淺談中國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)

中圖分類號：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：當(dāng)代中國的知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，眾所周知，幾乎所有的社會現(xiàn)象都有其自身的文化概念，抓住其文化內(nèi)涵是發(fā)展其自身的關(guān)鍵途徑和根本道路，而我國的知識產(chǎn)權(quán)無論是理論知識還是實(shí)踐檢驗(yàn)都非常缺乏，因此結(jié)合我國當(dāng)代的實(shí)際國情，發(fā)展一套具有中國特色的知識產(chǎn)權(quán)文化來引導(dǎo)我國的知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)是非常必要的。本文將對文化、知識產(chǎn)權(quán)文化、當(dāng)代中國知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀、以及中國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)進(jìn)行深刻的剖析，營造良好的國際環(huán)境、國內(nèi)環(huán)境、地方環(huán)境，通過加強(qiáng)創(chuàng)新文化、競爭文化、誠信文化、法治文化來建設(shè)中國知識產(chǎn)權(quán)文化，促進(jìn)中國知識產(chǎn)權(quán)的良好健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化；知識產(chǎn)權(quán)；分析；建設(shè)

一，文化

文化作為一種意識形態(tài)的抽象概念，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而廣義的文化是籠統(tǒng)的涵蓋著社會當(dāng)前的精神面貌和人文追求，從早期的封建社會中盛行的封建思想，到近現(xiàn)代盛行的資本主義思想和社會主義思想，都反映出文化是指導(dǎo)整個(gè)人文社會的根本動因。從狹義上講，幾乎所有的社會活動都包含了一定的文化內(nèi)涵，其自身的文化規(guī)則是引導(dǎo)這些部門完整運(yùn)轉(zhuǎn)和向前發(fā)展的內(nèi)在推動力。

1，關(guān)于文化的理論

文化本身具有非常強(qiáng)的意識性質(zhì)，因而對于文化的理論研究也是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可循。不同學(xué)科對于文化有著不同的理解。

從哲學(xué)的角度來解釋文化，認(rèn)為文化從本質(zhì)上講是哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式。由于哲學(xué)的時(shí)代和地域性從而決定了文化的不同風(fēng)格。文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個(gè)體的人的自我的心靈意識和感知方式，一個(gè)人在回到自己內(nèi)心世界時(shí)的一種自我對話、自我觀察的方式。

2，文化的作用

人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：

（1）文化的整合作用，文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動者，他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）文化的導(dǎo)向作用，文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導(dǎo)向作用。

二，知識產(chǎn)權(quán)文化

隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識產(chǎn)權(quán)的意義和作用與日俱增，如何發(fā)展好知識產(chǎn)權(quán)，充分保證知識的力量得到健康良好的發(fā)揮，是世界各國備受關(guān)注的問題。而營造健康良好的知識產(chǎn)權(quán)文化更是成為解決這一問題的關(guān)鍵途徑。要鋪好這一途徑首先就必須知道知識產(chǎn)權(quán)文化是什么，有什么本質(zhì)屬性和具體內(nèi)容。

1，知識產(chǎn)權(quán)文化的定義

由于知識產(chǎn)權(quán)文化屬于意識形態(tài)方面的內(nèi)容，目前還沒有對知識產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義。要定義知識產(chǎn)權(quán)文化就必須簡要的概括知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)屬性，再加以意識形態(tài)的修飾加工。所以首先就必須緊扣知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)屬性，那么就可以這樣定義知識產(chǎn)權(quán)文化：知識產(chǎn)權(quán)文是人類在知識產(chǎn)權(quán)及相關(guān)活動中產(chǎn)生的、影響知識產(chǎn)權(quán)事物精神現(xiàn)象的總和，主要是指人們關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知、態(tài)度、價(jià)值觀和信念。

2，知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)容

知識產(chǎn)權(quán)文化包含著十分豐富的內(nèi)容，而其內(nèi)涵主要包括這幾個(gè)方面：第一，知識產(chǎn)權(quán)文化是人類社會所特有的社會現(xiàn)象，形成于人類的知識產(chǎn)權(quán)實(shí)踐；第二，知識產(chǎn)權(quán)文化是一種特有的無形資產(chǎn)，而這種資產(chǎn)主要是關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的；第三，知識產(chǎn)權(quán)文化是影響知識產(chǎn)權(quán)及知識產(chǎn)權(quán)發(fā)生、發(fā)展的全部精神世界。

