淺議“西裝旗袍戲”

趙燮雨 王潞偉

“西裝旗袍戲”的提法是否造成概念混亂

西裝旗袍戲本該歸屬于時(shí)裝戲之中。大量文獻(xiàn)資料證明，與“西裝旗袍戲”有關(guān)聯(lián)的記載，毫無(wú)例外地同時(shí)出現(xiàn)了“時(shí)裝戲”這個(gè)涵蓋面更廣、表征更為準(zhǔn)確的名詞。《上海市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目叢書(shū)·滬劇卷》關(guān)于“滬劇西裝旗袍戲的由來(lái)和興起”中，“西裝旗袍戲”出現(xiàn)10次，“時(shí)裝戲”出現(xiàn)17次，并且用到“西裝旗袍戲”的提法實(shí)質(zhì)上都是和時(shí)裝戲相通的。也就是說(shuō)，在此處將兩個(gè)名詞互相置換，也不會(huì)引起歧義。如：史上第一臺(tái)西裝旗袍戲《離婚怨》，同時(shí)又說(shuō)這是表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的時(shí)裝??；又如《啼笑因緣》，被認(rèn)為是西裝旗袍戲典型代表作之一，同樣在這篇文章中被稱(chēng)作“申曲時(shí)裝劇”。在“滬劇西裝旗袍戲的探索與創(chuàng)新”一章中概括，“滬劇舞臺(tái)先后上演的西裝旗袍戲共約250出”，同時(shí)小標(biāo)題寫(xiě)著250出時(shí)裝劇的5個(gè)來(lái)源。也就是說(shuō)，這里所說(shuō)的“西裝旗袍戲”和“時(shí)裝戲”這兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延是完全等同的。

從當(dāng)時(shí)劇照來(lái)看，此種提法明顯有不合理之處。如邵濱孫、石筱英版《叛逆的女性》；馬莉莉、陸敬業(yè)版《啼笑因緣》；邵濱孫、筱愛(ài)琴版《秋海棠》；夏福麟、楊月英版，徐伯濤、王珊妹版《黃慧如與陸根榮》；茅善玉、孫徐春版《石榴裙下》；邵濱孫、石筱英版《鐵漢嬌娃》；諸惠琴、徐伯濤版《大雷雨》；丁是娥、邵濱孫版《寄生草》（亦名《嬌懶夫人》）等，劇照中穿旗袍的女性寥寥無(wú)幾，男性穿西裝更是少之又少。把這些劇目稱(chēng)為“西裝旗袍戲”，今天看來(lái)未免可笑。

將滬劇引領(lǐng)上以演時(shí)裝劇為主體的道路，實(shí)際上是西裝旗袍戲鼎盛的時(shí)期。所以說(shuō)，滬劇界有人把西裝旗袍戲當(dāng)作是一個(gè)筐，把那個(gè)時(shí)代的時(shí)裝劇一股腦兒都裝進(jìn)去了。

西裝旗袍戲包裝的由來(lái)

西裝旗袍戲的興起和發(fā)展是20世紀(jì)上半葉滬劇舞臺(tái)一個(gè)非常引人注目的藝術(shù)現(xiàn)象，且是海派文化發(fā)展的一個(gè)重大標(biāo)志。西裝旗袍戲的提法自有其歷史原因。

