淺析19世紀(jì)上半葉俄羅斯民間文學(xué)的生存狀態(tài)

項(xiàng)目名稱：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《俄羅斯小說的流變研究》，編號(hào)10E018。

摘 要：本文以民間童話與壯士歌為例揭示了19世紀(jì)上半葉俄羅斯民間文學(xué)的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；民間文學(xué)；生存危機(jī)

作者簡(jiǎn)介：朱秋佳，女，1980年3月生，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，研究方向：俄羅斯文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--01

民間文學(xué)的發(fā)展始終跟隨著社會(huì)生活的發(fā)展腳步，工業(yè)革命之后，人類的生存方式發(fā)生重大改變，文學(xué)不可避免地隨之發(fā)生變化。在19世紀(jì)上半期，俄羅斯民間文學(xué)逐步走向衰落，同時(shí)，俄羅斯民族自我意識(shí)的發(fā)展卻又使得民間文學(xué)受到前所未有的重視，各種民間文學(xué)樣式被搜集整理并出版，作家們也紛紛利用民間文學(xué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，讓民間文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高潮。下面就對(duì)俄羅斯民間文學(xué)在這一時(shí)期的生存狀態(tài)加以分析：

一、遭遇生存危機(jī)

19世紀(jì)前半期最盛行的民間文學(xué)體裁是童話，童話以其鮮明、獨(dú)特的形象、引人入勝的情節(jié)而廣泛流傳。也正在這個(gè)是時(shí)候，童話這種體裁卻開始衰落了，許多故事情節(jié)被人遺忘而湮沒了。壯士歌是俄羅斯人民口頭創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，鮮明生動(dòng)的形式和深刻的愛國(guó)主義精神使壯士歌在人民中得到廣泛傳布，在9至13世紀(jì)古羅斯的民間口頭創(chuàng)作的各種體裁中，壯士歌是最具有生命力的，在一千余年的時(shí)間里一直被人民所傳誦。1這兩種主要的民間文學(xué)體裁在19世紀(jì)上半期都遭遇到了生存危機(jī)，其原因如下：

民間口頭文學(xué)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，是古代人民超自然的、創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，隨著科技的進(jìn)步，人們開始以科學(xué)的方式認(rèn)識(shí)世界，童話便不再對(duì)成人產(chǎn)生神秘的吸引力。而壯士歌產(chǎn)生于10世紀(jì)左右，與童話相比，幻想性不強(qiáng)，與史實(shí)有一定關(guān)系，但又不具有準(zhǔn)確性，是對(duì)來自于人民的勇士的頌歌，壯士歌的內(nèi)容也停留在古代時(shí)期，缺乏新的內(nèi)容。

而19世紀(jì)是俄羅斯文化的“黃金時(shí)期”，俄羅斯文學(xué)在19世紀(jì)的高水平發(fā)展使得民間文學(xué)的受眾趨向于低齡化與低知識(shí)化。而且從18世紀(jì)開始俄羅斯作家就開始摹仿民間童話進(jìn)行童話的創(chuàng)作，作家童話是直接以文字為載體，以印刷媒介為傳播方式的童話，與民間童話相比，具有結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更曲折，形象更豐滿、語言更精美等無可比擬的優(yōu)點(diǎn)，在作品中加入童話元素也成為當(dāng)時(shí)作家創(chuàng)作的流行方式，在19世紀(jì)，民間童話和壯士歌已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，大量精美的作品的出現(xiàn)對(duì)民間文學(xué)造成了沖擊。

民間童話的創(chuàng)作和流傳的特點(diǎn)主要是集體性。在流傳過程中，民間童話主要是以口頭的方式，只有優(yōu)秀的作品才能夠流傳下來。民間童話的存在方式與流傳手段決定了它的變異性與相對(duì)穩(wěn)定性，經(jīng)過不斷地變化，民間童話失去了獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)人色彩，留下的是相似的情節(jié)和被普遍接受的審美理想、價(jià)值判斷等，這也是世界上很多民族的童話相類似的重要原因。而作家童話的產(chǎn)生，豐富了童話的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)方式等，這是作家童話與民間童話相比較，其優(yōu)越性所在。壯士歌與童話的遭遇相類似，情節(jié)、語言方面的文學(xué)性都不能與優(yōu)秀作家的作品相比，生存情況也不容樂觀。