三，當(dāng)代中國知識產(chǎn)權(quán)文化現(xiàn)狀

所謂知識產(chǎn)權(quán)文化，本質(zhì)上講是一種意識形態(tài)，而這種意識形態(tài)包括觀念上和制度上兩種意識形態(tài)。這兩者緊密結(jié)合，相互滲透，相互影響，相互作用于知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展中，只有充分把握好這兩種意識形態(tài)，使其合理的結(jié)合在知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展上，才能保證知識產(chǎn)權(quán)在內(nèi)在動因上得到很好的滋養(yǎng)。

但是，事實(shí)上，我國的知識產(chǎn)權(quán)文化無論從制度上還是觀念上都落后于西方發(fā)達(dá)國家，造成這種情況的緣由是多方面的。當(dāng)代中國的具體制度和社會環(huán)境也是不同的，作為社會主義國家，且還在探索的道路上，知識產(chǎn)權(quán)作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域非常重要的部分，如何營造出適合知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展的文化是當(dāng)代中國非常重要的一個(gè)問題。由于沒有過多的歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒，知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

四，中國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的對策

建設(shè)知識產(chǎn)權(quán)文化是發(fā)展好知識產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，同時(shí)也是實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的奠基磚。那么應(yīng)該如何提高國家的知識產(chǎn)權(quán)意識，建設(shè)好知識產(chǎn)權(quán)文化了？筆者認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)應(yīng)該先從三個(gè)大的方面著手。

1，國外環(huán)境。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，在中國入世的大背景下，當(dāng)代各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越聯(lián)系緊密。積極與國外合作，在國際中發(fā)揮出大國的作用，吸取國外的先進(jìn)法律理念，與世界接軌，這是當(dāng)代各國發(fā)展的必經(jīng)之路。

2，國內(nèi)環(huán)境。國內(nèi)環(huán)境是引導(dǎo)整個(gè)國家產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的重中之重，整個(gè)國家的知識產(chǎn)權(quán)文化氛圍培養(yǎng)起來了，才能帶動地方發(fā)展，才能與世界接軌。而國內(nèi)環(huán)境的培養(yǎng)不單單是國家政府的責(zé)任，更是各級政府，單位，個(gè)人以及企業(yè)的義務(wù)。國家政府出臺積極的，全面的知識產(chǎn)權(quán)文化政策，在文化宣傳上要有層次、有目的、有方法的推動國內(nèi)知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展，在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)上要有法必依，違法必究，真正的保護(hù)到知識產(chǎn)權(quán)。而企業(yè)、單位、個(gè)人要積極響應(yīng)，積極維權(quán)，積極揭發(fā)。

3，地方環(huán)境。地方環(huán)境作為國內(nèi)環(huán)境的組成部分，是必不可少的，也是起著先鋒作用。地方環(huán)境的良好與否基本決定了整個(gè)國內(nèi)環(huán)境的好壞。地方政府積極的出臺適合自身的知識產(chǎn)權(quán)文化課題和活動，努力推動地方的知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展，因地制宜，根據(jù)自身的特殊情況來發(fā)展，這一才能保證本地方的知識產(chǎn)權(quán)文化健康發(fā)展。不可目盲照搬，也不能盲目學(xué)習(xí)，一定要結(jié)合自身的實(shí)際情況來有步驟，有層次，有特點(diǎn)的發(fā)展。

五，總結(jié)

當(dāng)代中國知識產(chǎn)權(quán)的建設(shè)是任重道遠(yuǎn)的，而在文化方面的建設(shè)更加任務(wù)繁重。本著理論與實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義原理，結(jié)合中國當(dāng)代的實(shí)際國情來發(fā)展知識產(chǎn)權(quán)文化，密切聯(lián)系群眾，豐富知識產(chǎn)權(quán)的文化底蘊(yùn)，從而讓知識產(chǎn)權(quán)健康發(fā)展。本文從知識產(chǎn)權(quán)和文化兩個(gè)方面來探討其結(jié)合的實(shí)際意義和作用。通過國內(nèi)外，地方的外部環(huán)境，再以文化本身的創(chuàng)新、競爭、誠信、法治內(nèi)涵作為原動力來發(fā)展知識產(chǎn)權(quán)，這種由內(nèi)而外的全面推動方式是發(fā)展好知識產(chǎn)權(quán)的必要途徑。

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作者簡介：

劉玉龍，西北政法大學(xué)法律碩士。