全民族精神和社會利益相關。那么在中國國情下的社會效益有著中國特色，我們創(chuàng)造的文化必須堅持為人民服務、為社會主義服務的“兩為”方針。從我國文化藝術產(chǎn)品的內(nèi)涵及其本質(zhì)來考察，把社會效益放在第一位，因為文化藝術產(chǎn)品的社會效益就是對人精神的影響和塑造，無論是高雅藝術還是通俗文化，都會對人的精神產(chǎn)生教化作用、實現(xiàn)其文化價值。文化藝術的社會效益與經(jīng)濟效益反映了兩種完全不同的價值取向，社會效益以提高人們的精神境界，以激勵人、鼓舞人為評判依據(jù)與追求目標，而經(jīng)濟效益則是以追求最大利潤為目標。

我國是中國共產(chǎn)黨領導下的民主國家，建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、面向大眾的社會主義文化。國畫創(chuàng)作也不外乎依循這樣的方針良性發(fā)展，以此來創(chuàng)造當代社會效益，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

二、國畫創(chuàng)作的社會效益變遷

中國畫是我國特有的畫種，是我國文化精粹。國畫創(chuàng)作歷史悠久，在不同時期國畫創(chuàng)作顯現(xiàn)不同的社會效益。魏晉時期到唐代的人物畫，其社會效益主要體現(xiàn)在“成教化、助人倫”的作用，教化民眾，歌頌偉人，贊揚美德，為封建統(tǒng)治服務。如顧愷之的《女史箴圖》和《列女仁智圖》中對女子美德的贊揚，起到教化民眾的作用。初唐閻立本的《歷代帝王圖》為統(tǒng)治者樹立在民眾心目中偉大形象起到良好的教化作用，其作品贊揚明君，貶斥昏君，作用也是為封建統(tǒng)治階級服務。另如唐代周昉的《簪花仕女圖》表現(xiàn)了唐代仕女在錦衣玉食下的悠閑心態(tài)和雍容外表，歌頌了唐代統(tǒng)治下人民生活富庶的內(nèi)涵和盛唐時期宮中女性在閑適環(huán)境下無所事事悠閑的情態(tài)。宋代，統(tǒng)治者重視國畫創(chuàng)作，中國畫創(chuàng)作空前繁榮，國畫創(chuàng)作仍然以皇家要求為主題。北宋初期由皇家主宰畫院，帝王的喜好控制著繪畫樣式。當時黃筌、黃居寀父子的繁花富貴、珍奇艷麗極其精細的花鳥畫作品正迎合了帝王特別喜愛的華貴畫風。北宋張擇端的《清明上河圖》精微再現(xiàn)了汴京一派繁榮景象，不僅是美術史上的一朵奇葩，也為我國歷史研究留下了一份完整的圖像史料，歌頌著汴京人民生活的繁榮豐富。明清時期的宮廷國畫創(chuàng)作多為統(tǒng)治者歌功頌德，如《康熙南巡圖》表現(xiàn)了康熙南巡時的情景，歌頌統(tǒng)治者勤政的美德?？v觀中國古代美術史，歷朝歷代的國畫創(chuàng)作在社會效益的創(chuàng)造上多數(shù)都是為國家穩(wěn)定、歌頌人民群眾安居樂業(yè)、鼓舞人民斗志、豐富百姓的精神生活服務。

建國初期，大多數(shù)畫家對新時代新社會抱有一種熱情的贊許，對突然變?yōu)楝F(xiàn)實的新生活充滿著美好的憧憬。藝術家加入到新生活的洪流中，以畫筆作為歌頌新社會的武器，以藝術作為裝飾新時代的花朵成了他們熱切的心愿，為歌頌新政權，為歡呼人民的偉大勝利，藝術家們將全部身心貢獻給這種驚天動地的歷史性事業(yè)——國畫創(chuàng)作。此時，涌現(xiàn)出大量歌頌黨、歌頌新中國的愛國畫家和國畫作品。在人物畫創(chuàng)作上，如當時已蜚聲畫壇的國畫家蔣兆和、葉淺予與黃胄、楊之光、劉文西、盧沉等一批后起之秀都先后將自己的創(chuàng)作重點轉到對新生活、新人物的表現(xiàn)之中，《洪荒風雪》《雪夜送飯》《祖孫四代》《新隊長》等一批洋溢著新生活氣息的作品在他們筆下誕生。以傅抱石為首的江蘇“新金陵畫派”，以趙望云、石魯為首的“長安畫派”， 以及其他各地的傳統(tǒng)派畫家，如胡佩衡、賀天健、吳湖帆等亦紛紛走向大自然，給山水畫創(chuàng)作以新的語言和新的意境。此時產(chǎn)生了許多更加貼近民眾生活的新山水畫作品，成為愛國主義情感的載體，從總體上轉向對“人民大眾主導山河”這一時代精神的表現(xiàn)上?？傊?，建國初期，國畫創(chuàng)作多以人民群眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)，提倡寫實精神，創(chuàng)造出來符合人民群眾需要的內(nèi)容和形式。

