趙孟鞍馬之隱逸人生

王永貴

“國破山河在，城春草木深”?？鬃诱f：君子不器。趙孟，他做到了。趙孟是一位文化尊神，他是五百年一開花兒，五百年一結果兒，世上難得一遇的大才子。元朝統(tǒng)治者招安趙孟，本想讓他成為一株瑚鏈，象征性地裝點廟堂之高?？墒?，他卻成為一棵“無用即是有用”的大樹。趙孟用他隱逸的人生，蔭蔽了中華千年的文脈。明代文學家、史學家王世貞對趙孟書法成就有很高的評價：“上下五百年，縱橫一萬里，復二王之古，開一代風氣?！钡@并不足以概括趙孟的一生。

一代文宗趙孟，不但在書畫、金石、文學、音樂、鑒賞方面有研究，還在哲學上旁通佛老，在當時無人能比。而世人對他的了解，多停留在書法上，尤其是楷書之成就，被譽為“楷書四大家”之一。其實他還善長篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書稱雄于世。

趙孟的書法，完全超越“宋四家”蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（京）?！八嗡募摇焙退绕饋?，整整差了一個級別。按照時下流行話語，趙孟書法具有貴族“范兒”，而“宋四家”都是小地主出身，因他們的書法學習都是用“盜版”書帖。

王羲之時代的魏晉書法名帖，就很少流傳民間，它們都是在貴族坊間流傳。至宋代，當時的士子科舉考試學習書法，也只能用《閣帖》、《汝帖》、《絳帖》等木刻本。

貴族是文化的傳承者。從繼承傳統(tǒng)文化的角度講，宋代帝王書法成就都非常高。宋高宗趙構在《述書賦》中，談到北宋前期一百年，書法成就幾乎一片慘淡。因為唐以后的書法名帖，碩果僅存者都匯集在宮廷，帝王書法自然高人一籌。

趙孟是趙匡胤之子趙德芳之后，全天下只此一家的貴族，自然重視文化典籍的收藏。趙孟受家庭熏陶，五歲就開始練習書法，十幾歲開始學習繪畫。而那些科舉出身的士大夫，則不具有他身上的文化傳承。

趙孟早年學習趙構書法，趙構受到魏晉傳統(tǒng)熏陶，是一位書法成就斐然的帝王。趙孟書法學習的根系，很早就直接或間接地受到魏晉書學傳統(tǒng)的影響。中年又學習鐘繇、王羲之書法，僅《王羲之洛神賦》古帖，他就臨摹過上百遍。晚年又學習李北海。

趙孟的書學思想，并非為了復古而復古，而是他的家庭背景使然。他的行書、楷書體勢緊密，得之右軍；姿態(tài)朗逸，得之大令（王獻之）；至書碑則酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。此外，還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人之書體。

趙孟篆書，學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鐘繇；行草書學羲、獻，在繼承傳統(tǒng)上苦下功夫。元虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形?！?/p>

趙孟是他那個時代，唯一的文化偉人，他的書法盡集晉、唐書法之大成。同時代書家把他列入“楷書四大家”。明代董其昌認為，他的書法直接晉人。殊不知他的章草，在元朝都是開一代之風氣。

說趙孟是一代文宗，也許有的讀者不服氣，甚至會把蘇軾拿出來，和他進行一系列的對比。蘇軾也是“通才式”的人物，詩詞、歌賦、散文、書法、繪畫、佛老，可以說，無一不通。而當今的讀者，卻很少見到趙孟的詩詞文章。

趙孟雖然在元朝做官，但卻是一個地道的隱者。元朝政治上矛盾紛呈，即使是蒙元貴族，在政治上要有所作為，在當時都是非常困難的。在元朝不到百年的歷史上，竟出現(xiàn)過十幾位帝王。趙孟就算受到皇帝的寵愛，他也不可能在政治上有任何作為。

