淺析西藏民俗文化對旅游業(yè)發(fā)展的影響

錢小榮 牟艷妍

中圖分類號：G114 文獻標識碼：A

【本文受“西藏大學碩士研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)科研基金資助” 】

摘要：民俗文化作為一種無形的文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價值已經(jīng)逐步展現(xiàn)出來。本文通過對西藏民俗文化的研究，指出了西藏旅游業(yè)的發(fā)展不僅要注重開發(fā)利用山水風光、文物古跡，更要注重挖掘民俗文化資源，充分發(fā)揮自然旅游資源和人文旅游資源二者的互補互促效應(yīng)，促進西藏旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西藏民俗文化；旅游業(yè)；發(fā)展

一、西藏民俗文化資源的內(nèi)涵

西藏民俗文化是充滿生機、充滿活力的文化。生活在青藏高原上的藏民族以及其他民族，在同大自然的斗爭中創(chuàng)造了璀璨的藏民俗文化，這些極具民族特色的人文旅游資源，如寬大的藏袍、平頂?shù)牡锓棵窬?、香味四溢的高原熱飲——酥油茶、風干的牛羊肉、粗獷豪放的藏族歌舞、多姿多彩的節(jié)日、奇特的婚俗、喪俗等民風民俗，不僅讓旅游者能夠領(lǐng)略到完全不同于自己生活地域的異域情調(diào)，而且也能讓旅游者感受和認識藏族民俗文化的獨特魅力。西藏旅游資源的獨特性和豐富性是世界上任何地方都無法比擬的，它蘊含的原始感、新奇感、神秘感和粗獷感，正吸引著越來越多的國內(nèi)外游客，構(gòu)成了西藏打造世界級精品旅游地的優(yōu)勢所在。一是高原自然景觀優(yōu)勢。二是宗教歷史文化景觀優(yōu)勢。三是高原民俗風情優(yōu)勢。四是旅游產(chǎn)業(yè)相對優(yōu)勢。

西藏擁有豐富厚重的民俗資源，西藏民俗文化是植根于西藏高原上的一種文化，藏族、門巴族、珞巴族等共同創(chuàng)造了西藏民俗文化。緣于藏族是青藏高原的主體和多數(shù)民族，本文主要以藏族的民俗文化為視角闡述其旅游文化價值。作為民間文化的重要組成部分，藏族的風情民俗是在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成和傳承下來的歷史文化傳統(tǒng)之一，是藏族社會政治、經(jīng)濟、歷史、心理素質(zhì)和文化生活的反映，也是藏族的風采、品格、面貌和徽幟。

二、民俗旅游的的概述及現(xiàn)狀分析

民俗旅游是指人們離開常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內(nèi)容而進行的文化旅游活動的總和。廣義上說，民俗旅游涵蓋了民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、藝術(shù)文化等。民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游，具有地域性、文化性、參與性和神秘性的特征。

我國民俗文化資源豐富，許多旅游項目都包括了民俗的內(nèi)容，在少數(shù)民族聚居地尤其突出。隨著對民俗旅游的重視，我國民俗旅游發(fā)展迅速。 1995年國家旅游局把民俗旅游作為一個主題提出，推出了“民俗風情游”；2003年提出“中國烹飪王國游”主題；2004年推出“中國百姓生活游”主題，雖然這些主題沒有明確指出是民俗旅游，但民間藝術(shù)、烹飪、百姓生活明顯屬于民俗旅游的范疇，說明中國民俗旅游的開發(fā)正慢慢成熟。一些城市也開發(fā)出一系列的民俗旅游項目，如深圳的“中國民俗文化村”、云南滇池山麓的“云南民俗村”、北京亞運村附近的“中華民族園”等。