改革開放以后，當代中國畫壇處在最為開放的時期，因而形成了中國畫有史以來對于創(chuàng)新的最大寬容。繼承傳統(tǒng)，融通中西藝術以求創(chuàng)新的趨向，幾乎已成為當代中國畫創(chuàng)作的主流。在當代，中國畫好像已成為人們熱衷的一道“中國菜”，表現(xiàn)的是“中國味”。這道“中國菜”不斷把中國文化推向世界，承載著傳承中華文明的使命，在社會主義文化建設中發(fā)揮著越來越重要的作用。

三、當代國畫創(chuàng)作中的社會效益

如果說中國古代繪畫是為封建統(tǒng)治者服務，為皇權服務的。那么，當代我國的國畫創(chuàng)作就是為社會主義服務、為人民服務的。2012年黨的十八大報告中明確指出對文化發(fā)展的新要求：“增強文化軟實力。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。”在黨中央對文化的部署和期望下，新時期國畫創(chuàng)作必須緊扣時代主題，在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，吸收各國優(yōu)秀文明成果，使新時期國畫創(chuàng)作與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。國畫創(chuàng)作中對社會效益的創(chuàng)造可以從以下幾個方面思考：

第一，提高國畫作品質(zhì)量。對中國畫家來說，要不斷提高自身的藝術素質(zhì)和理論修養(yǎng)，提高對生活的觀察能力、感受能力，提高對中外繪畫名作的分析能力與鑒賞水準，提高對畫面效果整體的控制能力與作品內(nèi)涵的把握能力，以一種莊靜自然的心態(tài)努力提高中國畫作品質(zhì)量。作品質(zhì)量，無論怎樣形容它的重要都不為過。只有提高了作品質(zhì)量，中國畫在歷史和國際中才能立于不敗之地。文化界應大力宣傳那些有較好的藝術潛力、兢兢業(yè)業(yè)、甘于寂寞、辛勤耕耘的藝術家，鼓勵他們向更高的目標沖刺。以更高層次、更高水平的中國畫作品向世界展現(xiàn)中國人最美麗、善良、勤勞、智慧的一面。

第二，繼承傳統(tǒng)，表現(xiàn)當代。首先可以從題材選擇上進行推敲，選擇能夠表現(xiàn)中國社會主義實踐特色、民族特色、時代特色的題材，能夠弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想的題材，選擇能夠鼓舞斗志，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的題材。其次從制作過程中體現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的制作手段，大力傳承傳統(tǒng)工藝進行傳統(tǒng)繪畫，保留中國畫的非物質(zhì)文化遺存。

第三，表現(xiàn)形式的擴展。豐富中國畫創(chuàng)作表現(xiàn)形式，繼承傳統(tǒng)中國畫優(yōu)秀的形式、筆墨和構成。弘揚傳統(tǒng)文化的同時，吸收外來優(yōu)秀文化，與西方美術比較研究，吸收和借鑒西方美術為國畫的有益補充，擴展國畫創(chuàng)作形式，鼓勵國畫形式創(chuàng)新，增強國畫創(chuàng)作活力。

第四，增強中國藝術的國際影響力和競爭力。擴大傳播領域，擴充傳播手段，文化的發(fā)展離不開傳播，國畫創(chuàng)作的興衰與傳播和交流息息相關。根據(jù)時代的需要不斷創(chuàng)新傳播手段是繁榮文化的必由之路。

四、結語

總之，中國畫創(chuàng)作歷來發(fā)揮創(chuàng)造社會效益的作用。在不同時期，社會效益顯現(xiàn)不同。封建社會時期，國畫創(chuàng)作為封建統(tǒng)治服務，當今國畫創(chuàng)作為人民服務、為社會主義服務。國畫創(chuàng)作不但要繼承我國優(yōu)秀的美術傳統(tǒng)，而且要站在時代的高起點上推動內(nèi)容、形式創(chuàng)新，吸收各國優(yōu)秀的文明成果增益我國藝術發(fā)展，努力提高中國畫作品質(zhì)量，才能在新時期創(chuàng)造更有價值的社會效益，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

湖南省教育廳科研一般項目（編號：12C0538）論文；

衡陽師范學院青年骨干教師培養(yǎng)項目論文

【孫 冰，衡陽師范學院美術系】