滬劇演變歷史進(jìn)程中跨入申曲階段，正是當(dāng)時(shí)上海這個(gè)國(guó)際大都市畸形興盛的時(shí)代。從這一上海本土劇種看，自身就有一個(gè)從周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的劇目題材向都市題材轉(zhuǎn)變的過(guò)程。再加上滬劇有生以來(lái)缺乏的科班功底，沒(méi)有京劇、昆曲、越劇、淮劇等傳統(tǒng)古裝戲的深厚家底，很自然地向上海灘冒尖的話(huà)劇、文明戲去靠攏、去看齊。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，作為滬劇自身壯大的一個(gè)重要因素在20世紀(jì)三四十年代的上海戲曲舞臺(tái)上體現(xiàn)得非常突出。比如石派創(chuàng)始人石筱英，原本曾經(jīng)演過(guò)白素貞和賈寶玉，但一看就知道根本談不上武功底子、水袖臺(tái)步，既不能和越劇戚雅仙、徐玉蘭去競(jìng)爭(zhēng)，更不用說(shuō)和婺劇“天下第一橋”去匹敵了。又比如原長(zhǎng)江滬劇團(tuán)的《珍珠塔》，一樣有方卿跌雪，相對(duì)錫劇的“天下第一跌”真正是望塵莫及。這也就反映了為什么滬劇從業(yè)人員會(huì)走上類(lèi)同于話(huà)劇文明戲的表演路數(shù)。就是到目前為止，滬劇舞臺(tái)上文武小生依然屈指可數(shù)——可以說(shuō)也就徐俊、金世杰、葛聰聰那么幾位，有關(guān)戲目同樣少得可憐。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)其他戲曲劇種都不具備滬劇求變易變的心態(tài)特點(diǎn)，而依然堅(jiān)守傳統(tǒng)——比如京劇的唐三千、宋八百，唱不完的三國(guó)戲。就是梅蘭芳大師編演的時(shí)裝劇都很難講是梅派代表作。在這方面，傳統(tǒng)科班教學(xué)的程式化訓(xùn)練恰恰成為時(shí)裝劇的障礙。內(nèi)因外因的雙重作用，窮則思變的革新精神，使得滬劇西裝旗袍戲取得了極大的成功。一份海派文化研究專(zhuān)著稱(chēng)道：“滬劇可引以驕傲的是，它創(chuàng)造并成功地上演了中西融合的多場(chǎng)話(huà)劇式的西裝旗袍戲，實(shí)際上打造了一種上海的都市歌劇，《碧落黃泉》《大雷雨》《石榴裙下》《啼笑因緣》《搶親奇緣》《皆日可殺》《孤島血淚》等都市戲，紅極一時(shí)，表現(xiàn)了上海市民的海派精神和海派情結(jié)，及時(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)代都市民眾生活狀態(tài)及喜怒哀樂(lè)。滬劇的經(jīng)典劇作不是古裝戲而是現(xiàn)代都市戲，參與了上海大都市前衛(wèi)文化的構(gòu)建。”（錢(qián)乃榮：《大都市里本土戲曲的際遇和盛衰》，《上海文學(xué)》，2005年第10期）

在滬劇由附近郊縣進(jìn)入大上海租界之后，作為都市前衛(wèi)文化，不去強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代都市戲而專(zhuān)門(mén)打出西裝旗袍戲的招牌合情合理也就不足為奇。除去天時(shí)（20世紀(jì)三四十年代）地利（上海灘租界）之外，滬劇特意將之包裝成西裝旗袍戲還有人和（上海小市民）方面的因素。西裝旗袍屬于當(dāng)時(shí)上海灘小市民的摩登向往。

