淺析建筑照明設(shè)計的風(fēng)格

摘 要：通過對照明設(shè)計與其他設(shè)計門類相比的特性進行分析，總結(jié)照明設(shè)計風(fēng)格的特點，并從三個角度歸納出照明設(shè)計的設(shè)計作品風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：設(shè)計風(fēng)格 照明設(shè)計特性 設(shè)計作品風(fēng)格

中國照明設(shè)計在2000年以后得到飛速發(fā)展，但目前在國內(nèi)照明設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師的討論基本上都集中方法層面上，而鮮有對風(fēng)格的討論。設(shè)計風(fēng)格的研究與討論對任何一個設(shè)計門類都至關(guān)重要，它是學(xué)科的重要理論根基之一。本文討論的照明設(shè)計指建筑空間照明設(shè)計，包括建筑、室內(nèi)、景觀照明，不討論舞臺燈光設(shè)計。

一、什么是設(shè)計風(fēng)格

“風(fēng)格”即風(fēng)度品格，它體現(xiàn)著文藝創(chuàng)作中的藝術(shù)特色與個性，而設(shè)計風(fēng)格指設(shè)計師或設(shè)計師團體在設(shè)計實踐中形成的相對穩(wěn)定的設(shè)計風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。設(shè)計風(fēng)格可分為設(shè)計師風(fēng)格和設(shè)計作品風(fēng)格兩種。設(shè)計師風(fēng)格是指設(shè)計師在長期的設(shè)計實踐中形成的相對穩(wěn)定的作品面貌，它體現(xiàn)了設(shè)計師對設(shè)計語言獨特的理解與運用，也是設(shè)計師走向成熟的表現(xiàn)；而設(shè)計作品風(fēng)格是指作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術(shù)特色。

二、照明設(shè)計有風(fēng)格嗎

筆者曾經(jīng)采訪過多位資深照明設(shè)計師，他們普遍表示，即使是目前世界最知名照明設(shè)計師的作品，想要通過照片或者親自去現(xiàn)場來辨認出他們的作品是比較困難的事情。甚至有照明設(shè)計師提出疑問，照明設(shè)計真的有風(fēng)格嗎？照明設(shè)計的藝術(shù)價值已無需多敘述，而藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作方法并不等同于工程設(shè)計，例如建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計、給排水設(shè)計等是一個尋找最優(yōu)解的過程，其成果審美價值的稀缺，使得工程設(shè)計談不上藝術(shù)性，自然也無所謂風(fēng)格。在照明設(shè)計某些特定領(lǐng)域，例如隧道照明、體育場照明，這些照明設(shè)計更接近于工程設(shè)計。而在酒店照明設(shè)計、博物館照明、家居照明等領(lǐng)域，設(shè)計師必須在設(shè)計之中進行藝術(shù)價值的追尋，針對同一設(shè)計任務(wù)，不同設(shè)計師有不同的創(chuàng)作思維模式。不同的創(chuàng)作思維模式產(chǎn)生不無數(shù)種設(shè)計可能性，設(shè)計風(fēng)格也會由就此誕生。

三、照明設(shè)計的特性

有強烈風(fēng)格的成熟設(shè)計師在面對同一個設(shè)計項目，不同設(shè)計師會給出截然不同但又合理解決問題的方案，例如建筑大師安藤忠雄與扎哈.哈迪德，他們的作品因其強烈的風(fēng)格，即使在非專業(yè)人士眼中也是可以一眼識別出來的。但風(fēng)格的可識別程度并非是是設(shè)計師優(yōu)秀程度的標準，也有許多設(shè)計師的風(fēng)格低調(diào)，并不追求標新立異的視覺沖擊力。為什么建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域可以創(chuàng)造出強烈可識別的設(shè)計師個人風(fēng)格，而照明設(shè)計領(lǐng)域里，卻連世界頂級的設(shè)計師的個人風(fēng)格也不好辨認呢？

原因在于與其他藝術(shù)設(shè)計門類相比，照明設(shè)計具有以下特性：

（一）照明設(shè)計具有非實體化的特性。照明藝術(shù)設(shè)計是在空間中運用光的藝術(shù)設(shè)計，而光是一種特殊的物質(zhì)，具有非實體化的特點，人們雖然可以看到但無法將光塑造成可觸摸的、固定不變的三維形體。而且人工照明設(shè)計依賴于電力，一旦停止供電，燈具則停止工作，照明設(shè)計的成果立即消失于無形。

