幼兒園課程中的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)與關(guān)鍵概念

朱家雄

在幼兒園課程理論中，“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”是兩個(gè)經(jīng)常用到的詞語(yǔ)，諸如“根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)開展活動(dòng)”“在幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展課程”“在幼兒積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上抽象概念”“讓幼兒掌握數(shù)概念”等等。

明確幾個(gè)基本點(diǎn)

在討論幼兒園課程理論中的“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”時(shí)，需明確幾個(gè)基本點(diǎn)：

在不同的學(xué)科領(lǐng)域，“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”可以有不同的釋義，在幼兒園課程理論中，“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”有時(shí)是難以截然區(qū)分的，一般而言，“經(jīng)驗(yàn)”似更多與幼兒的游戲（玩）關(guān)聯(lián)，“概念”則似更多與幼兒園的教學(xué)（教）關(guān)聯(lián)。

在幼兒園課程理論中，人們之所以經(jīng)常采用“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”和“關(guān)鍵概念”這樣的詞語(yǔ)，是因?yàn)橛變嚎梢越佑|到的“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”太多太雜，有些“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”對(duì)兒童教育具有重大價(jià)值，有些“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”對(duì)兒童教育的價(jià)值有限，還有些“經(jīng)驗(yàn)”和“概念”甚至可能會(huì)阻礙兒童的發(fā)展。于是，有經(jīng)驗(yàn)的課程編制者和實(shí)施者會(huì)精心篩選，提取適合幼兒年齡特點(diǎn)的、最值得幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容就成了所謂的“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”和“關(guān)鍵概念”。換言之，“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”和“關(guān)鍵概念”都被課程編制者和實(shí)施者賦予了教育價(jià)值，即這些“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”“關(guān)鍵概念”是幼兒能夠?qū)W習(xí)和應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但在組織教育活動(dòng)時(shí)，教師把握“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”的主要依據(jù)往往是教師自身的教育經(jīng)驗(yàn)，以及在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的默會(huì)性知識(shí)；教師把握“關(guān)鍵概念”的主要依據(jù)則通常是課程標(biāo)準(zhǔn)，以及教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和把握。

課程編制和實(shí)施中的

“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”

從哲學(xué)的角度講，經(jīng)驗(yàn)是指人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過(guò)程中通過(guò)感官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象以及主體與客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于感官對(duì)事物的反復(fù)接觸或嘗試，經(jīng)驗(yàn)具有偶然性，缺乏科學(xué)理性，通常是感官的、片段的、粗淺的和混亂的。

辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識(shí)的開端，但經(jīng)驗(yàn)有待于深化，有待于上升為理論（概念）。

在幼兒園課程理論中，經(jīng)驗(yàn)是指幼兒在各種活動(dòng)中獲得的知識(shí)、技能，幼兒已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)不僅是開展游戲活動(dòng)的依據(jù)，也是其進(jìn)一步獲取知識(shí)、技能的基礎(chǔ)。例如，拿游戲來(lái)說(shuō)，游戲是“以同化為主的活動(dòng)”，而幼兒“同化”外部世界的本源就是自己已有的經(jīng)驗(yàn)；已有的經(jīng)驗(yàn)既是幼兒以后獲得知識(shí)、技能不可缺少的“臺(tái)階”，也是幼兒“順應(yīng)”外部世界的“墊腳石”。

可以這樣說(shuō)，每個(gè)幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)都不相同，即使在同一活動(dòng)中，他們可能獲取的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同。

從某種意義上也可以這樣說(shuō)，教師很難知道幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)是什么，也很難知道在一個(gè)活動(dòng)中幼兒究竟獲得了什么經(jīng)驗(yàn)以及還可以獲得什么經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)的這些性質(zhì)都給“根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)開展活動(dòng)”“在幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展課程”這類編制和實(shí)施幼兒園課程的理念帶來(lái)了“不易操作性”。

然而，堅(jiān)持“兒童本位”的幼教工作者依然會(huì)不遺余力地堅(jiān)持這種理念，他們?cè)诰幹坪蛯?shí)施幼兒園課程時(shí)會(huì)運(yùn)用“轉(zhuǎn)換”的方式，將教師的主觀要求（即由成人確定的“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”）“轉(zhuǎn)換”成為“順應(yīng)”和“追隨”兒童自己需要的活動(dòng)。