戲曲舞臺(tái)歷來(lái)有一種觀賞服飾、引領(lǐng)時(shí)尚的作用，觀眾們?cè)谟^看悲喜劇情、欣賞精彩演技、聆聽(tīng)動(dòng)人唱腔的同時(shí)，臺(tái)上人物的鮮亮服飾打扮也可以一飽眼福。上海人特別講究體面風(fēng)光，“門(mén)面功夫”向來(lái)注重。不愿采用太過(guò)一般的時(shí)裝劇名號(hào)而特別包裝推出西裝旗袍戲就是以劇中人物紳士淑女的時(shí)尚打扮作為吸引觀眾的一條捷徑，或者說(shuō)是一個(gè)噱頭。于是，便將250部時(shí)裝劇無(wú)一例外地全部貼上西裝旗袍戲的標(biāo)簽。據(jù)說(shuō)有位滬劇老藝人當(dāng)初去拜師名宿王筱新學(xué)戲，便是因?yàn)橹郎狭宋枧_(tái)就可以有漂亮衣服穿這樣的一個(gè)原因。著名京劇表演藝術(shù)家、樣板戲《智取威虎山》中小常寶的扮演者齊淑芳五六歲時(shí)跟著她爸爸去看京劇，只要花旦一出場(chǎng)馬上就精神振奮，兩眼瞪得大大的，盯著臺(tái)上穿得花花綠綠的花旦。小女孩不見(jiàn)得懂得多少《拾玉鐲》《紅娘》和《賣(mài)水》的劇情，但是穿著好看不好看卻是一目了然。2012年年末亮相試演的新編傳記劇《敦煌女兒》，在滬劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)了從未出現(xiàn)過(guò)的敦煌群塑，包括飛天裝在內(nèi)，由青年演員擔(dān)任的這些角色服飾新奇.滿(mǎn)臺(tái)爭(zhēng)輝。尤其是王麗君扮演的程佛兒更為驚艷，朱儉扮演的悉達(dá)多王子（釋迦牟尼原名）亦為可觀。由此可見(jiàn)臺(tái)上演員的行頭打扮——服飾，對(duì)于觀眾是很有號(hào)召力的。

在20世紀(jì)50年代末60年代初所謂資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文藝黑線泛濫的時(shí)候，滬劇界上演的《少奶奶的扇子》和《茶花女》兩部時(shí)裝戲，劇場(chǎng)門(mén)口劇照櫥窗前面人頭攢動(dòng)。其中兩位女主角（分別由韓玉敏和楊飛飛扮演）的精美西式長(zhǎng)裙都是當(dāng)時(shí)年輕女性觀眾嘖嘖稱(chēng)贊艷羨的，同時(shí)也未嘗不是男性觀眾心儀的對(duì)象。就是現(xiàn)在，金球獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)開(kāi)始前來(lái)賓走紅地毯展示千嬌百媚的明星打扮，也是同樣一個(gè)道理。

再深層分析一下觀眾心理——現(xiàn)實(shí)生活里的不可能所導(dǎo)致。新中國(guó)成立前的上海灘，打出西裝旗袍戲的牌子，的確能吸引大量中下層的上海小市民觀眾。盡管本質(zhì)上就是時(shí)裝劇，西裝旗袍戲聽(tīng)上去在那時(shí)候就很有感召力。如果單單講這些戲不過(guò)是時(shí)裝劇，有啥稀奇？當(dāng)代人平常個(gè)個(gè)都穿時(shí)裝，難道還穿古裝不成。這種以服飾來(lái)炫耀的習(xí)氣甚至于至今在周立波的“海派清口”演出開(kāi)場(chǎng)時(shí)也表現(xiàn)得非常突出。比如媒體宣揚(yáng)他全身行頭值多少萬(wàn)；而每次一登臺(tái)，周立波必定強(qiáng)調(diào)自己的頭勢(shì)是怎么樣子的清爽，互動(dòng)詢(xún)問(wèn)觀眾時(shí)全場(chǎng)響應(yīng)熱烈、一致贊賞，正因?yàn)榕_(tái)下觀眾沒(méi)有一個(gè)人的頭勢(shì)會(huì)像他那樣清爽。

西裝旗袍戲提法的局限

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”首先，西裝旗袍戲名稱(chēng)的包裝炫耀作用，以及服飾對(duì)觀眾的號(hào)召力基本上已不復(fù)存在。