趙孟一生經(jīng)歷了宋元朝代的更迭。他雖然出身高貴，但生不逢時。青少年時，南宋王朝大廈將傾，他是在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告，官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟以很好的文化熏陶。十一歲時，父親便去世了，家境也每況愈下，度日艱難。趙孟在南宋末期曾任真州司戶參軍。宋亡后，他像失去保護的孤雁，只好歸故鄉(xiāng)閑居。在中國歷史上，末代的皇族要想生存，要么隱居山林逃避追殺，要么浪跡市井鬻文賣畫為生。

元至元二十三年（1286年），是趙孟一生的一個轉折點。元朝的行臺御史程鉅夫，奉詔在江南搜訪宋朝遺逸，趙孟等十余位江南文人，被推薦給元世祖忽必烈。趙孟是幸運的，初至京城，立即受到元世祖的接見。

元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品集賢直學士。所謂的某某學士，在朝廷也就是一個擺設，充其量是一個從事咨詢的散官。此時的趙孟，即使再有才能，也不會給他出將入相的機會。寫寫字、畫個畫，就成了他的合理職業(yè)。

至元二十九年（1292年），趙孟出任濟南路總管府事，又是一個無所事事的閑差。在任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，元成宗需修《世祖實錄》，趙孟又被召回京城。

可是，元朝內部矛盾重重，趙孟便借病乞歸。大德三年（1299年），趙孟被任命為集賢直學士，行江浙等處儒學提舉，又拜為翰林侍讀學士。

至大三年（1310年），趙孟的命運發(fā)生了變化。皇太子愛育黎拔力八達，在儒師太子副詹事王約的影響下，對趙孟發(fā)生了興趣。延三年（1316年），趙孟官位已經(jīng)躥升到從一品。夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿四?！?。趙孟在元朝文人中顯赫至極。

在朝廷上，趙孟可以說是官運亨通。實際上，他只能是虛耗糧餉，發(fā)揮不了任何經(jīng)生濟世的作用。雖居廟堂之高，也不可能像唐宋詩人一樣，借助他的妙筆感嘆蒼生，更不能過多地流露個人思想。于是，趙孟選擇了“隱”，成為了一個高居廟堂的大隱者。為逃避文禍，也只能用宣紙抄寫古代的文賦，或者用畫畫來派遣胸中的孤寂。所以，在趙孟的一生中，為我們留下了大量的山水、鞍馬、人物畫。

趙孟繪畫成就最高的，當屬他的山水繪畫，存世最多的卻是他的鞍馬繪畫。所以，元史官楊載稱趙孟之才，頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟之學。

趙孟少年時喜畫山水，他說：“吾自少好畫水仙，日數(shù)十紙?！笨梢娎L畫之勤奮。他的山水分兩個時期，50歲之前學唐人李思訓、王維等，五代學荊浩、關仝、董源、巨然等，宋學李成等人；50歲之后，形成自己的風格，淡墨著色，似乎簡率，有時更甚者把山水畫，成為趨于白描形式。

趙孟的人物、鞍馬，學習李公麟和唐人畫法，同時工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛白法畫石，以書法筆調寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。趙孟的畫，成為文人畫的代表。

明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門?！睙o論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟是一個不可繞開的人物。唐宋繪畫的意趣，在于以文學化造境。那么，趙孟在其間就起到了橋梁作用。

如果說，元以前的文人畫運動主要表現(xiàn)為輿論上的準備，元以后的文人畫運動，即以成功的實踐逐步取代正規(guī)畫，而演變?yōu)楹笫喇媺闹髁鳌?/p>

趙孟的繪畫思想為“作畫貴有古意”，扭轉了北宋古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風，逐漸轉向質樸自然。他提出以“云山為師”，強調畫家的寫實與實踐技巧，克服“墨戲”的陋習。

在繪畫的技法上，他提出“書畫本來同”，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。趙孟提出“不假丹青筆，何以寫遠愁”，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。

綜觀趙孟的畫跡，可以知道他的繪畫美學。他通過批評“近世”，反對宋代院體畫的繁瑣與艷麗，通過倡導“古意”，來達到回歸自然的美學，確立了元代繪畫審美標準。這個美學標準，不僅體現(xiàn)在繪畫上，而且也廣泛滲透于詩文、書法、篆刻等領域中。