（二）照明設(shè)計的成果會隨時間發(fā)生變化，具有非穩(wěn)定性。首先，自然光線在處于周期性的不斷變化之中，當照明設(shè)計中的人工照明受此影響時，需要有對應(yīng)的策略，因此其設(shè)計成果是伴隨自然光變化而處于變化之中。其次，照明設(shè)計的作品可能只在一天之中的特定時段才能得到展現(xiàn)，很多照明都是晚上才啟用。再次，任何燈具產(chǎn)品的壽命終有盡頭，燈具產(chǎn)品在使用過程也必然發(fā)生產(chǎn)品的逐步損耗，其發(fā)光特性不斷發(fā)生變化，即照明設(shè)計成果處于一定變化之中。照明設(shè)計專業(yè)中的燈具“維護系數(shù)”這一概念，就是對此問題的一種關(guān)注。

（三）照明設(shè)計無法獨立存在，對其載體—建筑空間具有依附性。表演性質(zhì)的燈光秀有時會以光線自身為設(shè)計的主要元素，但一般不被歸為照明設(shè)計。而傳統(tǒng)設(shè)計門類，例如建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計，其設(shè)計成果就是展現(xiàn)其自身，是可以看到、觸摸到、使用到的穩(wěn)定三維實體，而照明設(shè)計確需要以建筑空間為載體，沒有建筑空間則照明設(shè)計將不復(fù)存在，照明設(shè)計在大部分時候也并非是表現(xiàn)光，而是通過光來表現(xiàn)空間的構(gòu)成元素。照明設(shè)計的美感，主要來自于對空間序列、造型、材質(zhì)、色彩等的美感表現(xiàn)，展現(xiàn)光線自身的機會較少。例如博物館照明設(shè)計，我們的評價標準主要為是否較好的表現(xiàn)了展品，是否有利于人們方便的在空間中活動，是否表現(xiàn)了博物館建筑空間設(shè)計的美感等等。

非實體化，非穩(wěn)定性，對載體的依附性，這些特性決定了照明設(shè)計與其他設(shè)計領(lǐng)域相比，難以形成可明確識別的特征；而且直到20世紀40年代的美國才最早把照明設(shè)計師作為一種專門的職業(yè)，至今發(fā)展歷史還太短，理論沉淀還不夠；因此，對照明設(shè)計風(fēng)格的研究應(yīng)該著重于設(shè)計作品風(fēng)格，因為目前的還比較少形成像建筑、產(chǎn)品、服裝等設(shè)計領(lǐng)域那樣出現(xiàn)能被非設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的普通民眾所識別出來的、強烈的設(shè)計師個人化風(fēng)格。

四、具有代表性的一些照明設(shè)計作品風(fēng)格

（一）從照明設(shè)計對待建筑空間的態(tài)度上來區(qū)分，可以分為以下三種風(fēng)格：

1.弱照明風(fēng)格（或稱建筑至上風(fēng)格）

在這種照明風(fēng)格中，照明設(shè)計師認為照明設(shè)計應(yīng)該服從于建筑與空間的設(shè)計，照明應(yīng)該盡量消隱自身的存在感，照明設(shè)計不應(yīng)該表現(xiàn)照明本身而應(yīng)該凸顯建筑空間的特征，照明的藝術(shù)價值在于實現(xiàn)建筑空間的藝術(shù)價值。一句話總結(jié)，好的照明設(shè)計就是讓觀者只感受到了建筑空間而感覺不到照明的設(shè)計。

2.強照明風(fēng)格（或稱光影表現(xiàn)風(fēng)格）

在這種照明風(fēng)格中，照明設(shè)計師認為光作為視覺的最基礎(chǔ)元素，應(yīng)當具有獨立的藝術(shù)價值，光影如同其他的設(shè)計元素一樣可以創(chuàng)造空間、改變空間、和詮釋空間，而照明設(shè)計需要得到發(fā)展必須追求自身的獨立性，并非一定要被作為載體的建筑空間限制自己的發(fā)揮。照明對建筑空間的功能實現(xiàn)也起到了至關(guān)重要的作用。因此，照明設(shè)計師有足夠的理由把照明設(shè)計視為與建筑空間設(shè)計平等存在的獨立學(xué)科。在這種風(fēng)格的項目中，照明有時會使用大膽的

3.折衷風(fēng)格（或稱光與建筑平衡表達風(fēng)格）

在同一項目中，有時設(shè)計師會根據(jù)不同的需求采用不同的設(shè)計風(fēng)格，根據(jù)分析決定在某些空間采用張揚、彰顯的照明設(shè)計手法，在其他空間則采用低調(diào)、消隱、以功能性為導(dǎo)向的設(shè)計手法，形成更加靈活的折衷式風(fēng)格。以博物館為例，可以在入口處、露天陽臺、衛(wèi)生間等非展示空間，將照明設(shè)計當成獨立的藝術(shù)作品，采用色彩變幻、形式夸張的大膽設(shè)計，給人帶來藝術(shù)性的啟迪 ；而在展廳、走廊、員工辦公空間，則以功能為導(dǎo)向，將照明的存在感消隱在空間設(shè)計之中。