改革開(kāi)放以來(lái)，都市人生活水平大大提高，精致前衛(wèi)的服飾式樣多的是。西裝旗袍尤其是西裝在某種程度上可以說(shuō)是家常便飯、小菜一碟，培羅蒙的老字號(hào)不再讓人仰望，特別是買(mǎi)得起上千元戲票的都市白領(lǐng)、金領(lǐng)階層。他們反而會(huì)向往便裝的休閑。按照現(xiàn)實(shí)生活中因不可能而造成吸引力的思路，京劇、昆曲、越劇、秦腔等劇種業(yè)內(nèi)人士，紛紛開(kāi)設(shè)戲曲攝影，生意著實(shí)不錯(cuò)。服飾的精妙絕倫再加上戴翎子貼片子等化裝技巧，吸引著一批批時(shí)尚青年前去拍攝古裝劇照，過(guò)過(guò)癮。外國(guó)交流學(xué)生熱衷于學(xué)唱京劇、穿古裝戲服，自我感覺(jué)別開(kāi)生面也是個(gè)中原因之一。假如上海灘有人要來(lái)開(kāi)設(shè)一家西裝旗袍戲劇照攝影室，保不住就會(huì)門(mén)可羅雀，生意清淡。著名評(píng)彈女演員周紅曾經(jīng)展示過(guò)她有一百多件旗袍，可是現(xiàn)在進(jìn)書(shū)場(chǎng)的老聽(tīng)眾又有幾個(gè)是沖著欣賞長(zhǎng)衫旗袍來(lái)聆聽(tīng)書(shū)目的呢？

其次，西裝旗袍戲限制了角色的舞臺(tái)動(dòng)作。大家其實(shí)都知道穿著西裝、系緊領(lǐng)帶并不舒服，伸胳膊抬腿很有約束，只是順應(yīng)職場(chǎng)服飾規(guī)定。旗袍也是如此。本來(lái)滬劇這個(gè)劇種在唱做念打這四個(gè)字上，后面三個(gè)字都有欠缺（這里只談做不再展開(kāi)另外兩個(gè)），穿了西裝旗袍就勢(shì)必影響做功。原本沒(méi)有水袖功、翎子功、帽翅功、臥魚(yú)功等做功也就算了，現(xiàn)在連傳統(tǒng)戲曲無(wú)動(dòng)不舞的要求都只能適合百樂(lè)門(mén)跳跳交誼舞。近年來(lái)，許多優(yōu)秀現(xiàn)代戲中展示的“洋車(chē)舞”“扁擔(dān)舞”“板車(chē)舞”和“騎車(chē)舞”等為行家和戲迷都競(jìng)相贊賞的橋段，如果是西裝旗袍的話(huà)都難以想象。所以說(shuō)這樣一類(lèi)的服飾對(duì)演員動(dòng)作方面的“做”有著極大的束縛性。

還有，西裝旗袍戲的劇情內(nèi)容有自身的局限。雖然滬劇界力圖撇清西裝旗袍戲與同時(shí)代的鴛鴦蝴蝶派之間的紐帶關(guān)系，但絕對(duì)不能否定很多西裝旗袍戲代表作的源頭來(lái)自鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)。即使是改編自其他來(lái)源的西裝旗袍戲劇目，也跳不出卿卿我我、三角戀愛(ài)的框框。推想使勁割斷這明擺著的聯(lián)系，由頭是來(lái)自魯迅先生對(duì)鴛鴦蝴蝶派文人的大力批判。滬劇界一向以緊跟形勢(shì)為榮，所以曾經(jīng)列為四面紅旗之一，不屑于同這樣的海上文風(fēng)為伍，可以理解其苦心。但是，時(shí)代已經(jīng)跨入了新世紀(jì)，不應(yīng)該再用老眼光來(lái)看現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的瓊瑤劇，當(dāng)下流行的偶像劇，甚至于一些青春勵(lì)志劇，無(wú)一不是鴛鴦蝴蝶。如果除開(kāi)承擔(dān)厚重內(nèi)容的歷史題材，那么大量的鴛鴦蝴蝶出現(xiàn)在滬劇舞臺(tái)上也不是什么丟人的事情。影視業(yè)能追求票房點(diǎn)擊率，何必苛求戲曲界！剖析安放在西裝旗袍戲這個(gè)籃子里的全部有關(guān)劇目可以得出結(jié)論：西裝旗袍戲?qū)嵲诰褪菚r(shí)裝戲里面涉及愛(ài)情沖突題材的現(xiàn)代劇目，簡(jiǎn)略地說(shuō)就是都市言情劇一點(diǎn)也不會(huì)唐突了它。

