鼻子：虛榮的面具

摘 要：果戈里小說《鼻子》荒誕離奇，芥川龍之介《鼻子》構(gòu)思精巧，不同的名篇，卻異曲同工，刻畫出人性的深刻內(nèi)涵。本文通過對(duì)兩篇小說的對(duì)比分析，意在說明鼻子喻示的面具意義。

關(guān)鍵詞：果戈里； 芥川龍之介； 鼻子 ；虛榮面具

作者簡(jiǎn)介：胡琴（1986-），女，漢族，四川省資陽市樂至人，西華師范大學(xué)外國語學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-02

1835年，俄國作家果戈里出版了短篇小說集《彼得堡的故事》，其中小說“《鼻子》的‘荒誕無稽，使他具有果戈里最神秘的作品之一的聲譽(yù)”[1]。故事描寫了一個(gè)八等文官柯瓦廖夫，有天早上起來發(fā)現(xiàn)自己的鼻子丟失，于是心急地四處尋找，而這鼻子卻穿了件五等文官的禮服在街上游蕩。后來鼻子被警察抓獲，柯瓦廖夫的鼻子終于失而復(fù)得。

無獨(dú)有偶，1916年，芥川龍之介在日本《新思潮》上發(fā)表的短篇小說《鼻子》，因此得到文學(xué)大師夏目漱石的賞識(shí)，從此蜚聲文壇，一舉成名。故事說的是一個(gè)叫禪智內(nèi)供的和尚，因?yàn)樽约寒愑诔Ｈ说拈L鼻子而受人議論，飽受煎熬。費(fèi)盡周折使鼻子變正常后卻招到眾人更厲害的嘲笑，內(nèi)供日夜苦惱，終于在鼻子又回復(fù)到以前的異常后心情才如釋重負(fù)。

一位是俄國的“文壇盟主”，一位是日本的“鬼才作家”，跨越國界的兩位文人不謀而合，圍繞鼻子，匠心獨(dú)運(yùn)，各自留下膾炙人口的名篇。本文試通過對(duì)兩篇作品的探討，淺析作品中鼻子的深層含義。

一、科瓦廖夫的鼻子

在果戈里的作品《鼻子》里這樣寫道： “八等文官柯瓦廖夫從床上一躍而起，抖了抖身子：鼻子是不見了……他吩咐立刻給他穿好衣服，隨后便飛也似的跑去見警察總監(jiān)了?！盵2]對(duì)于失去鼻子的第一反應(yīng)，柯瓦廖夫不是想的去看醫(yī)生，而是跑去見警察總監(jiān)。這就像一個(gè)人摔倒之后，不是看看自己有沒有摔傷，而是關(guān)心發(fā)型有沒有摔亂。這樣有悖于正常人的可笑反應(yīng)，不過是因?yàn)楸绕鹱约旱慕】?，他更多地在乎自己的形象，自己的面子?/p>

“我沒有鼻子可不成，您得承認(rèn)，這樣是很不體面的。一個(gè)在沃茲涅仙大橋上坐著賣去皮橙子的女小販，沒有鼻子倒也罷了！可是，我還想要得到升遷……而且跟許多人家的太太都有來往……”[3]這段主人公柯瓦廖夫的直白更是淋漓盡致地體現(xiàn)了他的虛榮。女小販可以沒有鼻子，但是對(duì)身為八等文官，過著“體面”生活的柯瓦廖夫來說沒有鼻子是致命的。因?yàn)閷?duì)他來說，失去鼻子，失去的是體面，失去的是攀龍附鳳、升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)?？仆吡畏蛞馔鈦G失鼻子本來就是不幸的，而在他看來更可怕的是可能因此喪失社會(huì)地位，這種擔(dān)心表現(xiàn)為一些病態(tài)的行為及心理。果戈里用荒誕的描寫，扯下柯瓦廖夫驕傲的鼻子，其真正意義在于扯下了他虛榮的面具。讓他虛榮、世俗的靈魂赤裸裸地暴露在世人面前。

并且，主人公因?yàn)槭チ吮亲樱萑胗猩詠碜畲蟮男睦砦C(jī)。他“決心一反往日的習(xí)慣，再也不去盯著看別人了，也不對(duì)人笑臉相迎”[4]，面對(duì)著“嬌艷如春花”般的窈窕淑女，他眉開眼笑，怦然心動(dòng)，卻“想到自己的鼻子沒有了，不禁潸然淚下”[5]。沒有了鼻子，柯瓦廖夫變得自卑、畏縮、恐懼，根本無法面對(duì)世界了。然而，這能稱為是一個(gè)人嗎，當(dāng)他沒有一塊鼻子便無法生存？果戈里戳破了那個(gè)“人”的假象，使我們見到心靈最難堪的赤裸。鼻子就如一張?zhí)摌s的面具，柯瓦廖夫戴著這張面具招搖過市，引以為傲，一旦揭下面具，暴露他丑陋的真正的自我，他便無所適從，無法面對(duì)社會(huì)了。

