鄭芝溶的鄉(xiāng)愁詩(shī)

玄春妍

【摘要】20世紀(jì)30年代的韓國(guó)正遭受著日本侵略，鄭芝溶用自己的萬(wàn)丈熱情，譜寫(xiě)出了鄉(xiāng)愁詩(shī)歌，他一直在尋找回家的路。

【關(guān)鍵詞】鄭芝溶；鄉(xiāng)愁

故鄉(xiāng)是所有人都向往的地方，是一個(gè)家園，一個(gè)愛(ài)的港灣的代名詞。對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)戀是所有詩(shī)人、作家所必然涉足的主題，因?yàn)槟抢锏囊磺卸紶縿?dòng)了詩(shī)人的心。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的年代，20世紀(jì)30年代的韓國(guó)正遭受著日本侵略，鄭芝溶有著家仇國(guó)難，他正值青年有著滿腔的熱血，萬(wàn)丈的豪情。因此難免在詩(shī)中有著不忿和彷徨，更重要的是有著對(duì)“故鄉(xiāng)” 深深的思念和眷戀之情。這些感情的滋生，必然要有排遣的方式，而他選擇了用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思念，都是以冷靜的，節(jié)制的感情去書(shū)寫(xiě)自己的篇章。當(dāng)時(shí)詩(shī)人還很年輕，鄭芝溶留學(xué)日本，在那里度過(guò)了他的大學(xué)生涯，1932年才回到家鄉(xiāng)。遠(yuǎn)在中國(guó)的詩(shī)人卞之琳，身處動(dòng)蕩、激變的時(shí)代也懷著愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)自己的家園有著無(wú)比的眷戀，深深的情感。在詩(shī)人僅有的5個(gè)月的日本之行中，他以中國(guó)赤子之心曾寫(xiě)下《尺八》①。

韓國(guó)現(xiàn)代文人的詩(shī)作中也有很多以“故鄉(xiāng)”為素材的文章。這當(dāng)然與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景有密切的關(guān)系。韓國(guó)近代正值殖民地時(shí)期，那時(shí)的文人對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)注當(dāng)然是很自然的事情，因此在他們的詩(shī)作中具有明顯的故鄉(xiāng)喪失的普遍性。韓國(guó)近代文學(xué)中，故鄉(xiāng)和民族史有關(guān)又與近代社會(huì)的異化不無(wú)關(guān)聯(lián)。對(duì)故鄉(xiāng)主題的研究從金起林開(kāi)始，之后有更多的學(xué)者對(duì)這一主題進(jìn)行了考察，而且從20世紀(jì)30年代到40年代中期寫(xiě)故鄉(xiāng)的作品日益增多。鄭芝溶的思鄉(xiāng)詩(shī)歌中《故鄉(xiāng)》和《鄉(xiāng)愁》這兩首代表作，顯示了一種回歸和失鄉(xiāng)意識(shí)。也正是《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)使鄭芝溶成為了韓國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的頂峰?！多l(xiāng)愁》是1923年鄭芝溶離開(kāi)家鄉(xiāng)到日本留學(xué)之后寫(xiě)的作品，而《故鄉(xiāng)》是1932年鄭芝溶回到家鄉(xiāng)后寫(xiě)的。韓國(guó)詩(shī)人鄭芝溶在《故鄉(xiāng)》中出色地描寫(xiě)了刺骨般的悲哀，這種悲哀也就是離鄉(xiāng)者再也無(wú)法回鄉(xiāng)的生命經(jīng)驗(yàn)：“心不擁有自己的故鄉(xiāng)/漂浮著遠(yuǎn)離港口的一片白云。”

《鄉(xiāng)愁》1927年發(fā)表在雜志《朝鮮之光》65號(hào)上，當(dāng)時(shí)的鄭芝溶在日本的同志社大學(xué)留學(xué)，身處異國(guó)他鄉(xiāng)的鄭芝溶，在這首詩(shī)里他所思念的故鄉(xiāng)是以韓國(guó)典型的農(nóng)村面貌的為背景。這首鄉(xiāng)愁中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)不同于他其它詩(shī)中的故鄉(xiāng)的哀切，在這里形象的刻畫(huà)了故鄉(xiāng)的原貌，勾勒出故鄉(xiāng)盡管貧窮卻有其濃郁的人情味。如：第一小節(jié)對(duì)故鄉(xiāng)村莊的空間里的風(fēng)景畫(huà)運(yùn)用了遠(yuǎn)近法描寫(xiě)，設(shè)定“老故事里回旋”的故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景為背景，這些喚起了他對(duì)故鄉(xiāng)的追憶。聽(tīng)覺(jué)意象的視覺(jué)化，這種心象在“在日落時(shí)分的金光中懶洋洋地叫喚”中有所表現(xiàn)，使空間更有實(shí)感?！斑@樣的地方怎么可能被遺忘在夢(mèng)中”把過(guò)去和現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，詩(shī)中切實(shí)的充滿了那種美好的感覺(jué)。第三節(jié)中“土”具有一種象征意義，象征著故鄉(xiāng)，即心靈的家園?！多l(xiāng)愁》這首詩(shī)中還有一些對(duì)當(dāng)時(shí)韓國(guó)風(fēng)土的描寫(xiě)，典型的韓國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)那種家族代代傳下的風(fēng)俗，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的喪失感和哀切的思念。②