要說(shuō)明這一點(diǎn)更需要注意到的是西裝旗袍戲從不承擔(dān)厚重題材。先舉一個(gè)大家都熟悉的絕對(duì)不會(huì)貼上西裝旗袍戲標(biāo)簽的劇目作為反例來(lái)說(shuō)明，會(huì)很有說(shuō)服力。上海人民滬劇團(tuán)從歌劇《江姐》搬演過(guò)來(lái)盛況空前的同名滬劇，里面女主人公江雪琴好多場(chǎng)次穿著旗袍，其次數(shù)并不見(jiàn)得比有些號(hào)稱(chēng)西裝旗袍戲范例里的女主角少，還有叛徒甫志高一出場(chǎng)就穿西裝——有穿西裝扛皮箱的橋段?？墒菑膩?lái)沒(méi)有人會(huì)介紹說(shuō)這是一出西裝旗袍戲！同樣，寶山滬劇團(tuán)的白玉蘭獲獎(jiǎng)作品《紅梅贊》亦然。類(lèi)似的例子還有為石派創(chuàng)始人石筱英度身打造的革命現(xiàn)代劇目《母親》、長(zhǎng)江滬劇團(tuán)演出的《戰(zhàn)斗在敵人心臟里》、上海滬劇院新戲《宋慶齡在上海》、長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)新戲《蘇娘》以及民營(yíng)文慧滬劇團(tuán)新戲《黎明前的歌聲》、太倉(cāng)雅鹿滬劇團(tuán)新戲《吳健雄》等。所以，同樣是出現(xiàn)西裝旗袍服飾，一旦涉及革命題材誰(shuí)也不再往上貼西裝旗袍戲招牌來(lái)招徠觀眾。與之相反，上海滬劇院一次性推出新人演繹的《金大班的最后一夜》《日出》《石榴裙下》三臺(tái)大戲，無(wú)不標(biāo)榜這是西裝旗袍戲。前一陣子參與全國(guó)巡演的滬劇《董梅卿》，有媒體再次強(qiáng)調(diào)這是一出新編西裝旗袍戲，同時(shí)又譽(yù)為上海灘“亂世佳人”。相互對(duì)比就充分表達(dá)了西裝旗袍戲的包裝究竟適用于哪一類(lèi)題材。

西裝旗袍戲包裝的對(duì)照

與其他劇種相互對(duì)照又是一個(gè)新的視角。固然，滬劇擁有非常具備自身特色的一大批優(yōu)秀時(shí)裝劇目，可是也有好些劇目和其他劇種相通。比如演員李文主演的《啼笑因緣》，便沒(méi)有宣傳這是一出西裝旗袍戲。同樣，尹派傳人蕭雅領(lǐng)銜的工作室新排的《秋海棠》亦是如此，況且劇中男主角吳玉琴?gòu)拈_(kāi)幕到閉幕根本就不曾穿過(guò)西裝。京劇、呂劇、黃梅戲和眉戶(hù)都上演了《雷雨》，四個(gè)劇種沒(méi)有一家宣揚(yáng)它是西裝旗袍戲。尤其是摘取了梅花獎(jiǎng)的黃梅戲精品《雷雨》，索性把場(chǎng)景搬到了徽州老宅，連女主角也不再穿旗袍了，這滿(mǎn)臺(tái)徽州特色的服裝絲毫也不影響這部名著的魅力。而無(wú)論哪個(gè)版本的滬劇《雷雨》，全場(chǎng)人物中戲份同樣重要的旦角四鳳和魯媽都不可能穿旗袍，最新的一個(gè)進(jìn)京版本索性讓男主角大少爺也穿上了長(zhǎng)衫。恰恰是陜西京劇團(tuán)演出的周萍，從頭到尾反倒是一直穿著西裝，服飾比二少爺周沖更挺括。因此，《雷雨》一出，“滬劇擅演西裝旗袍戲的特色和傳統(tǒng)被發(fā)揮到淋漓盡致”的宣傳說(shuō)法值得商榷。與《雷雨》類(lèi)同的還有《日出》，一樣被稱(chēng)作西裝旗袍戲，可是男女主角的穿著都并非西裝旗袍。