我國的民俗旅游資源是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。一是內(nèi)容豐富，門類齊全。民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包含了各民族物質(zhì)生活、社會生活及精神生活的各個方面，構(gòu)成了民族文化的主要內(nèi)容。二是地域覆蓋面寬，地方特色濃。我國地域廣袤，氣候復雜，其民俗文化既有全國共同性，又有地區(qū)差異性。三是民族特點鮮明，民俗文化異彩紛呈。除了漢族的特色以外，還有其他各少數(shù)民族自己的特色。積極地開發(fā)這些資源，不僅可以為促進地方經(jīng)濟、社會發(fā)展服務(wù)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增進與國際間的友好交流往來；而且還可以形成旅游特色產(chǎn)品，彌補以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國旅游產(chǎn)品在國際上的競爭力和吸引力。

三、西藏民俗文化對旅游業(yè)發(fā)展的影響現(xiàn)狀分析

在我國旅游業(yè)的發(fā)展中， 民族文化的作用占有十分重要的地位。根據(jù)國家旅游局近幾年的調(diào)查，國外旅游者對我國社會民俗風情的興趣遠高于對自然風光和名勝古跡的興趣。據(jù)對美、日、法、英、德五國游客訪華動機綜合調(diào)查資料看： 第一是了解民眾生活（占 100%）， 第二是了解歷史文化（占 80%）， 第三位是游覽風光（占 40%）和品嘗佳肴（占 40%）。

就西藏地區(qū)而言， 藏民族文化在旅游開發(fā)中的占有顯著的作用。搜狐網(wǎng)曾經(jīng)評出的西藏十個關(guān)鍵詞是： 珠穆朗瑪峰、布達拉宮 、拉薩 、雪蓮、神秘 、佛教、圣潔、喜馬拉雅山、藏藥、雅魯藏布江；《西藏旅游》雜志推選的西藏十個代表符號是：珠穆朗瑪峰、布達拉宮、拉薩、六字真言、辯經(jīng)、太陽、蘇羅瑪寶、藏刀、英雄結(jié) 、神鷹； 從搜狐網(wǎng)評出的有關(guān)西藏的十個關(guān)鍵詞來看， 人們喜愛西藏的理由主要集中在西藏民俗文化方面， 與此有關(guān)的詞有6 個， 占到 60% ， 其他的 40% 主要集中在西藏的獨特的自然旅游資源中， 從《西藏旅游》所推出的十個代表符號來看， 有關(guān)西藏文化旅游資源的符號有 7個， 占到 70% ， 而以自然旅游資源為特征的符號為3 個， 只占30%。由此不難看出， 不論從游客還是西藏當?shù)氐穆糜螜C構(gòu)的準備方面， 西藏旅游資源中最具吸引力的還是西藏獨特的藏民俗文化旅游資源。因此， 在旅游業(yè)的開發(fā)過程中保護藏民族的文化旅游資源對保證西藏旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

據(jù)研究， 西藏自治區(qū)旅游資源可以劃分為以下5 個大的旅游區(qū)

（1） 以拉薩為中心的藏傳佛教文化旅游區(qū)這一旅游區(qū)包括拉薩地區(qū)、山南地區(qū)和日喀則地區(qū)的中部， 旅游資源以藏傳佛教文化旅游為中心， 兼有湖泊、山峰、溫泉等自然景觀。本旅游區(qū)的景點主要是藏傳佛教文化及傳承藏傳佛教文化的寺廟， 其中有屬于國家重點文物保護單位的布達拉宮、大昭寺； 有國家級文物保護單位哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、昌珠寺、扎什倫布寺等； 有小昭寺、楚布寺、雍布拉康、桑耶寺、南木林寺、白居寺等佛教寺院； 在本旅游區(qū)內(nèi)還有吐蕃時期藏王的墓葬群——藏王墓、西藏現(xiàn)存一座規(guī)模較大保存較好， 文物及實物較豐富的封建農(nóng)奴制莊園——帕拉莊園等。

（2） 以珠穆朗瑪峰為中心的登山探險旅游區(qū)

