“心”是自我最可靠的依賴

周軒

“漫卷詩書喜欲狂，青春作伴好還鄉(xiāng)”，青春應(yīng)該是一個(gè)多讀一些書的季節(jié)。在意志力培養(yǎng)方面，不唯西哲尼采等人，中國傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)自帶這方面的營養(yǎng)。

中國古代最后一位圣人，偉大的哲學(xué)家、思想家、軍事家、詩人、書法家，明代的王陽明就是從“心”入手，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性的先賢。他一反朱熹“存天理，去人欲”的理學(xué)，提出原創(chuàng)色彩極其濃厚的以“心外無理”“知行合一”和“致良知”學(xué)說為綱領(lǐng)的“心學(xué)”理論體系，簡單介紹如下：

知行合一 王陽明

心外無理。王陽明原是朱熹的信徒，朱熹理學(xué)講究“存天理，去人欲”，本意是要求人們?nèi)コ叫碾s欲尋求真理，方法就是“格物致知”從萬事萬物中尋求真理?！案咧袝r(shí)期”的王陽明曾經(jīng)按照這個(gè)方法“格竹子”格到吐血，也沒找出什么道理來。后因得罪權(quán)宦被發(fā)配貴州龍場，不想因緣際會，王陽明卻于人生最低谷晤出“圣人之道，吾性自足”，也就是“心外無理”的道理。

他提出的“知行合一”說穿了是一個(gè)理論和實(shí)踐的問題：知是行的開端，行是知的完成。《論語》開篇第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)是知識的接受，習(xí)是知識的運(yùn)用；學(xué)是知，習(xí)是行，學(xué)習(xí)就是知行合一。比如“孝”，光嘴上說知道孝并不是“知”，只有實(shí)際地表現(xiàn)出孝的行為，去問候、看望、奉養(yǎng)父母，才是孝，才是真知?？梢?，知行合一格外強(qiáng)調(diào)行動和認(rèn)知的一致性。

致良知。王陽明領(lǐng)會到每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)都有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡，什么是正確、什么是錯(cuò)誤，什么是善、什么是惡的東西存在（圣人知道，人渣也知道，只不過圣人知行合一有所不為，人渣則怙惡不悛行惡無忌）。他把這個(gè)東西叫做“良知”?？墒怯捎谟?、利益的遮蔽，人們在生活中往往會偏離良知，對每個(gè)人來說，都有一個(gè)如何返回到自己的本心、本性的問題，也就是回歸到“良知”本身，使良知重新真正成為我們生活的主宰。此所謂“致良知”。

很多同學(xué)要問了，既然“圣人之道，吾性自足”，那為什么還要學(xué)習(xí)？須知，就像鏡子一樣，良知也有大小明暗之分，每個(gè)人都應(yīng)該盡可能地?cái)U(kuò)展自己的思想世界，盡可能讓自己的思想澄澈、深刻，使我們的心靈無限地廣大、厚重。心靈或良知的容納能力本來就是無限的。這個(gè)擴(kuò)展心靈的過程，就是學(xué)習(xí)。

順境逆境坦然處之

要做到知行合一，功夫就得從“心”開始。王陽明的教誨是“于一念發(fā)動處克倒私欲”。明明留了一大堆假期作業(yè)，可是卻要等玩夠了再寫；別的孩子有最新的手機(jī)，你也非得找家長要一個(gè)，盡管你并不那么需要；明知道傷害別人是錯(cuò)誤的，偏偏一見到某人就忍不住冷嘲熱諷……這些可以說就是放任私欲的行為?！坝谝荒畎l(fā)動處克倒私欲”就是有所不為?！鹅o心錄》云：“君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。毀譽(yù)榮辱之來，非獨(dú)不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地?！碧岣咦约?，是一個(gè)人為人處世的根本，別人考多高的分?jǐn)?shù)，都是僅供參考的對照，認(rèn)認(rèn)真真查找自己的不足，才是為學(xué)的正確態(tài)度。假如在生活中受了傷害，請不要再去傷害生活和別人，坦然接受生活給你的一切，不斷努力奮斗，一定會有更大的進(jìn)步。《傳習(xí)錄》說：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定。其所慮多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮?！毙撵o下來是學(xué)進(jìn)去的第一步，學(xué)習(xí)就要專心致志，不能心不在焉浮想聯(lián)翩，否則等于浪費(fèi)時(shí)間?！秱髁?xí)錄》有云，九川臥病虔州。先生云：“病物亦難格，覺得如何？”對曰：“功夫甚難。”先生曰：“?？旎畋闶枪Ψ??！标柮鳌靶膶W(xué)”強(qiáng)調(diào)“百姓日用即是道”，人生處處是修行，無事不可作磨練，保持心情愉快，是做好任何一件事情的前提。在龍場做驛丞（縣招待所所長）的時(shí)候，王陽明寫了一篇《瘞旅文》，記述了一位從京城來的小官路經(jīng)龍場去上任，天黑路雨投宿苗家，第二天小官死了，下午兒子也死了，第三天連仆人也死了。王陽明讓隨從掩埋了尸體，感慨地說：“我早知道你們會死。因?yàn)槲铱匆娔銈兂钊轁M面，憂心忡忡，如果你真的貪戀這點(diǎn)公務(wù)員工資，你就應(yīng)該高高興興。路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿，饑渴勞累，瘴氣遍野，如果再加上心情不暢，內(nèi)外夾攻，焉是長久之道？”王陽明在龍場，雖然物質(zhì)極其匱乏，生活極端清苦，但他都能保持著豁達(dá)愉悅的心情，從來沒有這樣悲悲切切、怨天尤人。這段故事對我們的學(xué)習(xí)生活相當(dāng)有啟發(fā)意義。學(xué)習(xí)好比在跋涉山川，本來就是一件辛苦的事情，難免會遇到挫折，如果內(nèi)心不能保持心情愉快，如何能夠長期地保持學(xué)習(xí)的效率？所以。出現(xiàn)一些中途放棄的情況，也是在料想之中的事情。