（二）從地域與文化特征上來區(qū)分，目前照明設(shè)計界已經(jīng)形成了較為明確的日本風(fēng)格。

空間與時間并列為藝術(shù)風(fēng)格劃分的最常見、最重要的兩條線索。在地球上，不同的地點有不同的地理與氣候條件，世界各地有不同的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)審美偏好與此有重大關(guān)系。以太陽光為例，不同緯度有不同的日照時間、日照強度、日照角度，這些不同導(dǎo)致各地人民對光的理解有所差異，就會形成對照明設(shè)計不同的審美偏好。

日本傳統(tǒng)文化中重視對四季變化與陰翳之美的欣賞。傳統(tǒng)日本建筑之中的采光強調(diào)間接光的運用，例如用長的屋檐將直射的太陽光阻斷后輻射到花園的白紗上，再經(jīng)由白沙的反射作為間接光引入到室內(nèi)；用半透明的紙糊在木質(zhì)格柵上做成的障子，使室內(nèi)的自然采光實現(xiàn)均勻漫射的效果。日本現(xiàn)代照明設(shè)計專業(yè)在21世紀初進入成熟期，和很多其他設(shè)計領(lǐng)域一樣，日本照明設(shè)計不但進入到世界最先進國家的行列，而且還形成了自己的獨特風(fēng)格，出現(xiàn)了世界知名的照明設(shè)計師，例如石井干子、面出熏、內(nèi)原智史等等。由于地緣與文化相近，日本照明設(shè)計的發(fā)展對中國照明設(shè)計界而言有極大學(xué)習(xí)價值。

照明設(shè)計的日本風(fēng)格有以下特點：第一，喜愛使用間接照明的手法來營造整個空間均勻通透的無陰影式照明，這種照明方式能達到空靈、引人沉思的效果，暗示出日本傳統(tǒng)文化中的“宅寂”美學(xué)，但容易使空間失去方向感，類似陰天的朦朧感容易使人產(chǎn)生抑郁的情緒，西方民眾比較難以接受，可能是日本獨有的偏好。第二，喜愛使用暖色照明光，可能是源自于傳統(tǒng)日本燈籠中燭光的溫暖感覺。第三，對光源的亮度進行限制，重視防眩光，偏愛間接照明。第四，強調(diào)影的美學(xué)價值，例如日本著名照明設(shè)計師面出熏在其著作《城市照明設(shè)計》中強調(diào)他多年來一直在追求將陰影運用到設(shè)計之中。第五，偏愛將光源布置在較低的位置，高的光源位置產(chǎn)生活力與緊張的空間感受，例如高挑空的筒燈與吊頂，而低的光源位置產(chǎn)生平靜、放松的空間感受，例如落地?zé)?、地?zé)簟?/p>

其他地區(qū)例如歐洲各國和美國也有先進的照明設(shè)計，但歐美總體呈現(xiàn)出國際化的風(fēng)格，目前筆者還難以以國家為單位進行風(fēng)格分類。中國目前也有不少優(yōu)秀照明設(shè)計師表現(xiàn)出一定的中國韻味，但中國風(fēng)格的形成尚需照明界的繼續(xù)探索。

（三）從對功能性與藝術(shù)性的不同追求來區(qū)分，可以分為以下兩種風(fēng)格：

1.功能主義風(fēng)格。此種風(fēng)格的理論與建筑領(lǐng)域中信奉“功能決定形式”的功能主義風(fēng)格有一定的相通之處，注重設(shè)計的科學(xué)性與理性分析，而對人的感性需求，對照明的藝術(shù)創(chuàng)意不做要求；人們在建筑之中的活動需求是照明設(shè)計中諸如照度、色溫、顯色性等定量參數(shù)的全部決定因素。設(shè)計方法上注重人機工程學(xué)的數(shù)據(jù)分析與運用。

2.藝術(shù)探索風(fēng)格。隨著照明設(shè)計的發(fā)展與沉淀，部分設(shè)計師開始試圖擴展照明藝術(shù)設(shè)計的邊界，他們努力找到機會進行一些超越功能性的項目，這些項目的設(shè)計手法更多的追求開創(chuàng)性與藝術(shù)探索性，這些先鋒設(shè)計師認為創(chuàng)新性是設(shè)計的使命所在，照明設(shè)計可以對人的視覺、心理、甚至生理都帶來改變。藝術(shù)探索風(fēng)格能夠帶動照明學(xué)科向前發(fā)展。

五、結(jié) 語

照明設(shè)計學(xué)科的發(fā)展歷史較短，理論積累還不夠深厚，風(fēng)格的分類不如其他設(shè)計門類清晰明確，關(guān)于風(fēng)格的討論也尚未引起大家的關(guān)注，加上本人學(xué)識有限，本文對照明風(fēng)格的分析尚不全面，希望本文能在照明設(shè)計風(fēng)格的研究中起到拋磚引玉的的作用。

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作者簡介：

鄒勇，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。