趙孟的美學觀，正好符合漢文化的隱逸傳統(tǒng)?！吨芤住罚骸熬右元毩⒉粦?，遁世無悶?！倍菔勒邽楸３痔煨宰杂桑毩⒂谌后w意識之外，不受群體意識的責難，因遁世獲得人格獨立，而享受到精神的自由。

道家哲學的兩位代表，老子西出函谷；莊子追求的是“不為物役”，追求人與自然的合一，達到絕棄名利（無我、無名、無功）、物我兩忘的人生境界。這種境界，可以使人超越名利、有無之上，而實現(xiàn)生命的自然久長。

在趙孟的筆下，山水變成了一個符號，象征人性追求的自由。鞍馬是他向往自由的另一主題，他的鞍馬畫存世有百件之多。如他的《人馬圖》，藏于紐約大都會博物館，《人騎圖》、《秋郊飲馬圖》、《浴馬圖》藏于北京故宮博物院，《調良圖》藏于臺北故宮博物院等。

隱逸，是趙孟繪畫的主題。他認為宋代人物畫，遠不及唐人手筆。人物畫他刻意學習唐人，而盡量去除宋人筆墨?！都t衣羅漢圖》是他五十一歲時的作品，畫中羅漢采用閻立本的鐵線描，符合他標舉士氣、只學唐人的特點。為保持畫面線條的和諧，樹、石、藤、草、坡，同樣施以鐵線描。這幅《紅衣羅漢圖》，正是他追求隱逸的寫照。

《浴馬圖》，是他鞍馬人物畫的代表作。畫卷上溪水一灣，清澈透明，梧桐垂柳，綠蔭成趣，駿馬十四匹，馬倌九人。畫中的駿馬姿態(tài)各異，神態(tài)生動，有的立于水中，有的飲水吃草，有的昂首嘶鳴，有的臥立顧盼。馬倌們牽馬臨溪，或沖浴馬身，或在岸邊小憩。

整幅畫卷采用魏晉傳統(tǒng)，把畫卷圖分入池、洗浴、出池三個細節(jié)，描繪了奚官浴馬的情景。圖中人物皆為唐裝，馬匹豐肥圓厚，繼承唐代韓、李公麟等人畫馬風格，肥碩健壯正好符合皇家貴族審美標準。趙孟以文人意筆勾線，行筆偏工，設色法唐人的青綠和重彩，干筆皴擦出的線條富有情致，在古麗的色彩中透著逸趣。

趙孟畫中洗馬的馬倌兒，一個弼馬溫式的閑差，讓趙孟找到內心的共鳴，那就是一個“隱”字。隱逸朝堂和隱逸山林，在心靈上都是共通的。馬作為一個繪畫的母題，在其作品中為一種暗喻，寄托著自己的思想情緒。

馬，有千里馬之喻，也是趙孟自詡的象征。他四十三歲時所作《人馬圖》，為一人牽著一匹健碩的馬，馬占據(jù)了畫面的主要位置，這無疑是一種自我的隱喻。他雖為元廷重臣，但其實只是一個擺設，濟世愿望也只是一廂情愿，一生的夢想自然成為泡影。

隱逸中的趙孟，郁郁不得志、楚楚自憐之心，在《浴馬圖》、《人騎圖》、《奚官調馬圖》、《秋郊飲馬圖》等作品中宣泄無遺。他曾自題《百駿圖》“肥哉肥哉空老死”，道出了千里馬的境遇。

繪畫往往能隱匿作者的思想，對身居高位的趙孟來說，高位也是一個高危的職業(yè)。他對元人統(tǒng)治的不滿，只能通過象征和隱喻，隱藏在繪畫作品之后。在描述古人先賢的作品中，如《軒轅問道圖》、《老子象》、《袁安臥雪圖》等古代歷史題材當中，都表現(xiàn)了作者的政治理想。

在趙孟的繪畫中，有很多的馬都以臀部示人，也暗藏他對元人的諷喻，以此來寄托他對機遇的渴求，也說明了自身對朝廷的無奈。 （責編：李禹默）