正像羅曼·羅蘭說的那樣：“只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！鄙顣o我們什么樣的真相？那么崇高的理想，那么真誠的愿望，那么刻苦的努力，可是卻只能暫時(shí)收獲這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)，面對這么多挫折、失敗、打擊和痛苦，這公平嗎？在你哀嘆的時(shí)候切不能忘記，你仍然擁有自己的心靈，仍然沒有拋棄渴求和努力的信念，沒有放棄努力，這一切，對你來說，才是最為根本和重要的東西。

尋找最好的自己

“心”不僅僅指你左胸膛里面的那顆熱烈而歡快的器官，還包括你的情感、意志、智慧、勇氣等等。強(qiáng)大心力的養(yǎng)成，必然是一個(gè)艱苦歷練的過程?？薜臅r(shí)候沒人哄，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)；怕的時(shí)候沒人陪，學(xué)會了勇敢；煩的時(shí)候沒人問，學(xué)會了承受；累的時(shí)候沒人可以依靠，學(xué)會了自立。就這樣我們找到了自己，原來你一直都很優(yōu)秀，更可貴的是，世界上，只有一個(gè)自己！漸漸地你成熟了，因?yàn)闆]有更大的不如意，所以現(xiàn)在偶爾的不如意也是幸福的。這種成熟，正是心力強(qiáng)大的狀態(tài)。

無疑，我們在學(xué)習(xí)、生活中會遇到各種各樣的逆境、困境、險(xiǎn)境甚至是絕境。很多情況下，衡量選擇之利弊得失的天平只掌握在自己的手中，要學(xué)著能夠控制自己的情緒、沖動和無奈。能駕馭自己的人。才能駕馭命運(yùn)。不能駕馭自己的人，只能服從社會和他人。有強(qiáng)大心力的人，在山下不灰心，在山巔不失態(tài)，在泥淖中不抱怨，在亂花中不迷路，能淡定從容地對待成敗得失。以51%的精力追求事業(yè)，49%的精力營造心靈的后花園，人生才會更加優(yōu)雅從容。

看看王陽明的生平，或許對我們的成長有所助益：小時(shí)候他少言寡語卻才思敏捷；12歲特立獨(dú)行，口吐狂言，不要讀書登第做狀元而要讀書做圣賢；15歲一人一馬遠(yuǎn)出塞外考察地形實(shí)踐兵法騎射；16歲為求知“格竹子”到吐血；結(jié)婚當(dāng)天沒了蹤影，和一道士徹夜探討經(jīng)義；考了三次才考中進(jìn)士（因不務(wù)正業(yè)看兵、佛、道等各家學(xué)問之故）；32歲才將自己的思想定位于儒學(xué)，并稱儒學(xué)為“圣學(xué)”；37歲在祖國邊疆蠻荒之地（貴州龍場招待所），在人生最低谷悟出“心學(xué)”之精要；48歲幾乎憑借一己之力，帶領(lǐng)老弱殘兵平息寧王朱宸濠叛亂，救萬民于水火……王陽明的一生就是“知行合一”、心力增進(jìn)的一生，唯有如此心力，方有如此功績！

他的的確確是值得我們青少年學(xué)習(xí)的好榜樣！