另一首詩(shī)《故鄉(xiāng)》與《鄉(xiāng)愁》又有著不同的體驗(yàn)。1932年7月《故鄉(xiāng)》發(fā)表在了《東方評(píng)論》上，并再修收入到《鄭芝溶詩(shī)集》中。這一時(shí)期鄭芝溶從日本回到了自己的故鄉(xiāng)，并在母校徽文高普擔(dān)任英語(yǔ)教師，詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)也頗為活躍。作為殖民地時(shí)期的知識(shí)分子，在對(duì)故鄉(xiāng)的理解和闡釋中有著與其他時(shí)期的詩(shī)人不同的感受，詩(shī)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)已面目全非已不是過(guò)去的故鄉(xiāng)，這樣的變化不是因?yàn)楣枢l(xiāng)整體面貌上的改變，而是自身——詩(shī)人心境的變遷，以及失鄉(xiāng)人的意識(shí)表現(xiàn)?！豆枢l(xiāng)》的詩(shī)世界是不同于《鄉(xiāng)愁》的情緒的，是對(duì)故鄉(xiāng)感情的進(jìn)一步深化。

鄭芝溶在初期關(guān)于思鄉(xiāng)主題的撰寫(xiě)是家庭、家族的縮影，在他的詩(shī)中也多出現(xiàn)童年的故鄉(xiāng)，在那里有痛苦也有快樂(lè)。《鄉(xiāng)愁》作為從日本留學(xué)后的作品，這里是全景式的再現(xiàn)了故鄉(xiāng)的原貌，描寫(xiě)了那個(gè)地方，并表達(dá)了那時(shí)的情緒——對(duì)故鄉(xiāng)的思念，把故鄉(xiāng)的特征分段成五個(gè)部分。如“我那平凡樸素的妻子/赤腳走過(guò)了一年四季/ 她們背負(fù)炎熱的陽(yáng)光撿拾起稻穗”等詩(shī)句。想象的空間中回憶故鄉(xiāng)的面貌，那是歸鄉(xiāng)后已然發(fā)生了變化。詩(shī)中反復(fù)的吟唱著“這樣的地方怎么可能被遺忘在夢(mèng)中”，好像從遙遠(yuǎn)的童年傳來(lái)，比較之下他在異鄉(xiāng)過(guò)的生活是孤獨(dú)和艱難的，因此感情迸發(fā)的結(jié)果必然是遠(yuǎn)行人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端和日本帝國(guó)對(duì)韓國(guó)殖民的開(kāi)始時(shí)間上大略一致，所以在韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)故鄉(xiāng)的失落感以及對(duì)國(guó)土淪喪的感情同樣地體現(xiàn)在作品中。因?yàn)槭窃谌盏劢y(tǒng)治下被迫喪失故鄉(xiāng)，所以雖鄭芝溶有意識(shí)地追求表現(xiàn)現(xiàn)代，但由于受到社會(huì)和人性的異化以及殖民統(tǒng)治下的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)的限制，使得他還產(chǎn)生了與此矛盾的封建農(nóng)村共同體強(qiáng)烈懷念的感情。在封建農(nóng)村共同體不存在的那段現(xiàn)實(shí)里，他不斷探索和故鄉(xiāng)相同的某種空間，所以，他的故鄉(xiāng)意識(shí)可以說(shuō)是流浪意識(shí)。鄭芝溶好像從來(lái)就未曾有過(guò)家，早年離家，遠(yuǎn)赴日本，回到家又是那樣一幅景象，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)又被擄到北朝鮮。

鄭芝溶的“思鄉(xiāng)”詩(shī)意境略顯小，他的詩(shī)中有很多對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土的描寫(xiě)，體現(xiàn)的是一種家族的情感，他的感情一直在流浪，好像永遠(yuǎn)找不到寄托，呈現(xiàn)出一種流浪意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸仁基.《韓國(guó)現(xiàn)代詩(shī)?????研究》[M].?????，1988年.

[2]金容稷.《韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)?史的探索》.???????，1997年.

注釋：

①卞之琳《滄桑集·尺八夜》江蘇人民出版社82年1月.

②參照的《鄭芝溶詩(shī)研究》.