大量作家作品的出現(xiàn)讓民間文學(xué)的審美功能大為削弱，印刷媒介的出現(xiàn)和受眾教育水平的提高讓大眾轉(zhuǎn)向?qū)Ω邔哟蔚淖骷椅膶W(xué)的接受。因此，在19世紀(jì)，由于多種原因的合力使然，俄羅斯民間文學(xué)不可避免地走向衰落，遭遇生存危機(jī)。

二、危機(jī)中的高峰

從18世紀(jì)開始，俄羅斯學(xué)者開始注意到了民族性問題，并著手從民間文學(xué)開始系統(tǒng)化民族語言、整理民族文化。19世紀(jì)上半期，對(duì)民間文學(xué)的整理、研究活動(dòng)活躍起來，各種民間文學(xué)形式被搜集、整理并出版，一經(jīng)出版，民間文學(xué)的變異性特點(diǎn)便失去了，形式和內(nèi)容變得穩(wěn)定起來，形式上的被固定必然導(dǎo)致生命力的削弱，后繼乏力，但這一時(shí)期卻成為其發(fā)展的高潮時(shí)期。

在19世紀(jì)，俄羅斯的社會(huì)及文學(xué)界的各種流派不斷發(fā)生矛盾及沖突，盡管各個(gè)流派的民間文學(xué)觀甚至大相徑庭，但都不約而同地運(yùn)用民間文學(xué)元素進(jìn)行創(chuàng)作。在三、四十年代出現(xiàn)了一大批有成就的民間文學(xué)搜集者，斯拉夫派在俄羅斯民間文學(xué)的搜集整理上功勞最大，“19世紀(jì)三四十年代開始對(duì)民間創(chuàng)作進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)研究，早在本世紀(jì)初就為這種研究準(zhǔn)備了條件?？ɡ方蚺c希什科夫當(dāng)年就俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語進(jìn)行的爭(zhēng)論中，就已經(jīng)涉及民間文化和民間語言的問題。1804年基爾沙·丹尼洛夫出版了俄國(guó)第一部民間文學(xué)集《古代俄國(guó)詩歌》，1814年在莫斯科大學(xué)成立了俄羅斯語文愛好者學(xué)會(huì)。在民間文學(xué)收集和研究方面斯拉夫派思想家阿克薩科夫兄弟和基列耶夫斯基做出了很大的貢獻(xiàn)。然而由于嚴(yán)格的書刊檢查制度，在60-70年代基列耶夫斯基僅出版了自己所收集的10卷本《民謠》；達(dá)里一生致力于《現(xiàn)代大俄羅斯語詳解詞典》的編撰工作，此外他還收集編寫了《俄羅斯民間諺語》；俄羅斯文學(xué)家阿法納西耶夫收集整理了大量民間故事，并撰寫了3卷本著作《斯拉夫人藝術(shù)創(chuàng)作中的自然觀》”。2

這樣，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，在19世紀(jì)上半期俄羅斯民間文學(xué)遇到了前所未有的生存危機(jī)，但由于此時(shí)俄羅斯民族自我意識(shí)的發(fā)展，讓民間文學(xué)也受到了前所未有的重視，從而達(dá)到了一個(gè)發(fā)展的高峰時(shí)期。

注釋：

[1]參見（蘇聯(lián)）蘇科院歷史所列寧格勒分所編《俄國(guó)文化史綱（從遠(yuǎn)古至1917年）》，張開等譯，商務(wù)印書館，1994年，第11-16頁，第303-304頁。

[2]（俄）葉·米·斯科瓦爾佐娃《文化理論與俄羅斯文化史》，王亞民等譯，敦煌文藝出版社，2003年，第241頁。