再看滬劇《啼笑因緣》，男主角樊家樹(shù)是一名學(xué)生，不少場(chǎng)合下穿學(xué)生裝，后來(lái)在“裂券”重頭戲里穿的是長(zhǎng)衫；穿西裝的是配角，他的表哥。女主角沈鳳喜原本是唱大鼓的，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有錢(qián)做旗袍穿，后來(lái)是民國(guó)典型的學(xué)生裝。只有被迫做了將軍太太才穿旗袍。與她面目一模一樣的何麗娜是一名洋派女子，從沒(méi)見(jiàn)她穿旗袍上臺(tái)。

還可以來(lái)看1921年第一臺(tái)“西裝旗袍戲”《離婚怨》?？赡墁F(xiàn)在的滬劇戲迷不一定熟悉這部戲，滬劇那時(shí)還停留在本灘尾聲申曲開(kāi)端階段，其反映的內(nèi)容是民國(guó)初年縣城（并不是在租界）一戶(hù)普通市民的家庭生活。雖然年代久遠(yuǎn)沒(méi)有演出劇照，但也可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的上海本土小商人和家庭主婦未見(jiàn)得穿西裝旗袍。因此，說(shuō)它是滬劇歷史上告別晚清時(shí)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)題材第一部反映都市生活的時(shí)裝劇應(yīng)該是名副其實(shí)的，但宣揚(yáng)它是第一部本裝旗袍戲則顯得非?；?。

再如《碧落黃泉》，觀眾印象深刻的“志超讀信”，男主角身為新郎確實(shí)是穿西裝，但是新娘自然不是旗袍裝而是西式婚紗。對(duì)應(yīng)于汪志超，女主角李玉如根本就沒(méi)有穿過(guò)旗袍——她的嫂嫂作為配角倒是穿旗袍的。當(dāng)然，還有《少奶奶的扇子》和《茶花女》等，男女主角上場(chǎng)期間不穿或很少穿西裝旗袍的“西裝旗袍戲”。

更為極端的是某些學(xué)者對(duì)石派代表作之一《大雷雨》的提法，稱(chēng)：“這也在很大程度上拓展了滬劇西裝旗袍戲的影響。由于西裝旗袍戲上座好，相當(dāng)一部分劇目在滬劇舞臺(tái)上反復(fù)推出，劇團(tuán)老戲新演，一次次請(qǐng)編導(dǎo)重新加工。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨煉，這些作品的藝術(shù)質(zhì)量不斷提高，成為滬劇西裝旗袍戲中久演不衰、具有很強(qiáng)生命力的經(jīng)典保留劇目?！保┥朴瘢骸渡虾Ｊ袊?guó)家級(jí)非物質(zhì)文物遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目叢書(shū)·滬劇卷》，第68頁(yè)）可是所有滬劇戲迷觀眾都知道其實(shí)這部經(jīng)典之作中既沒(méi)有男人穿西裝也沒(méi)有女士穿旗袍，所有出場(chǎng)人物的服飾跟西裝旗袍不搭界。

經(jīng)過(guò)討論分析，可見(jiàn)“西裝旗袍戲”的概念比較含混，所以，完全應(yīng)該向其他劇種學(xué)習(xí)，用時(shí)裝劇來(lái)取而代之。西裝旗袍戲提法應(yīng)該成為過(guò)去式

