論《牡丹亭》中的杜麗娘形象

摘 要：《牡丹亭》塑造了杜麗娘這一具有強(qiáng)烈生命感召力和藝術(shù)感染力的女性形象，歌頌了青年男女追求自由愛情、呼喚個性解放、反對封建禮教的理想。杜麗娘身上不僅有同時代女性共有的端莊美麗，同時還有其自身的獨特魅力，杜麗娘對愛情生生死死的追求， 是其青春理想的覺醒，這對當(dāng)時人們的愛情向往和理想追求有著巨大的感召力。因此，杜麗娘的至情形象成為人們沖破封建束縛、渴望個性自由的藝術(shù)象征。

關(guān)鍵詞：杜麗娘；端莊；青春理想；天然；至情

作者簡介：孫妍（1990-），女，黑龍江省尚志市人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級中國古代文學(xué)碩士研究生，主要從事元明清文學(xué)研究。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-01

湯顯祖是明代最具成就和影響的傳奇作家之一，其代表作品《牡丹亭》成為中國戲曲史上不可多得的杰作。湯顯祖曾自謂“一生‘四夢得意處唯在《牡丹》”。它的藝術(shù)魅力在于作者敢于顛覆當(dāng)時正處于統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)，塑造了一個具有強(qiáng)烈的生命感召力和藝術(shù)感染力的女性形象杜麗娘。對愛情的渴望使其勇敢地與“理”進(jìn)行斗爭，并最終沖破了封建社會禮教的藩籬，實現(xiàn)了有情人終成眷屬，使“情”得到了升華。本文將具體分析杜麗娘這一形象所呈現(xiàn)的豐富性與復(fù)雜性，以便于我們更好地理解劇作《牡丹亭》。1

一、才貌端妍的大家閨秀

杜麗娘身為官宦人家的千金小姐，品貌端正，聰慧過人。四書能逐一記誦，摹衛(wèi)夫人書法幾可亂真。杜麗娘自小就接受嚴(yán)格的家教，又秉承了“儒門舊家數(shù)”，知書識禮，言行符合閨范。

作為女兒，杜麗娘對父母態(tài)度極其恭順，其一出場便唱出了“嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心怎報的春光一二！”

作為學(xué)生，她對迂腐的塾師陳最良也敬重得體。在其拜師時說：“學(xué)生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教”。在閨塾中，麗娘也從不逾越師徒之禮，并且要求要給師母繡對鞋兒上壽，表現(xiàn)了對師長的尊敬體貼之心。

作為閨中女子，她嚴(yán)格約束自己和春香的言行，她認(rèn)為“賢達(dá)女都是些古鏡?！?。杜麗娘的矜持穩(wěn)重還可從杜母和春香對其的評價中略知一二，這些都說明了杜麗娘是一個端妍秀麗的淑女典型。

二、青春理想的覺醒

杜麗娘品貌端行合乎禮制，但其內(nèi)心卻活潑熱情，是一個充滿青春與才情的妙齡少女。在讀到《關(guān)雎》時，表現(xiàn)出了對青春美好的渴望。在小丫環(huán)春香的鼓動下，那顆渴望飛出牢籠，對青春美好的向往之心終于在游歷后花園時得到了釋放，這是杜麗娘異于其他同時代女性的進(jìn)步之處，是青春理想進(jìn)一步覺醒的象征。

游園時，一直處于深閨牢籠的杜麗娘對于大自然的美好感到驚異。杜麗娘觸景生情，當(dāng)看到滿園春色盡開放，唯獨牡丹尚未開花，不由得想起自身之況竟和著牡丹花有著相似之處，因此，開始感嘆自身青春虛度、無人欣賞。欣賞自然美景應(yīng)該是非常愉快的事， 但此時的杜麗娘卻有被拘禁深閨、喪失自由的抑郁之感， 她說的春色惱人，春光困人，不是自然對心靈的壓抑，而是自然對青春的催發(fā)。絢麗的春光給她以青春的緊迫感： 要珍惜年華，滿足情感，享受青春！

杜麗娘正值芳年，對青春理想的渴望由春情而生，她的傷感情緒發(fā)展到了最高峰，由于對現(xiàn)實的失望，又在現(xiàn)實中找不到出路，只好將希望寄托于夢境。這就是湯顯祖所說的“因情成夢”。在夢中，杜麗娘第一次享受到了愛情的美好。然而當(dāng)夢醒之后，對愛情的渴望轉(zhuǎn)為徒勞的悲傷，杜麗娘不甘于現(xiàn)實的無奈，大膽地到后花園去尋夢，她感慨道：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！边@一時期的她已逐漸退卻大家閨秀的賢良恭順，轉(zhuǎn)向青春、個性和情感意識的覺醒。

三、“一生愛好是天然”

杜麗娘來到了后花園巡游來排遣憂悶，對著千嬌百媚的大自然， 她發(fā)現(xiàn)了自己女性的青春美好：“你道翠生生出落的裙衫兒茜， 艷晶晶花簪八寶填， 可知我一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見， 不提防沉魚雁落鳥驚喧， 則怕的羞花閉月花愁顫。”（《驚夢》）

隨著杜麗娘情感的升華，她的感情在夢中得到了釋放，與柳夢梅相遇。隨著夢醒后的悲涼，杜麗娘又去后花園尋夢，尋夢不得后一病而亡。當(dāng)時的現(xiàn)實社會境況不能滿足她的感情釋放，所以在夢里杜麗娘一改名門閨秀的端莊恭順，變的大膽，勇敢地去追尋自己的愛情。這是當(dāng)時社會女性內(nèi)心所渴望的一種自然的婚戀狀態(tài)。

杜麗娘需要的是一種自然、純粹的愛情觀，而這種對愛情的真摯更是體現(xiàn)在后來的為情而生。一個美麗端莊的大家閨秀，為了愛情，苦苦尋夢，在尋夢不得的情況下生出幽怨之感，后又在苦悶的相思中燃盡了生命。以鬼魂形式出現(xiàn)的杜麗娘依然對夢中的情人戀戀不舍。在陰司中，杜麗娘大膽詢問冥間主腦胡判官“就煩恩官替女犯查查，怎生有此傷感之事？”而后，杜麗娘繼續(xù)追問“勞再查女犯的丈夫，還是姓柳姓梅？”可見，杜麗娘的至情之處足以體現(xiàn)。杜麗娘能夠大膽追尋自己的愛情，不愿自己的婚戀理想萌芽悄然死去，“一生愛好是天然”是杜麗娘一直都信奉的人生信條。

杜麗娘從端妍恭順的大家閨秀逐漸成長為有獨立思想的女性，杜麗娘為情而死， 為情而生的神奇經(jīng)歷， 更喚醒了人們強(qiáng)烈的生命意識。因此，杜麗娘這一藝術(shù)形象一直有其獨特的人格魅力。

注釋：

[1]湯顯祖：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，1963年版，徐朔方、楊笑梅校注，本文《牡丹亭》的引文皆出于此本，其他不再一一注出。

參考文獻(xiàn)：

[1] 湯顯祖：《牡丹亭》[M].人們文學(xué)出版社，1963年版，徐朔方、楊笑梅校注。

[2] 陳蓉.試論杜麗娘的“至情”形象[J].大眾文藝.文藝評論。

[3] 洪艷.至“情”的化身——析《牡丹亭》中杜麗娘的藝術(shù)形象[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報.2005年20卷第1期。