“見幻想 思余香”

“布爾喬亞”俗名叫小資，它的定義是：精致、細(xì)膩，又略微帶點(diǎn)情動(dòng)。也有人說為淡定、不溫不火的性格和言談舉止，自由而無用的靈魂。漆瀾在文章中稱張見：“這位極具布爾喬亞氣質(zhì)的青年藝術(shù)家”，還稱贊他的作品是“為布爾喬亞者們精心設(shè)計(jì)出了一把舒適而華美的精神逍遙椅”。張見自己在文章中這樣寫道：“趙佶作品中俊致文雅且富于高貴氣息讓我迷戀?！闭怯羞@種迷戀使他畫風(fēng)形成與之與生俱來的氣質(zhì)相符的繪畫氣質(zhì)——“布爾喬亞”。

一

張見的理想是 “虛幻是通往博大的一個(gè)路徑”。張見說：“我是一個(gè)務(wù)虛的畫者，迷戀營造甚于塑造。于是習(xí)慣于畫中客體之神的抽離，抽離是為了摧使主體之神更為隱秘地注入并控制其中——如同精神世界的宗教祭祀般的復(fù)活。我希望誤入我導(dǎo)演的這一幕幕舞臺(tái)劇的觀眾得出的不是答案，而是疑問?！痹趶堃娮约嚎磥碜约菏且幻?“畫者”，他并不愿意觀者傳統(tǒng)的定義他為“工筆人物畫家”。對于他來說這樣無形之中給他的作品進(jìn)行了某種程度的限制。“畫者”在我看來是張見對自我的謙稱，同時(shí)也是對自我定位的無限可能。張見不是在描繪一個(gè)世界，而是更專注于創(chuàng)造一個(gè)世界，用他的話說：“讓觀者得到的是疑問而不是答案?！睆膹堃姷难哉Z中我了解到藝術(shù)的生命以及美的秘密就在于讓觀眾獲得“象外之音”，從而能領(lǐng)會(huì)到遠(yuǎn)比畫面更深遠(yuǎn)的東西。李澤厚也說：“美在于有限的偶然的具體形象里充滿了那生活本質(zhì)的無限，必然的內(nèi)容?！闭鐝堃娫谄氛撽惲值淖髌窌r(shí)說的那樣：“陳林的理念是：敘述比再現(xiàn)更為重要?！薄岸惲肿髌放c前輩畫家的真正分水嶺正在于它呈現(xiàn)的不是簡單的瞳孔映射的影像，而是更多畫面以外的余音。他通過精心設(shè)計(jì)的圖像包袱誘導(dǎo)觀者誤入一個(gè)個(gè)精致的迷宮，透過他提供的‘魔鏡物象呈現(xiàn)出豐富而多義的特點(diǎn)，以物喻人，寓人于物，讓觀者以窺探的視角呈現(xiàn)另一種幻覺的真實(shí)?！憋@然張見的用詞是那樣的言簡意賅，筆者認(rèn)為這句話是在詮釋陳林的理念，而這又何嘗不是在陳述他自己的意圖呢！何況他自己也承認(rèn)他在從藝路上與陳林有太多的相像。張見有感陳林的畫，說觀畫要“觀念先行”，而張見也不止一次的把“觀念先行”用在自己的言辭中，陳述自己的創(chuàng)作過程。孫欣在文章寫道：“如張見，無論迷戀哪一種風(fēng)格樣式，無論探索過程中需要多么大的包容量、強(qiáng)大的吸引力，他都不會(huì)觸及創(chuàng)作底線：用最為傳統(tǒng)的制作方式，為工筆畫開拓新的可能性，并從中發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己?！睆堃娮约阂舱f過：“唐代的藝術(shù)燦爛實(shí)際是融合了多少外民族的藝術(shù)，最后融合成唐代的藝術(shù)。它是最高華的中國藝術(shù)的象征，我們有沒有這樣一種心態(tài)呢？我們用前瞻一千年的態(tài)度來看待我們現(xiàn)在，現(xiàn)在的所謂的借鑒、突破，也許那個(gè)時(shí)候看來就像我們現(xiàn)在看唐代一樣。如果有這種胸懷和前瞻性眼光，什么嘗試、融合都是ok的?！?/p>

二

張見受中西繪畫經(jīng)典思想的浸染，他的畫中有波提切利的細(xì)膩精致；有瑪格麗特的神秘與詩意；有德爾沃的夢幻；有莫蘭迪的灰色純粹；有中國古典的俊致文雅與高貴之氣。