二、內(nèi)供的鼻子

在芥川龍之介的小說《鼻子》中，主人公內(nèi)供同樣是一個(gè)愛慕虛榮的僧侶?！皟?nèi)供已年過半百，打原先當(dāng)沙彌子的時(shí)候起，直到升作內(nèi)道場(chǎng)供奉的現(xiàn)在為止，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著”。[6]既然從當(dāng)沙彌子就生活在寺院，也就是從小就受到佛門影響，并且遠(yuǎn)離塵世喧囂，本應(yīng)該超脫世俗煩惱，不為世俗左右。但他窮盡半輩子，卻一直為世俗的執(zhí)念--長相的美丑所束縛而迷失了自我。

“當(dāng)然，表面上他也裝出一副毫不介意的樣子。不僅是因?yàn)樗X得作為一個(gè)應(yīng)該專心往生凈土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的還是他不愿意讓人家知道他把鼻子的事放在心上?！盵7]對(duì)于內(nèi)供的這種心理活動(dòng)，吉田精一曾這樣總結(jié)：“他雖然擁有強(qiáng)烈的名譽(yù)心和虛榮心，但卻硬要裝作一副得道高僧的樣子，這樣的行為惹人討厭。”[8]但是，正是他這種“惹人討厭”的心理，才更加表現(xiàn)出內(nèi)供被自己的虛榮所禁錮，從而迷失了自我，最終走向悲哀的結(jié)局。

同時(shí)，當(dāng)內(nèi)供因?yàn)榉峭瑢こ５谋亲邮鼙M他人的冷嘲熱諷，經(jīng)過治療使鼻子變短恢復(fù)正常后，周圍的人們對(duì)內(nèi)供反而抱有更大的嘲笑。鼻子變短了反倒叫內(nèi)供后悔不迭，以至于開始懷疑已經(jīng)很正常的鼻子是否正常。內(nèi)供的虛榮已使他過于神經(jīng)質(zhì)了，他的一切都是從別人的目光中尋找答案，并受別人的態(tài)度支配。他的鼻子其實(shí)終究不過也是一張?zhí)摌s的面具，鼻子的長短與否，正常與否似乎都不重要，重要的是在面具下可以掩飾自己虛榮的本質(zhì)。

林清玄在《生命的化妝》中這樣寫道，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。內(nèi)供對(duì)自己鼻子大費(fèi)周章，就好比是給自己“化妝”。作為一個(gè)脫離塵世的僧人，他本可以灑脫一些，即使自己與眾不同也不必在意，如果潛心修煉內(nèi)心，不為人們的目光所煩憂，那嘲笑的人或許自覺沒趣，反倒會(huì)佩服內(nèi)供內(nèi)心的強(qiáng)大與坦然。人的缺陷就像一張白紙上的黑點(diǎn)，如果緊緊盯著黑點(diǎn)，那么黑點(diǎn)會(huì)越來越大，最終讓人忽略黑點(diǎn)周圍大片的空白。正是他虛榮的內(nèi)心，讓他始終活在面具下，無法坦誠面對(duì)真實(shí)的自我。

三、鼻子的作用

俄羅斯偉大的思想家巴赫金認(rèn)為，面具的重要作用在于使人們忘記現(xiàn)實(shí)的區(qū)別而產(chǎn)生雷同化的幻覺。柯瓦廖夫戴上“面具”，可以混跡于上流社會(huì)，可以和許多憑文憑獲得官銜的人一樣，讓自己顯得身份高貴，舉足輕重，甚至還能攀權(quán)附貴，飛黃騰達(dá)。內(nèi)供戴上“面具”，掩蓋了自己無法脫離世俗的虛榮，也掩蓋了內(nèi)供無法坦誠地面對(duì)最真的自我。

綜上所述，果戈里的《鼻子》與芥川龍之介的《鼻子》雖然題材不同，表現(xiàn)手法各異，卻能異曲同工，僅憑鼻子的描寫，展現(xiàn)出人性虛榮的面具，體現(xiàn)了人性的深刻內(nèi)涵，發(fā)人深省。

注釋：

[1] 引自米.赫拉普欽科著《尼古拉.果戈理》劉逢祺、張捷譯，上海譯文出版社

[2][3][4][5] 引自果戈理著作《彼得堡故事》， 滿濤譯.人民文學(xué)出版社

[6] [7][8] 于榮勝著《日本現(xiàn)代文學(xué)選讀》，北京大學(xué)出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]果戈理. 彼得堡故事[M]. 滿濤譯.北京： 人民文學(xué)出版社，2008.

[2]于榮勝.日本現(xiàn)代文學(xué)選讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[3]吉田精一.鼻子[J]國文解釋與鑒賞，1966

[4]王晶.虛榮的本質(zhì)與自尊的軟弱——談芥川龍之介及其《鼻子》[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，1998

[5]肖文書.試論芥川龍之介《鼻子》的深層意蘊(yùn)[J].外國文學(xué)研究，2004.