論弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想

覃寧

【摘要】社會主義國家實(shí)現(xiàn)法制化進(jìn)程，既是一場制度革命，更是一場思想變革。從發(fā)展的眼光來看，必須將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一思想作為依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時綜合我國歷史進(jìn)程的推進(jìn)，國家的性質(zhì)等來總結(jié)法制建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有通過這一途徑，我國才能夠最終實(shí)現(xiàn)法制化，實(shí)現(xiàn)依法治國。本文中，辯證地論述了弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想，是實(shí)現(xiàn)依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】人民群眾；依法治國；哲學(xué)

“人民群眾”屬于歷史范疇，廣義地講，就是指所有推動歷史發(fā)展的群體。但是，關(guān)于“人民群眾”的界說，在不同國家，同一國家的不同歷史時期都有不同的解釋。然而，不論是哪種解釋，“人民群眾”的主體都是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者——勞動人民。歷史是一系列人類活動進(jìn)程的總結(jié)和映射，因此，可以說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

社會主義國家實(shí)現(xiàn)法制化進(jìn)程，既是一場制度革命，更是一場思想變革。從發(fā)展的眼光來看，必須將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一思想作為依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時綜合我國歷史進(jìn)程的推進(jìn)，國家的性質(zhì)等來總結(jié)法制建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有通過這一途徑，我國才能夠最終實(shí)現(xiàn)法制化，實(shí)現(xiàn)依法治國。

自從我國將建立社會主義法治國家，實(shí)現(xiàn)依法治國當(dāng)作法制化進(jìn)程的中心任務(wù)以來，我國已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民的共同探索下，取得了累累碩果。然而，若從哲學(xué)角度來審視我國的法制化進(jìn)程，仍然存在理論不能聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)象，理論與實(shí)際出現(xiàn)脫節(jié)，社會主義法治化不完整。而如果將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一哲學(xué)思想應(yīng)用于法制化建設(shè)過程中，對于我國完成“依法治國”的偉大暢想是有極大幫助的。

一、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”——依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)社會主義法制化國家的建設(shè)，單單靠頒布政策、法律法規(guī)并付諸實(shí)踐是不夠的，國家法制化過程中，存在一些具體的問題需要具體分析。

法制化進(jìn)程中，除了頒布必要的政策措施，最主要的還是進(jìn)行一場思想上的革命，奠定依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，應(yīng)該在全社會范圍內(nèi)弘揚(yáng)“人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者”這一哲學(xué)思想，牢固樹立以人民主權(quán)為中心理念的法治理念，使這種思想理念為社會主義法治化和依法治國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ)，變成國家整個法制化進(jìn)程的行動指南。

這樣做，主要是基于以下觀點(diǎn)：

第一，這是世界范圍內(nèi)國家法制化進(jìn)程沉淀下來的歷史啟示。梳理資本主義國家實(shí)現(xiàn)法制化過程的歷史，可以看見，“社會契約”理論是整個發(fā)展進(jìn)程的理論基礎(chǔ)。資本主義國家的學(xué)者們以“社會契約”作為依托，提出了天賦人權(quán)理論和人權(quán)理論，并總結(jié)出“法律面前，人人平等”的基本法則。這對資本主義國家實(shí)現(xiàn)法制化奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了其法治進(jìn)程。

鑒于此，我國在建設(shè)法制化社會的過程中，應(yīng)該充分吸收這一經(jīng)驗(yàn)，大膽借鑒，結(jié)合我過的歷史進(jìn)程進(jìn)行不斷改革和實(shí)踐，進(jìn)行一場以弘揚(yáng)“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”思想的，將“人民主權(quán)”作為實(shí)現(xiàn)依法治國的核心的思想上的革命，在全社會樹立起這一理念基礎(chǔ)，實(shí)踐我國社會主義法治化的基本原則，從而實(shí)現(xiàn)我國社會主義法制化的完善化。

