從目的論看《紅樓夢(mèng)》成語(yǔ)翻譯

摘 要：目的論認(rèn)為翻譯是一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，所以翻譯會(huì)受到目的的影響。本文以目的論為依據(jù)，分析楊憲益和大衛(wèi)·霍克斯在《紅樓夢(mèng)》的成語(yǔ)翻時(shí)選用不同翻譯策略的原因，探討翻譯目的與成語(yǔ)翻譯策略的重要關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；成語(yǔ)翻譯；目的論；翻譯策略

作者簡(jiǎn)介：何琳琳（1989.2-），女，陜西西安人，西北大學(xué)，2012級(jí)碩士，英語(yǔ)筆譯。

[中圖分類號(hào)]： H059[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--02

1、引言

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之一，是中華民族傳統(tǒng)文化的百科全書，其中包括了中國(guó)封建社會(huì)政經(jīng)、文化、習(xí)俗等各個(gè)方面的知識(shí)。曹雪芹在寫作中多次運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)其中心思想，而作為中國(guó)漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言形態(tài)，成語(yǔ)的文化內(nèi)涵極其豐富，因此在翻譯的時(shí)候更增添了其難度。

《紅樓夢(mèng)》目前有兩個(gè)比較有影響力的英文全譯本，一是霍克斯的《石頭記》（The Story of the Stone），另一是楊憲益與戴乃迭的《紅樓夢(mèng)》（A Dream of Red Mansions）?；糇g本得到西方讀者的認(rèn)可，而楊譯本則在國(guó)內(nèi)傳播較廣。目的論對(duì)《紅樓夢(mèng)》中成語(yǔ)翻譯的分析具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，本文從目的論出發(fā)，通過(guò)分析其翻譯目的、發(fā)起者和委托人、譯者角色，旨在分析楊譯本和霍譯本對(duì)翻譯策略的不同選擇。

2、成語(yǔ)的概念和分類

成語(yǔ)作為漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言形態(tài)，與文化息息相關(guān)。英國(guó)學(xué)者泰勒（E.B.Tylor）曾這樣定義“文化”：“所謂文化或文明，即知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其他作為社會(huì)成員的人們夠獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合性整體?！保═hat complex whole which includes knowledge， belief， art， morals， custom， and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society）[6]，從上面可以看到文化范圍廣大、與社會(huì)密不可分。因此本文將《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的成語(yǔ)大致分為三類：宗教類成語(yǔ)、社會(huì)風(fēng)俗類成語(yǔ)和神話寓言類成語(yǔ)。

3、翻譯目的論概述

翻譯目的論最初由德國(guó)評(píng)論家漢斯·弗米爾發(fā)起， 它重點(diǎn)研究翻譯過(guò)程中的目的和譯文要達(dá)到的功能上。目的論的主要原則即目的法則，它強(qiáng)調(diào)譯文的預(yù)期功能決定翻譯的過(guò)程。此外，目的論的原則還有連貫性法則和忠實(shí)性法則，連貫性法則要求譯文須能被讀者所接收理解，忠實(shí)性法則要求在翻譯目的和譯者對(duì)原文的理解基礎(chǔ)上，譯文須忠實(shí)于原文。在實(shí)際翻譯時(shí)， 通常有一個(gè)發(fā)起者或委托人促使譯者進(jìn)行翻譯，這個(gè)發(fā)起者或委托人有可能是特定的機(jī)構(gòu)組織或潛在的讀者，很少是譯者本身自發(fā)地進(jìn)行翻譯，因此譯者既要遵循“發(fā)起者”的預(yù)期目的，又要根據(jù)原文來(lái)選取合適的翻譯方法。

4、從目的論看《紅樓夢(mèng)》中的成語(yǔ)翻譯

4.1《紅樓夢(mèng)》的兩種主要譯本介紹

在楊憲益和其夫人戴乃迭的版本中，他們基本上保留了原文的語(yǔ)言形式，在譯文中盡可能地保留原文文化特色，使譯文更加重視于原文。而在霍克思的譯本中，他從一個(gè)外國(guó)人的視角來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，譯文更符合西方讀者的文化價(jià)值。