認(rèn)真探討界定“西裝旗袍戲”的概念，是為了更好地宣傳滬劇擅長(zhǎng)時(shí)裝劇的特點(diǎn)。尤其是在革命京劇現(xiàn)代戲推動(dòng)下，從20世紀(jì)60年代初開(kāi)始許多劇種都擅演多演演好現(xiàn)代劇的大環(huán)境里，如何推出更多、更新、更好的滬劇時(shí)裝劇目，非常值得關(guān)注。既不必為發(fā)揚(yáng)自身擅長(zhǎng)都市言情劇題材的特色感到對(duì)不起主旋律，更無(wú)須繼續(xù)抬出西裝旗袍戲的過(guò)時(shí)招牌。西裝旗袍戲的輝煌畢竟屬于過(guò)去，滬劇界不能停留在這上面吃老本，而應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致拓展戲路向前看。

《文匯報(bào)》曾登載《滬劇緣何一枝獨(dú)秀》一文，作者熱情謳歌了20世紀(jì)80年代滬劇的蓬勃興盛局面，通篇文字和西裝旗袍戲毫不相干，這不能不讓人體會(huì)到振興滬劇無(wú)須重拾前人牙慧。

至于說(shuō)到對(duì)西裝旗袍戲的困惑，并非一家之言。著名滬劇文物收藏家子歸曾在網(wǎng)絡(luò)上貼出“西裝旗袍戲還能做多久”的帖子，由此引來(lái)一些愛(ài)護(hù)滬劇的熱心戲迷跟帖，歸納如下：

1.西裝旗袍戲到了滬劇界成了一種表現(xiàn)題材和樣式的模式，是好事，也是難事。

2.過(guò)去的西裝旗袍戲反映的大多是上海1949年前的一些人和事，已經(jīng)很盡興地把那時(shí)的神采表達(dá)得淋漓盡致了。

3.現(xiàn)在的西裝旗袍戲都在用新的理念去演繹1 949年前的一些人和事，所以已不是表現(xiàn)歷史，而是改變歷史真相。

4.讓新一代觀眾在沉浸全新的現(xiàn)代豪華設(shè)計(jì)中的西裝旗袍環(huán)境中，去審視1949年前的一些人和事，還有什么歷史感？

5.講一些1981年以后的西裝旗袍故事，編劇們會(huì)不會(huì)寫(xiě)？

意見(jiàn)很敏銳。滬劇依靠西裝旗袍戲來(lái)重溫舊夢(mèng)，事實(shí)已經(jīng)證明必將是一件憾事。青年學(xué)生觀眾的貧乏，說(shuō)明他們對(duì)西裝旗袍戲并不認(rèn)同。

上海編劇朱妙奇也有類(lèi)似的看法：“由于特定社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)，從上世紀(jì)三四十年代起，滬劇未能免俗，舞臺(tái)上出現(xiàn)以西裝旗袍為包裝的時(shí)裝戲?！笨梢?jiàn)這里強(qiáng)調(diào)的是一種包裝手段。如今已是21世紀(jì)第二個(gè)十年了，還繼續(xù)撿起這件包裝披作外衣是否還有必要值得思考。最近有《解放日?qǐng)?bào)》關(guān)于四臺(tái)滬劇時(shí)裝戲《雷雨》《瑞玨》《日出》和《董梅卿》的最新報(bào)道，不再用“西裝旗袍戲”的提法。關(guān)于新版滬劇《雷雨》的上演，央視11頻道《戲曲采風(fēng)》欄目是這樣敘述的：“近日，在長(zhǎng)安大戲院演出的新編滬劇《雷雨》是參加全國(guó)地方戲精粹展演活動(dòng)的劇目之一，由上海滬劇院演出，梅花獎(jiǎng)獲得者、上海滬劇院院長(zhǎng)茅善玉領(lǐng)銜主演。新版《雷雨》情節(jié)安排更加緊湊，對(duì)白唱腔更加精致，更能彰顯滬劇獨(dú)特的海派韻律和現(xiàn)代風(fēng)情。”可見(jiàn)，其已完全擯棄了以前將之稱(chēng)為西裝旗袍戲經(jīng)典的提法。