張見的色彩是情緒的代言者。造型追尋意大利文藝復(fù)興時(shí)的經(jīng)典。他覺得那個(gè)階段西方的造型和中國繪畫的造型有某種暗合。比如波提切利的繪畫造型講究美感重于精確，注重修長唯美。張見說“觀念先行”，他的色彩觀隨觀念的改變而飛躍?！短疑贰秷D像的陰謀》的色彩更象征、更裝飾，從而他的色彩觀已全然打開，開始思考色彩的象征性。他說：“粉藍(lán)本身就是讓人感覺很夢幻、超現(xiàn)實(shí)的空間?，敻覃愄鼐陀煤芏嗨{(lán)顏色，他的畫中藍(lán)綠色調(diào)特別多，冷靜的、夢幻的空間里面。瑪格麗特和德爾沃顏色有共同的類似的傾向—冷靜、迷幻，那種黑夜的感覺。”看過雷尼·馬格利特的作品，他教會(huì)我重視創(chuàng)作的視角。馬格利特是位幻覺制造者，更像一個(gè)謎，他的作品神秘、詩意，讓人無限遐想。他曾說過：“在任何時(shí)候都可能降臨，假如人們不專注的觀看事物就想有所發(fā)現(xiàn)，人們將永遠(yuǎn)看不見所想要的東西，對于奧秘……人們不必去談?wù)撍?，而?yīng)去捕捉它。德爾沃的作品把平常熟悉的物體常常賦予一種嶄新的寓意，或者將毫無關(guān)聯(lián)的事物隨心組合，帶給人荒誕、幽默的感覺。

張見認(rèn)為灰色是高級(jí)色，作品《晚禮服》中灰運(yùn)用到極致。他推崇莫蘭迪。喬治·莫蘭迪致力于捕捉簡單事物的不簡單，描繪那些熟悉的風(fēng)景，他的作品單純、高雅、清新、美妙、真誠。莫蘭迪說：“那種由看得見的世界，也就是形體的世界所喚起的感覺和圖像，是很難，甚至根本無法用定義和詞匯來描述。事實(shí)上，它與日常生活中所感受的完全不一樣，因?yàn)槟莻€(gè)視覺所及的世界是由形體、顏色、空間和光線所決定的……我相信，沒有任何東西比我們所看到的世界更抽象，更真實(shí)。” 在繁雜的世界，莫蘭迪旁若無人的抒寫自己的性靈和情感，誠如他自己所說：“我本質(zhì)上只是那種畫靜物的畫家，只不過傳出一點(diǎn)寧靜和隱秘的氣息而已?！睆哪m迪的那些反復(fù)排列、形狀單純的瓶子作品中我明白了一個(gè)道理：創(chuàng)作畫什么并不重要，重要的是作品想要表達(dá)什么思想。欣賞莫蘭迪的作品，筆者也被其逼人的灰色調(diào)吸引。他的畫中沒有鮮亮的顏色，每一個(gè)色塊都是灰暗的中間色。這些孤立、毫無神氣的顏色，在他的經(jīng)營下，顯得熠熠生輝、高雅精致、渾然天成。張見說：“色彩的漂亮與否是對比出來的。我經(jīng)常用朱砂調(diào)石綠，出現(xiàn)一個(gè)既厚重，又穩(wěn)重的灰色?！?“那種空間關(guān)系靠陰陽疏密來體現(xiàn)。前后關(guān)系靠陰陽，物與物之間靠疏密”?？磥硭囆g(shù)家的精神是相通的。

張見如是說：“對于我來講，我真的是接受了西方整個(gè)的色彩體系和色彩觀，我對中國傳統(tǒng)的作品非常地崇拜、推崇，它們確實(shí)是非常地高雅含蓄，但是對我來講，我不滿足?！薄安粷M足”是張見成為好畫家的前提。張見說他面對一望無際的平原，低矮的云陣，那樣可見但又感覺很夢幻的自然詩時(shí)，他意識(shí)到自己內(nèi)心久久隱藏的超現(xiàn)實(shí)之夢在那一瞬間復(fù)蘇了。而今他的畫面中線面是他超現(xiàn)實(shí)思想和自由心靈的流露。他是有著獨(dú)特審美視覺和創(chuàng)造意識(shí)的畫家。

三

張見的畫表達(dá)了一種現(xiàn)實(shí)的情緒，如《失焦》等。有的文字中帶有十足的誘惑力。畫工筆有誰會(huì)把朱砂和石綠調(diào)和為灰色畫到畫面上，并且能完全的駕馭呢？有誰會(huì)用陰謀、桃色來命名呢？又有誰會(huì)把粉紅、粉藍(lán)色作為自己畫面的主打色調(diào)，而畫面不失其雅呢？惟有張見。張見的作品夢幻但不完美，這和現(xiàn)實(shí)中當(dāng)下的布爾喬亞世界是多么的吻合。他是在抒發(fā)他的情緒，同時(shí)也是為布爾喬亞們尋找心靈的慰藉。他不是高產(chǎn)的畫家，而是出產(chǎn)經(jīng)典的畫家。“絢爛歸平淡，真放本精微”其畫中的意味只有觀者自己才能體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]漆瀾. 意外的經(jīng)典也談我和張見.藝術(shù)界[J].2005.1.24-33.

[2]孫欣.張見：迷藏的玄機(jī).世界博覽[J].2010.4.66-67.

[3]孫欣.張見推薦詞：假寐.美術(shù)文獻(xiàn) [J].2012.4.16-19.

[4]張見.新工筆文獻(xiàn)叢書：張見卷[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2010.

【周感平，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院視覺藝術(shù)系教師、安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生】