第二，這是我國實(shí)現(xiàn)依法治國這一準(zhǔn)則的客觀要求。任何一種社會制度的發(fā)展變遷，不只和其發(fā)展中沉淀下來的歷史必然性有關(guān)系，更有其必要的理論依據(jù)。我國要實(shí)現(xiàn)社會主義法制化國家的建設(shè)，就必須具備明確且具體的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。我國社會主義理論和實(shí)踐的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想，而其中關(guān)于我國社會主義法制化的建設(shè)的理論是存在一定的模糊性的，并沒有明確的規(guī)定。因此，結(jié)合我國國情和發(fā)展實(shí)際，必須樹立起以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想為核心的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，讓我國的法制化進(jìn)程有理論可依。

第三，這是我國的國家性質(zhì)決定的

人民群眾社會物質(zhì)的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量，我國的發(fā)展也是以惠及最廣大人民的利益為基本準(zhǔn)則，即，人民群眾是我國的真正的主任。因此，在實(shí)現(xiàn)我國法制化的過程中，就一定要堅(jiān)定“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的哲學(xué)思想，并努力將這一思想理論貫徹于實(shí)踐中，當(dāng)作依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四，這是我國大力倡導(dǎo)的反腐倡廉之必須

歷史發(fā)展的沉淀告訴我們，絕對的權(quán)利會導(dǎo)致絕對的腐敗，當(dāng)權(quán)利失去監(jiān)督將直接導(dǎo)致腐敗。目前，我國雖然經(jīng)過大力倡導(dǎo)反腐倡廉思想和不斷的實(shí)踐，已經(jīng)在很大程度上給國家的腐敗現(xiàn)象以致命的一擊，但是，腐敗還是存在的。此時，就應(yīng)該發(fā)動人民群眾的廣大力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力和積極性，用于我國法制化的建設(shè)，用于我國依法治國的實(shí)現(xiàn)，這樣將會使我國的反腐倡廉工作進(jìn)行得更加徹底。

二、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”——實(shí)現(xiàn)依法治國的核心思想觀念

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是實(shí)現(xiàn)依法治國的核心思想觀念，而要在實(shí)踐中得以踐行，就必須實(shí)現(xiàn)思想觀念等的轉(zhuǎn)變。

（一）破除“官本位”思想

“官本位”思想是一種以官為本、以官為貴、以官為尊的錯誤價(jià)值觀，表現(xiàn)為一種官僚主義作風(fēng)，強(qiáng)化了權(quán)利對國家權(quán)利的制約，嚴(yán)重阻礙國家發(fā)展。而這也是我國法制化進(jìn)行最不愿看見的，最應(yīng)該破除的。因此，在我國的社會主義法制化進(jìn)程中，必須以人民群眾的利益為先，即變“官本位”為“民本位”，將各種權(quán)利交還于人民群眾手中，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的當(dāng)家作主。

（二）實(shí)現(xiàn)“民可使知之”

由于存在長時間受到封建統(tǒng)治，封建統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)的“民可使由之，不可使知之”的思想對人民群眾自由的實(shí)現(xiàn)有嚴(yán)重的迫害性。隨著新中國的成立和發(fā)展，我國最廣大勞動人民的積極創(chuàng)造作用已經(jīng)得到了巨大的發(fā)揮，但是事實(shí)上仍然有封建統(tǒng)治的沉渣在作怪，人民群眾這種“民可使知之”的自由仍然沒有得到徹底實(shí)在的落實(shí)，這與法治化社會的的基本精神是相悖的。由此，必須在輿論上弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想，才能夠有效實(shí)現(xiàn)依法治國。

三、總結(jié)

綜上論述可見，為了避免我國法制化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的種種問題，就必須將弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想，作為我國實(shí)現(xiàn)依法治國的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠更好地、恰當(dāng)及時地解決我國尚存的一些根本性、原則性問題，掃除嚴(yán)重阻礙我國法制化進(jìn)程的“攔路虎”，更好地保證和實(shí)現(xiàn)社會主義民主，創(chuàng)建出完善的社會主義法制體系，最終實(shí)現(xiàn)我國依法治國的宏偉目標(biāo)。