例如，上世紀(jì)60年代，美國(guó)的“幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程”（又稱高瞻課程）提出了“認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”這一概念，該課程的設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)，其課程設(shè)計(jì)意圖是將結(jié)構(gòu)性的目標(biāo)隱藏在兒童活動(dòng)的背景之中，這一做法能實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)”到“以兒童為主體”的轉(zhuǎn)變。在這一課程中，設(shè)計(jì)者將49條關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)作為有效促進(jìn)幼兒發(fā)展的計(jì)劃制定和課程評(píng)價(jià)指標(biāo)。例如，在“發(fā)展邏輯推理的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”中，“同時(shí)注意到事物一個(gè)以上的特征（如你能找到既是紅的又是木頭做成的東西嗎）”“區(qū)別‘部分和‘整體”“比較：哪一個(gè)更大（更小）、更重（更輕）、更粗糙（更平滑）、更響（更輕）、更硬（更軟）、更長(zhǎng)（更短）、更高（更矮）、更寬（更窄）、更鋒利（更鈍）、更暗（更明）等”都被列為關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。

必須指出的是，這里所謂的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)并非全是現(xiàn)實(shí)中所有幼兒都已有的或者必須獲得的經(jīng)驗(yàn)，而是課程設(shè)計(jì)者認(rèn)定的幼兒可能具有的或應(yīng)該具有的經(jīng)驗(yàn)，這種認(rèn)定是根據(jù)某種理論（例如，建構(gòu)主義理論）演繹而來(lái)的，也是課程設(shè)計(jì)者從其自身的經(jīng)驗(yàn)中提取出來(lái)的。

必須指出的是，這里所謂的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)并非教師必須通過(guò)教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，并非教學(xué)活動(dòng)的“菜單”，而是教師了解幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展情況的線索，它們?yōu)榻處煂?shí)施課程提供了一種方式，讓教師從對(duì)工作手冊(cè)和工作程序表的遵從中解脫出來(lái)。換言之，關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)可以被教師用作解釋課程與教學(xué)活動(dòng)的一種組織化的工具，是教師指導(dǎo)兒童活動(dòng)以及評(píng)價(jià)兒童發(fā)展的框架，它們可以通過(guò)多種活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，這些活動(dòng)既可以由教師組織，也可以由兒童自發(fā)開展。

還必須指出的是，由于經(jīng)驗(yàn)具有“不可把握性”，幼兒對(duì)“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”的獲得只能基于教師對(duì)幼兒活動(dòng)的解讀，因此在課程實(shí)施過(guò)程中，教育活動(dòng)的有效性會(huì)高度依賴教師的專業(yè)水平，教師必須經(jīng)由嚴(yán)格的專業(yè)培訓(xùn)，否則就可能“云里霧里”，不知所措。

課程編制和實(shí)施中的

“關(guān)鍵概念”

從哲學(xué)的角度講，概念是思維的基本單位，是抽象的、普遍的觀念，或是充當(dāng)指明事物及其關(guān)系的范疇或類別的實(shí)體。

唯理論者認(rèn)為，與經(jīng)驗(yàn)相對(duì)立的是理智，即在概念水平上認(rèn)識(shí)事物及其關(guān)系，概念是普遍的、深刻的和精神的，“經(jīng)驗(yàn)世界只有服從理性的規(guī)律，才能使它得到控制、穩(wěn)定和有序”。

在幼兒園課程理論中，概念既可以由幼兒自己經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)的抽象得以形成，也可以通過(guò)傳授性的教學(xué)而習(xí)得。概念具有系統(tǒng)性、普遍性和客觀性，幼兒一旦將對(duì)某些事物及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)上升為概念，那么他們?cè)械牧阈堑摹嵥榈?、片段的?jīng)驗(yàn)就會(huì)被條理化和系統(tǒng)化，從而從根本上提高他們對(duì)事物及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

幼兒期是個(gè)體思維發(fā)展的關(guān)鍵期之一。幼兒思維的主要形式是直覺行動(dòng)思維和具體形象思維，并開始向抽象邏輯思維（概念思維）過(guò)渡。盡管有些哲學(xué)家認(rèn)定兒童的概念是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)積累和反省而形成的，但是難以否定的是，系統(tǒng)地、客觀地向兒童傳遞關(guān)于現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象的知識(shí)，引導(dǎo)兒童理解不同知識(shí)的相互關(guān)系及其規(guī)律性，對(duì)于幼兒思維發(fā)展具有重要作用。事實(shí)上，幼兒需要獲得一個(gè)知識(shí)和技能體系，而這個(gè)體系與各學(xué)科（領(lǐng)域）有關(guān)聯(lián)，這個(gè)體系主要不是通過(guò)幼兒自發(fā)的活動(dòng)而獲得的，而是需要通過(guò)教師的教學(xué)給予的。