本旅游區(qū)位于日喀則地區(qū)的西部， 以攀登探險珠穆朗瑪峰及其周圍的山峰為中心， 包括以生態(tài)系統(tǒng)及珍稀動植物為主要保護對象的珠穆朗瑪峰自然保護區(qū)、昂仁塔格架地熱間歇噴泉群自然保護區(qū)兩個不同類型的自然保護區(qū)； 同時在本旅游區(qū)還有具有“第二敦煌”美稱的藏傳佛教寺院薩迦寺。本旅游區(qū)有樟木口岸通往南亞， 交通方便， 海拔較低。

（3）以雅魯藏布大峽谷為主導景觀的藏東旅游區(qū)

本旅游區(qū)位于西藏東部的林芝和昌都地區(qū)， 以雅魯藏布大峽谷為主導景觀， 包括國家級自然保護區(qū)雅魯藏布大峽谷自然保護區(qū)、典型的堰塞湖景觀———然烏湖、易貢湖和八松錯、西藏唯一的國家地質(zhì)公園———易貢藏布國家地質(zhì)公園、新石器時期的文化遺址卡若文化遺址， 昌都地區(qū)最大的藏傳佛教格魯派寺院強巴林寺以及類烏齊寺和噶瑪寺等自然和人文景觀。

（4）以神山圣湖為中心的藏西旅游區(qū)

本旅游區(qū)位于阿里地區(qū)， 主要旅游景點包括被稱為“神山圣湖”的岡底斯山脈主峰岡仁波齊峰和瑪旁雍錯， 規(guī)模宏偉的古格王國遺址、流水侵蝕形成的比較特殊的次生構(gòu)造地貌札達土林。本旅游區(qū)有新藏公路通過， 交通較為方便， 但本旅游區(qū)海拔高， 平均海拔 4500 米以上， 高原反應(yīng)劇烈。

（5）以野生動物和草原風光為主的藏北生態(tài)旅游區(qū)

本旅游區(qū)位于那曲地區(qū)， 其中的主要景點是藏北羌塘自然保護區(qū)內(nèi)高寒荒漠草原、豐富野生動物以及保護區(qū)內(nèi)獨特而脆弱的生態(tài)系統(tǒng)， 還有噴氣孔、沸泥泉、熱水河和熱水湖等寒冷地帶的地熱景觀。本旅游區(qū)有青藏公路和青藏鐵路通過， 交通較為方便， 但由于海拔高， 植被和人煙稀少，高原反應(yīng)非常劇烈。

從以上西藏的 5 大旅游區(qū)來看， 游客最為集中的拉薩地區(qū)， 最具有吸引力的是藏傳佛教等民族文化旅游資源。 由此可見， 藏民族的民族文化在西藏旅游資源中的地位十分重要。

四、西藏民俗文化對旅游業(yè)發(fā)展的重要性

藏民族特別重視節(jié)日和各種慶典活動，每一節(jié)日和慶典都是展示藏民族精神文化的集大成活動，通過節(jié)日溝通經(jīng)濟、政治、文化、教育、宗教活動，其慶典過程既是儀式化過程，又是身心愉悅過程。因而在藏民族的節(jié)日和慶典中，最能體現(xiàn)藏民族民族精神和民族文化的特征。 諸如藏族的“藏歷新年”、“酥油花燈節(jié)”、“雪頓節(jié)”、“沐浴節(jié)”、“望果節(jié)”、“傳召節(jié)”等所具藏民族特色的節(jié)日和慶典儀式，都能充分展示出藏民族的民族特點和民族風情，既為藏民族所鐘愛又為“他者”所關(guān)注，構(gòu)成藏民族的民俗和民間文化的特征從而成為民俗旅游資源中的重要組成部分。旅游者們通過這些民俗事象可以了解藏族人民生活方式、民族特點和地方特色，了解和感悟藏民族的民俗文化環(huán)境，咀嚼體會藏族人民生活方式、思想意識、審美觀念，從旅游的感受和認知層次上說，民俗旅游是一種高層次的文化型旅游。從市場發(fā)展上說，西藏民俗文化資源的開發(fā)利用具有廣闊的市場和發(fā)展前景。挖掘民俗文化能夠使西藏的旅游業(yè)上一個新的臺階。