4.2 兩譯本的翻譯目的

楊憲益翻譯《紅樓夢(mèng)》的目的是為了向西方讀者傳播中國(guó)文化和古典文學(xué)。這種翻譯目的的確立多方面的影響：首先，楊憲益翻譯《紅樓夢(mèng)》是受外文出版社的委托，受到官方制約較大。其次，楊憲益本人翻譯遵循“信、達(dá)、雅”翻譯觀的影響，在翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)盡可能保留原文特色。而霍克斯是英國(guó)人，在英國(guó)翻譯《紅樓夢(mèng)》，他首先會(huì)受英語(yǔ)文化的制約，且霍克斯翻譯《紅樓夢(mèng)》是源干個(gè)人愛(ài)好，翻譯策略主要取決于霍克斯所認(rèn)同的規(guī)范。

4.3 兩譯本中成語(yǔ)的翻譯

4.3.1 宗教類成語(yǔ)的翻譯

例子： 醍醐灌頂（第六十三回）[4]

楊譯本： Buddha had suddenly showed him the light… [2]

霍譯本： the scriptures tell us that the revelation of the Buudha-truth comes “l(fā)ike ghee poured upon the head” [1]

醍醐灌頂，由佛教的醍醐喻發(fā)展而來(lái)。醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上，佛教指佛法真理。醍醐灌頂指的是灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。對(duì)于這一成語(yǔ)的翻譯，楊憲益采用了直譯，盡可能地保留了原文的文化特色，與原文對(duì)應(yīng)；而霍克斯采用了意譯，對(duì)其起源做了解釋，以使西方的讀者理解和接受起來(lái)更容易。

4.3.2 社會(huì)風(fēng)俗類成語(yǔ)的翻譯

例2：紅白大禮（第七十二回）[4]

楊譯本： weddings and funerals [2]

霍譯本：presents for weddings and funerals. [1]

“紅事”、“紅利”指的是嫁娶之事，“白事”、“白禮”喪事，因此“紅白大禮”指的就是婚喪嫁娶。但在西方國(guó)家并不用“紅”和“白”來(lái)指代結(jié)婚和喪事，因此楊憲益和霍克斯在翻譯這兩個(gè)成語(yǔ)時(shí)都沒(méi)有使用“紅”（redness） and “白”（whiteness），而是選擇了意譯。

4.3.3 神話寓言類成語(yǔ)翻譯

例1：女媧補(bǔ)天（第一回）[3]

楊譯本：When the goddess Nu Wa melted down rocks to repair the sky… [2]

霍譯本：…when the goddess Nv-wa was repairing the sky… [1]

“女媧補(bǔ)天”是中國(guó)古代神話傳說(shuō)，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，人類得以安居。形容改造天地的雄偉氣魄和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。在楊譯本和霍譯本中，都沒(méi)有加入關(guān)于女媧補(bǔ)天的背景知識(shí)，他們都采用了直譯異化的翻譯策略，以保持原成語(yǔ)中女媧的形象不遭到破壞，符合目的論的要求。

5、結(jié)論

成語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，《紅樓夢(mèng)》中眾多的成語(yǔ)反映了中同傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，而這些文化對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)既是很陌生的，又是西方讀者了解中國(guó)的重要途徑；而加上成語(yǔ)本身的特點(diǎn)，如很多成語(yǔ)在字而意義之上還有比喻意義，這些又加大了對(duì)于成語(yǔ)理解的難度。正如陳定安所說(shuō)：“各種語(yǔ)言中的成語(yǔ)極鮮明地顯示出該語(yǔ)言的特點(diǎn)，也是該語(yǔ)言與別種語(yǔ)言差異最大、最難翻譯的部分之一?！盵5] 如何翻譯這些成語(yǔ)，兩譯本譯者都耗費(fèi)了很大精力才思考對(duì)策。

語(yǔ)言和文化有著密切的聯(lián)系，面對(duì)文化的差異，不同的譯者出于各種考慮，如不同的翻譯目的、不同的讀者對(duì)象采取了不同的翻譯方法。在《紅樓夢(mèng)》的翻譯中，霍克斯更傾向于意譯，而楊憲益夫婦則更傾向于直譯，對(duì)此目的論給出了合理的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hawkes， David. The Story of The Stone [M]. Harmondsworth Penguin （cols.1-3）， 1973.

[2]Yang Hsien—yi & Gladys， Yang. A Dream of Red Mansions[M]. Beijing： Foreign Language Press， 2005.

[3]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)（上冊(cè)）[M].北京：大眾文藝出版社，2002.

[4]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)（下冊(cè)）[M].北京：大眾文藝出版社，2002.

[5]陳定安.英漢比較與翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.香港：商務(wù)印書館（香港）有限公司，1991.

[6] 劉宓慶.文化翻譯論綱[M].武漢：湖北教育出版社，1999：1.