因此，強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)在兒童發(fā)展中的作用的人就會(huì)關(guān)注兒童“關(guān)鍵概念”的獲得。例如，蘇聯(lián)幼兒教育家烏索娃曾提出，在幼兒園教學(xué)大綱中應(yīng)該包含兩種知識(shí)，一種是比較簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，幼兒在日常生活和游戲中就會(huì)掌握，另一種是比較復(fù)雜的知識(shí)和技能，它們構(gòu)成了系統(tǒng)化的知識(shí)體系，只有通過(guò)教學(xué)的過(guò)程幼兒才能掌握。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基則提出，把握在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)能在最大程度上促進(jìn)兒童的發(fā)展。

在編制和實(shí)施幼兒園課程的過(guò)程中涉及“關(guān)鍵概念”時(shí)，不僅應(yīng)該關(guān)注處于這個(gè)年齡階段的幼兒能夠?qū)W習(xí)的內(nèi)容，而且要關(guān)注這個(gè)年齡階段的幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因?yàn)樵跊Q定什么是幼兒園課程內(nèi)容，什么是涉及課程目標(biāo)和內(nèi)容的關(guān)鍵概念時(shí)，不應(yīng)只是依據(jù)兒童發(fā)展水平這一維度，還要依據(jù)政治、文化、道德要求等維度。

必須指出的是，在幼兒園既然存在教學(xué)，課程編制者和實(shí)施者就必須弄清楚“教什么”的問題，一個(gè)不知道要“教什么”的教師不會(huì)是一個(gè)好教師，而“關(guān)鍵概念”就是要解決教師究竟教什么的問題。

談到“關(guān)鍵概念”的問題，必然會(huì)涉及課程標(biāo)準(zhǔn)。例如，上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)的教育改革是圍繞國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)化這個(gè)主流展開的，這種國(guó)家層面上的改革運(yùn)動(dòng)，是與美國(guó)傳統(tǒng)早期教育的理論與實(shí)踐不一致的，其導(dǎo)向不是兒童的自我發(fā)展，而是社會(huì)目標(biāo)。在課程標(biāo)準(zhǔn)化的改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一系列教育標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)的是自5歲到12年級(jí)的兒童，近年來(lái)還擴(kuò)展到了5歲以下的兒童，旨在明確什么是教師在教學(xué)中必須把握的，強(qiáng)調(diào)增加兒童的學(xué)業(yè)成果。

相輔相成，才能相得益彰

在課程發(fā)展中，存在三種課程觀。理性主義課程觀注重知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)發(fā)展兒童所具有的作用，將知識(shí)看作是永恒的真理，主張教育就是要將這些真理傳遞給兒童，讓兒童為其未來(lái)的生活做好準(zhǔn)備。自我實(shí)現(xiàn)課程觀關(guān)注兒童的真實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)課程是促進(jìn)兒童自我實(shí)現(xiàn)的手段，活動(dòng)應(yīng)是學(xué)習(xí)的主要方式，要以兒童的天性為中心組織課程，主張教育就是要讓兒童在自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中獲取經(jīng)驗(yàn)。批判主義課程觀則強(qiáng)調(diào)兒童經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，認(rèn)為課程是兒童生活經(jīng)驗(yàn)與其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)，主張教育就是要培養(yǎng)兒童的批判意識(shí)和獨(dú)立創(chuàng)新精神。

三種不同的課程觀各有長(zhǎng)處和弊端，各取所長(zhǎng)，各避所短，相輔相成，才能相得益彰。在幼兒園課程編制和實(shí)施中，著眼點(diǎn)就在于如何處理好游戲（玩）與教學(xué)（教）的關(guān)系，關(guān)鍵處則在于把握住“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”和“關(guān)鍵概念”，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了課程目標(biāo)以及隱藏其后的教育價(jià)值，因?yàn)橥ㄟ^(guò)它們才能準(zhǔn)確地去選擇課程目標(biāo)和教育內(nèi)容。應(yīng)該看到，各種幼兒園課程的差別在很大程度上就在于對(duì)“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”和“關(guān)鍵概念”內(nèi)涵的認(rèn)定，就在于對(duì)兩者的強(qiáng)調(diào)程度以及兩者之間關(guān)系的處理。