西藏民俗文化極其豐富，它是藏族區(qū)別于其他民族的最為本質(zhì)的民族品格和特色，也是西藏人民的歷史文化的縮影?！霸绞敲褡宓脑饺菀鬃呦蚴澜纭薄Ｎ鞑孛袼转毺氐拿褡迤犯瘛庥舻拿褡鍤庀?、厚重的歷史氛圍、突出的地方差異都能成為吸引異國異域游客的特色旅游資源?，F(xiàn)代旅游中不論是商務(wù)旅游、專項旅游或風光旅游，都離不開民俗文化。特別是現(xiàn)代旅游的發(fā)展更多的依賴于社會文化的支持，文化生活是旅游活動的重要內(nèi)容，因而，西藏的旅經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)世界旅游發(fā)展的潮流和需求，充分利用民風民俗這取之不盡用之不竭的旅游資源，發(fā)展民俗文化旅游。西藏旅游產(chǎn)業(yè)目前已有了一定的發(fā)展，從發(fā)展態(tài)勢上看也具有大的發(fā)展后勁，但仍需廣泛開發(fā)西藏旅游資源。 挖掘旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，豐富旅游內(nèi)容，從一般的生態(tài)旅游向文化旅游擴展。從可持續(xù)發(fā)展角度看，我們可以這樣說，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)及與此密切相關(guān)的副業(yè)和農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)作為西藏實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游業(yè)可作為西實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)，而民俗文化旅游應(yīng)成為這項主導產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 “主打產(chǎn)品”，對民俗旅游的開發(fā)應(yīng)作為西藏旅游經(jīng)濟發(fā)展中關(guān)注的熱點，對民俗文化旅游的策劃也應(yīng)納入西藏旅游經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的主題。

五、如何在西藏旅游業(yè)發(fā)展的同時保護民俗文化

從西藏旅游開發(fā)來看， 民族文化旅游資源在開發(fā)中占有重要地位； 從西藏旅游區(qū)劃來看， 開發(fā)條件最好、游客最為集中的旅游區(qū)也是以藏民族文化作為主要的旅游資源； 而且， 在西藏旅游開發(fā)的過程中， 藏民族文化由于旅游開發(fā)， 出現(xiàn)與社會經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)的負面影響， 直接影響到西藏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為此， 政府已經(jīng)為西藏的一些文物古跡進行大規(guī)模的維修。比如近年來的拉薩老城區(qū)改造，布達拉宮土木結(jié)構(gòu)和墻體的大規(guī)模維修等。

在旅游開發(fā)的過程中， 如何對民族文化進行有效的保護， 許多學者近年來提出了民族文化保護與旅游開發(fā)的模式， 其中主要的有： 生態(tài)博物館模式、民族生態(tài)旅游村模式、文化保護區(qū)模式等不同的模式， 其目的就是試圖從根本上解決民族地區(qū)旅游開發(fā)過程中民族文化的保護與旅游開發(fā)之間的矛盾與沖突。這些模式的提出從不同的側(cè)面給民族文化的保護提供了新的理論和方法。

筆者認為，在開發(fā)西藏旅游資源的同時保護民俗文化，必須遵循如下原則：第一，真實展現(xiàn)西藏民俗事象的歷史和現(xiàn)實特色。第二，全面認知、開發(fā)和利用民俗事象中的有形民俗和無形民俗。第三，進行民俗資源的開發(fā)應(yīng)注重其參與性。第四，在民俗旅游開發(fā)中必須尊重藏民族風俗習慣、尊重藏民族宗教習俗。緣于民俗的民族性和敏感性，我們在旅游開發(fā)中必須要強調(diào)尊重民俗，避免開發(fā)民俗文化的隨意性和盲目性，以正確的、全面的、發(fā)展的視角來對待西藏民俗文化資源的開發(fā)。

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