從紅色少年連成長看革命歌曲的教化功能

陳格鈴

【摘要】著名的瓊崖縱隊(duì)少年連小戰(zhàn)士吟唱著革命歌曲奔向戰(zhàn)場，英勇殺敵，屢次重創(chuàng)敵寇，功勛卓著。通過少年連戰(zhàn)士浸潤于革命歌曲中健康成長這一史實(shí)，彰顯革命歌曲的教化功能和戰(zhàn)斗作用。在奔向中國夢的今日之中國，在青少年中唱響革命歌曲仍具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】少年連 革命歌曲 教化功能

但凡提及海南革命史，人們便會想起瓊崖縱隊(duì)的紅色娘子軍，卻少有人知誕生于抗日烽火歲月的瓊崖縱隊(duì)少年連。然而，唱著激昂戰(zhàn)歌隔三差五踏上抗日戰(zhàn)場的瓊崖縱隊(duì)少年連的戰(zhàn)斗功績，仍足以與紅色娘子軍相媲美。《二十五史樂志》之《晉書·樂志》早就斷言：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！边@一高論，充分說明了音樂中的“五音”可以把握、左右、培養(yǎng)人們的性格與行為。紅色少年連，就是浸潤于紅歌的海洋中，接受著充滿戰(zhàn)斗力的“宮聲”、“ 商聲”、“ 角聲”、“ 微聲”、“ 羽聲”熏陶，才漸次成長為英勇善戰(zhàn)的革命隊(duì)伍。

瓊崖縱隊(duì)，孤懸海外海南島，曾與中共中央累計(jì)失去聯(lián)系達(dá)15年之久，非但催生了聞名于世的紅色娘子軍，還創(chuàng)建了抗戰(zhàn)功勛卓著的少年連。后來，周恩來總理多次贊譽(yù)道：“瓊崖革命，23年紅旗不倒?！杯傃录t旗緣何能23年不倒而始終高聳于五指山巔、萬泉河畔？瓊崖縱隊(duì)緣何能使一批少年兒童成長為抗日勁旅？革命歌曲的戰(zhàn)斗作用不可低估。原創(chuàng)于海南、流行于海南的許多革命歌曲，無不充盈著革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義情懷，對瓊崖縱隊(duì)革命少年養(yǎng)成戰(zhàn)斗意志、增強(qiáng)必勝信心具有重要鼓舞作用。

1941年11月7日，瓊崖縱隊(duì)少年連在瓊山縣三門坡鎮(zhèn)新德村吳氏祠堂成立，由時(shí)任中共瓊崖特委書記兼瓊崖縱隊(duì)總隊(duì)長、當(dāng)年即被周恩來同志譽(yù)為“海南人民的一面旗幟”的馮白駒宣布。從此，少年連126名小戰(zhàn)士抱著剛發(fā)的雜牌槍，唱著《義勇軍進(jìn)行曲》，踏上了抗戰(zhàn)的征程。他們都是13至16歲的農(nóng)家少年，卻擔(dān)負(fù)著支隊(duì)、縱隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和醫(yī)療所、軍械廠、供銷社等的警戒任務(wù)，戰(zhàn)斗任務(wù)非常之重。少年連經(jīng)常參加打伏擊，除漢奸，摸炮樓，偵察敵情。在伏擊瓊山縣椰子頭日軍討伐隊(duì)時(shí)，少年連配合“大兄弟”連隊(duì)消滅40多名日軍。日寇正在澄邁縣橋頭鎮(zhèn)才坡修筑據(jù)點(diǎn)，少年連手槍班12名戰(zhàn)士化裝成勞工，吟唱著“砍頭都如風(fēng)吹帽，日寇不滅不回頭”前去才坡奇襲日軍據(jù)點(diǎn)，一舉斃敵5人，繳獲重機(jī)關(guān)槍1挺、步槍10支。三年間，少年連同日偽軍和國民黨頑固派作戰(zhàn)200多次（少年連戰(zhàn)士大部分陸續(xù)英勇犧牲），打得他們叫苦不迭，甚至驚動日軍東京最高統(tǒng)帥部，下令限期消滅少年連?？箲?zhàn)殺敵固然欣喜，少年連戰(zhàn)士象其他少年兒童一樣，雖然少不更事，雖然唱歌少不了跑調(diào)，雖然不諳旋律不知“五音”簡譜五線譜為何物，卻曉得唱歌尤其是唱革命歌曲能宣泄情感、長勁提神自娛，卻能因了激昂向上的旋律和鏗鏘有力的歌詞而激發(fā)斗志，故此，更渴盼學(xué)唱歌曲，一首頗具抒情色彩的“山無樹，禿清清，河床龜裂真可憐；千年牢籠要沖破，共產(chǎn)黨是帶頭人。小少年，武藝精，握刀槍忙練兵；瓊崖縱隊(duì)有少年，當(dāng)今少年真精靈。馬克思，倡革命，指引航向受欽敬；瓊崖紅旗擎得高，革命少年?duì)幊稣?。藤纏樹，樹撐藤，跟黨革命鐵了心；保衛(wèi)紅色海南島，沖鋒陷陣當(dāng)尖兵”歌曲，仍讓他們唱得響遏行云、蕩氣回腸。正是因了這首歌曲，使少年連戰(zhàn)士明了為誰拿槍、為誰打仗這個(gè)大問題。所以，革命歌曲的藝術(shù)熏陶思想萃礪，對他們的健康成長功不可沒。

由上可見，具有革命現(xiàn)實(shí)主義屬性的革命歌曲是按照生活的本來面貌來描寫生活形態(tài)，并且要求細(xì)節(jié)之處的描寫的真實(shí)性、傳神性與作品主體的典型性相一致；且具有革命浪漫主義元素的革命歌曲同樣要按照理想的面貌來“再造”生活，也可以運(yùn)用奇異的想象、非凡的夸張、十分人性化的抒情等藝術(shù)手法。同時(shí)，革命歌曲應(yīng)具備革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，這是堅(jiān)持“兩為”方針的必須。只有這樣，才能揭示生活中的先進(jìn)的新事物、新現(xiàn)象、新面貌、新理想、新追求，藉此激勵青少年戰(zhàn)勝革命戰(zhàn)爭時(shí)期的敵人或蕩滌和平建設(shè)時(shí)期的腐朽落后思潮。對此，《晉書·樂志》亦有宏論：“夫性靈之表，不知所以發(fā)于詠歌；感動之端，不知所以關(guān)于手足。生于心者謂之道，成于形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況于人乎！美其和平而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。”這番表述，以非常之高度，以非常之睿智，以非常之精僻，確認(rèn)了音樂所外延的諸般偉大性，也是對革命歌曲的所產(chǎn)生的教化作用、激勵功能的最好詮釋。

革命歌曲都有著鮮明的時(shí)代特色，傳遞給青少年的是鮮明強(qiáng)烈濃郁的正能量，是促進(jìn)青少年茁壯成長的輕武器，也是青少年須臾不可或缺的精神食糧。目下，今日之中國正在追求美好的中國夢，而青少年無疑是實(shí)現(xiàn)中國夢的勁旅，廣大青少年更應(yīng)吟唱著革命歌曲踏上實(shí)現(xiàn)中國夢的征途。